中華帝國晚期的欲望與小說敘述

內(nèi)容概要

　　在這第一本以明清時(shí)期欲文化為研究重點(diǎn)的學(xué)術(shù)書中，作者認(rèn)為只有全面探索那個(gè)時(shí)期有關(guān)欲望的種種新觀念的情況下，才能就明清小說作為一個(gè)特殊敘事文體作出深入的探討?！而P凰文庫·海外中國研究系列：中華帝國晚期的欲望與小說敘述》將這一重要文體的成熟和發(fā)展與那一時(shí)期有關(guān)欲望日益復(fù)雜的話語緊密聯(lián)系在一起加以研究。書的前三章是有關(guān)欲望這一社會(huì)文化現(xiàn)象的背景性歷史和理論的勾略。后七章則是一系列明清小說具體作品的細(xì)讀，試圖描繪出“欲”到“情”這一在明清小說中極其復(fù)雜的發(fā)展軌跡。
　　《鳳凰文庫·海外中國研究系列：中華帝國晚期的欲望與小說敘述》不僅從全新的角度對(duì)諸如《金瓶梅》、《紅樓夢》等名著加以重讀，而且還詳細(xì)討論了許多至今尚未引起學(xué)界注意的“二、三流”作品（如《癡婆子傳》、《姑妄言》、《燈草和尚》等）。

書籍目錄

譯者的話
引言
第一章 晚明士人對(duì)欲望的焦慮和矛盾心理
第二章 中華帝國后期的“情”之論爭
第三章 從“欲”到“情”：欲望與小說敘事
第四章 《金瓶梅》：欲望的物質(zhì)性與欲望的非物質(zhì)性 ”
第五章 《癡婆子傳》和《燈草和尚》：女性與欲望
第六章 《醒世姻緣傳》：欲望與因果報(bào)應(yīng)
第七章 《弁而釵》和《林蘭香》：“情”與同性戀
第八章 三部才子佳人小說：“情”與身體的貞節(jié)
第九章 《野叟曝言》和《姑妄言》：欲望的“情”、“欲”兩極化
第十章 《紅樓夢》：“情”和不愿長大
索引
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　另一部清代小說《林蘭香》有著相似的對(duì)“情”的去肉欲化傾向。書中，幾個(gè)女子之間的“情”（基本上是一種精神女同性戀）被用來與“欲”的各種情形（特別是肉體上的女同性戀）進(jìn)行對(duì)比?！坝痹诖俗鳛椤胺攀帯?2行為而受到譴責(zé)。與《弁而釵》一樣，“情”在同性戀關(guān)系中的呈現(xiàn)進(jìn)一步復(fù)雜化?！读痔m香》很明顯受到了《金瓶梅》的影響，而它又在許多方面預(yù)示了十八世紀(jì)《紅樓夢》的出現(xiàn)。許多學(xué)者將其視為聯(lián)結(jié)這兩部杰作之間的一個(gè)紐帶。①《林蘭香》又是通俗小說歷史上“欲望”的再現(xiàn)重點(diǎn)從“欲”到“情”的轉(zhuǎn)變過程中的一個(gè)紐帶，它在其中處于中間點(diǎn)的位置。關(guān)于此點(diǎn)我將在此書的最后四章中再作詳細(xì)探討。由于《弁而釵》和《林蘭香》持續(xù)訴諸于“情”的概念以求使同性戀愛合理化，因而對(duì)這兩部作品的文本細(xì)讀能夠使我們更為清晰地觀察在中華帝國后期“情”這一概念的發(fā)展對(duì)性別的界定或重新界定所產(chǎn)生的影響。然而，這種重新界定性別的嘗試并不特別激進(jìn)。在許多小說和戲劇作品中，同性戀關(guān)系是作為更能有效維護(hù)正常社會(huì)道德準(zhǔn)則（諸如異性戀關(guān)系中大肆宣揚(yáng)的貞節(jié)）的特殊性別關(guān)系而得到辯護(hù)的。在為“情”作辯護(hù)時(shí)，這是很常見的說法（如，一個(gè)有“情”的男子會(huì)被描述得更力孝順也更有道德）。在《林蘭香》中，與“情”相聯(lián)的精神性女同性戀關(guān)系得到頌揚(yáng)的原因之一便是它有助于鞏固父權(quán)制度下的一夫多妻制婚姻，而非挑戰(zhàn)這一制度。與此同時(shí)，常常與“欲”相聯(lián)的肉體上的女同性戀關(guān)系便會(huì)受到指責(zé)，雖然正如我們將在第七章中看到的，在小說中這兩種關(guān)系的并置表現(xiàn)得更加復(fù)雜。在同性欲望的語境中，異性戀話語中常見的“情”與“欲”的二元對(duì)立被重塑并因此獲得了新的重要意義?！　　?/pre>








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