簡明中國建筑論

出版時間:2012-9  出版社:江蘇人民出版社  作者:張家驥  頁數(shù):430  字?jǐn)?shù):400000  
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內(nèi)容概要

《中國建筑論》2003年由山西人民出版社初版后,在建筑界引起廣泛關(guān)注?!吨袊ㄖ摗肥堑谝徊繉χ袊糯緲?gòu)建筑體系的形成、發(fā)展、衰亡作全面的整體性、系統(tǒng)性研究的理論巨著(近80萬文字并配有60多幅彩圖和400多幅黑白圖),內(nèi)容翔實、厚重。為更適應(yīng)目前社會快節(jié)奏的現(xiàn)狀,應(yīng)讀者要求,今將原著中大量匯集的名家之說,比較、評述,以及引證的例子刪去,將分析、研究的方法保留,簡化了過程,明確了結(jié)論;盡量用簡潔、凝練的語言,表達原書中研究所得的意旨和結(jié)構(gòu),濃縮、簡化成這本《簡明中國建筑論》。
著者張家驥以多學(xué)科的理論研究方法,對建筑歷史實踐的各個方面進行分析,揭示出中國古代建筑歷史客觀存在的內(nèi)在規(guī)律;從中國古代建筑生產(chǎn)方式的特殊性質(zhì)這個關(guān)鍵點人手,從社會宗法制度、意識形態(tài)等方面研究論證,找到了因“毀舊國,建新朝”的政治需要而建立起來的與之相適應(yīng)的中國傳統(tǒng)建筑的特殊的生產(chǎn)方式,這種方式成為真正打開中國建筑歷史圣殿之門的鑰匙,從而順理成章地解決了建筑史學(xué)界許多懸而未決的一系列重大問題;與此同時,多元地分析歷史上典型建筑在設(shè)計實踐中的矛盾和解決矛盾的思想方法,總結(jié)出了中國傳統(tǒng)建筑的設(shè)計原理和法則,建立了系統(tǒng)的中國建筑的思想理論體系,使中國建筑真正從理論上成為一門現(xiàn)代科學(xué)。
《簡明中國建筑論》著者博古通今,視野廣闊且治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。書中獨具慧眼之論,隨處可見;正本清源,明確界定之語,行文中多有;唯物辯證的思想方法、嚴(yán)密的邏輯思維一以貫之;徒手繪制的鋼筆畫插圖美輪美奐。這本著文如行云流水般的《簡明中國建筑論》的出版,必將在理論上對建筑學(xué)、建筑史學(xué)的普及和深化起到更為積極的促進作用。
本書可作為建筑學(xué)、城市規(guī)劃、園林專業(yè)的師生及建筑理論研究者的學(xué)術(shù)參考書,還是熱愛中國傳統(tǒng)文化、欲深入了解中國古典建筑意匠和造園藝術(shù)、欲提高自身鑒賞水平的人們的有益讀物。

作者簡介

現(xiàn)代中國建筑與造園學(xué)理論家,建筑教育家、教授。曾參與籌建哈爾濱建筑工程學(xué)院建筑系和蘇州城建環(huán)保學(xué)院建筑系,并任首屆建筑系主任。作者向以治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、睿智卓識等稱于中國建筑界。長期以來潛心典籍,孜孜不倦比較中西文化,廣征博覽,先后出版了《中國造園史》、《中國造園論》、《園冶全釋》、《中國園林藝術(shù)大辭典》等著作。

書籍目錄

第一章  何為建筑
第一節(jié) 建筑釋名
第二節(jié) 人類與住所
第三節(jié) 生活與建筑
第四節(jié) 建筑與藝術(shù)
第五節(jié) 建筑與傳統(tǒng)
第六節(jié) 建筑的定義
第二章 中國建筑的源流
第一節(jié) 木構(gòu)梁架發(fā)展的源頭
第二節(jié) 中國發(fā)展木構(gòu)架的原因說
第三節(jié) 建新朝 毀舊國
第四節(jié) 中國古代社會的宗法制
第三章 中國古代的建筑生產(chǎn)方式
第一節(jié) 中國古代的工官制度
第二節(jié) 中國古代的匠役制
第三節(jié) 古代建筑生產(chǎn)與法式
第四節(jié) 木構(gòu)梁架與生產(chǎn)方式
第五節(jié) 中國建筑生產(chǎn)方式的特質(zhì)
第四章 中國建筑的名實與環(huán)境
第一節(jié) 堂
第二節(jié) 廳
第三節(jié) 樓
第四節(jié) 閣
第五節(jié) 齋
第六節(jié) 軒
第七節(jié) 榭
第八節(jié) 廊
第九節(jié) 亭
第五章 中國建筑的類型(一)
第一節(jié) 類型概說
第二節(jié) 中國建筑的性格問題
第三節(jié) 宮室與宮殿
第四節(jié) 寢與宅
第五節(jié) 道教與道教建筑
第六節(jié) 佛教與佛教建筑
第七節(jié) 塔
第八節(jié) 華表與坊表
第九節(jié) 臺觀與臺榭
第十節(jié) 定點透視與散點透視
第六章 中國的建筑類型(二)
第一節(jié) 市與肆(行)
第二節(jié) 邸店與塌坊
第三節(jié) 酒店茶肆
第四節(jié) 瓦舍勾欄與戲園
第五節(jié) 學(xué)校
第六節(jié) 其他
第七章 中國建筑的空間組合(一)
第一節(jié) 建筑的空間構(gòu)成
第二節(jié) 平面組合
第三節(jié) 立面組合
第四節(jié) 型體組合
第八章 中國建筑的空間組合(二)
第一節(jié) 群體組合
第二節(jié) 庭院組合模式
第三節(jié) 多進庭院住宅的空間組合
第四節(jié) 圓明園中的庭院組合
第五節(jié) 公共建筑的空間組合
第九章 中國的建筑結(jié)構(gòu)與空間
第一節(jié) 博袱梁架
第二節(jié) 木構(gòu)架的減柱與移柱
第三節(jié) 宋代標(biāo)準(zhǔn)柱網(wǎng)平面
第四節(jié) 建筑實例分析
第五節(jié) 減柱移柱的衰亡
第六節(jié) 減柱法的社會背景與作用
第七節(jié) 廳堂的結(jié)構(gòu)與空間
第八節(jié) 草架的結(jié)構(gòu)與空間
第十章 建筑裝修和裝飾
第一節(jié) 建筑裝飾
第二節(jié) 建筑的外檐裝修
第三節(jié) 建筑的內(nèi)檐裝修
第四節(jié) 家具陳設(shè)及其他
第十一章 中國建筑與儒學(xué)及五行風(fēng)水
第一節(jié) 儒學(xué)與建筑學(xué)
第二節(jié) 儒家的學(xué)者與藝術(shù)家
第三節(jié) 陰陽五行與建筑
第四節(jié) 風(fēng)水與建筑
第十二章 中國古典建筑藝術(shù)
第一節(jié) 什么是建筑藝術(shù)
第二節(jié) 建筑的生活美和藝術(shù)美
第三節(jié) 建筑藝術(shù)的定義
第四節(jié) 單體的建筑藝術(shù)
第五節(jié) 組群建筑藝術(shù)
第六節(jié) 建筑室內(nèi)的空間藝術(shù)
附錄
后記

編輯推薦

《簡明中國建筑論》編輯推薦:《中國古代建筑史》的編寫由于受時代的局限,反映在主觀方面受建筑考古式研究思想的影響,必然在內(nèi)容上受考古遺存實物的局限,建筑類型很少,尤其在明清以前,主要是寺院、石窟寺和地下的陵園;客觀方面在極“左”思想的制約下,無法揭示中國建筑的歷史發(fā)展規(guī)律?!逗喢髦袊ㄖ摗丰槍Α吨袊糯ㄖ贰返臍v史局限性,客觀揭示了中國古建筑的歷史發(fā)展規(guī)律?!吨袊糯ㄖ贰放c現(xiàn)實生活的關(guān)聯(lián)度較小,在實際教學(xué)中,這種狀況至今并無多大改變。而且由于中國的建筑學(xué)根植于缺乏辨證唯物史觀的思想貧瘠的土壤里,所以成了不結(jié)果實的花朵,這是造成迄今為止,中國建筑無理論的主要原因?!逗喢髦袊ㄖ摗丰槍σ陨蠁栴},從歷史上建筑實踐的各個方面著手,充分利用遺存實物和文獻資料,解決了建筑歷史自相矛盾的思想方法,及其具體的處理手法,對建筑師在設(shè)計思想和設(shè)計方法上提供借鑒。

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用戶評論 (總計4條)

 
 

  •   中國傳統(tǒng)建筑在結(jié)構(gòu)與構(gòu)造、功能與審美上的完美結(jié)合,以其物質(zhì)技術(shù)與思想藝術(shù)的高度統(tǒng)一,鮮明的民族特點與風(fēng)格,在世界建筑史上獨樹一幟。與世界它系建筑多采用石料以替代其原始之木構(gòu)不同,中國古建筑始終保持木造結(jié)構(gòu)。數(shù)千年來,中國古建筑“和緩的變遷”,“順序的進展”,而且不受政治風(fēng)暴的干擾和外來建筑文化的影響。真正去了解研究中國古建筑的是從中國營造學(xué)社開始,以梁思成、劉敦楨為代表的中國第一代建筑師,通過對古代建筑遺構(gòu)的艱辛調(diào)查和對古籍文獻術(shù)書的考據(jù),再弄清古代建筑形制方面,做了大量工作,積累了極為珍貴的資料,為后人走進中國古建筑圣殿開辟了道路,為研究中國建筑者奠定了基礎(chǔ)。但是,當(dāng)時的研究重心落實在歷史遺存的建筑上,研究者也多集中于遺構(gòu)的微觀研究。歷史上遺存下來的建筑物,是當(dāng)時人們生活的遺留實物,對研究建筑史的重要性是不言而喻的。但任何一棟遺存建筑,不論考古學(xué)上的價值大小,對建筑史來說只是史料而非歷史,建筑史就是要從其中具有典型性的史料之間的內(nèi)在聯(lián)系中,揭示出中國建筑歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。1978年,《中國古代建筑史》出版。當(dāng)時的情況是極“左”思想泛濫?!吨袊糯ㄖ贰返木帉懹捎谑軙r代的局限,反映在主觀方面受建筑考古式研究思想的影響,必然在內(nèi)容上受考古遺存實物的局限,建筑類型很少,尤其在明清以前,主要是寺院、石窟寺和地下的陵園。建筑作為人不可缺少的物質(zhì)生活資料,僅此不可能反映出古代社會生活的全貌??陀^方面在極“左”思想的制約下,不可能以辨證唯物史觀作編寫的指導(dǎo)思想,當(dāng)然也就無法去揭示中國建筑的歷史發(fā)展規(guī)律。難以超脫按朝代的時序羅列和解釋史料的窠臼,只能告訴人們歷史上遺存的建筑有什么,是什么,卻沒有講為什么。這樣,中國古代建筑史,就成為已經(jīng)逝去的,與現(xiàn)實生活無關(guān)緊要的歷史常識。在教學(xué)中,這種狀況至今并無多大改變。正是由于中國的建筑學(xué)根植于缺乏辨證唯物史觀的思想貧瘠的土壤里,所以成了不結(jié)果實的花朵。基于以上原因,張家驥先生歷時多年,于2003年出版了《中國建筑論》,以辯證唯物史觀分析問題,運用多學(xué)科的理論方法把握當(dāng)代新科學(xué)的精神,多元分析歷史上建筑實踐中的矛盾和解決矛盾的方法。但是由于該書內(nèi)容過于龐雜,給讀者閱讀造成不便?!逗喢髦袊ㄖ摗肥亲髡咴凇吨袊ㄖ摗坊A(chǔ)上編寫的“精簡版”,其內(nèi)容編撰方式充分考慮到讀者受眾人群的閱讀需要,讓讀者在相對簡單且通俗易懂的中國古建筑研究中獲益良多。
  •   令人敬佩的建筑學(xué)家,您的中國建筑論太讓人過癮了,把中國幾千年的建筑脈絡(luò)理出如此清晰的紋路來!
  •   非常好的書。印刷清晰,紙張很好。內(nèi)容很詳實,理論深入淺出~不錯~
  •   封皮和圖片不一致
 

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