民主的不滿

內(nèi)容概要

本書是一部關(guān)于自由的意義的重要著作，它追溯了本世紀(jì)后半葉美國民主的再造過程，針對公共哲學(xué)的概念提出了一種哲學(xué)的論證和一種歷史的論證。其哲學(xué)主張認(rèn)為，程序自由主義一一一種聲稱政府應(yīng)該對關(guān)于良善生活的各種競爭性見解保持中立的政治理論一一是不充分的：其歷史的觀點則認(rèn)為，在過去的半個世紀(jì)里，程序自由主義在不斷地為美國的政治話語創(chuàng)造詞匯，它已經(jīng)排擠了共和主義對公民身份和自由的理解，并開始作為一種支配性的公共哲學(xué)大行其道。在桑德爾看來，程序自由主義已經(jīng)逐步取代了公民共和主義，并給美國的民主帶來了災(zāi)難性后果。只有通過恢復(fù)共和主義傳統(tǒng)，致力于共同體認(rèn)同和自治所需要的公民美德，才能消除美國民主的不滿。

作者簡介

作者：（美國）邁克爾?桑德爾（Michael J.Sandel） 譯者：曾紀(jì)茂  邁克爾?桑德爾（Michael J.Sandel），當(dāng)代著名政治理論家、美國文理科學(xué)院院士、社群主義的代表人物?，F(xiàn)為哈佛大學(xué)政治系教授，講授當(dāng)代政治哲學(xué)與政治思想史。主要著作包括《自由主義與正義的局限》、《自由主義及其批評者》、《公共哲學(xué)》、《正義讀本》等。

書籍目錄

譯者的話
前言
第一篇 程序共和國的憲法
　第一章 當(dāng)代自由主義的公共哲學(xué)
 自由主義的自由與共和主義的自由
 對中立性的渴望
 效用主義與康德式自由主義
 自由主義的自我
 對康德式自由主義的批評
 最低綱領(lǐng)的自由主義
 對最低綱領(lǐng)自由主義的批評
　第二章 權(quán)利與中立國家
 自由與自治
 美國憲政的形成
 早期共和國的《權(quán)利法案》
 第十四條修正案之后：權(quán)利作為王牌
 大法官霍爾姆斯的異議：中立性的暗示
 民主與中立國家中的權(quán)利
 肯定權(quán)利的優(yōu)先性
　第三章 宗教自由與言論自由
 尋求對宗教的中立性
 為針對宗教的中立性辯護
 良心的自由VS．選擇的自由
 言論自由：中立性的到來 片
 淫穢品與中立性
 從自治到自我表達
 群體誹謗與人的概念
　第四章 隱私權(quán)與家庭法
 私密與自主
 從老的隱私權(quán)到新的隱私權(quán)
 墮胎與支持寬容的最低綱領(lǐng)的淪證
 同性戀與支持寬容的自愿論的論證
 無過錯家庭法
 婚姻、離婚和無負(fù)荷的自我
 寬容、自治與共同體
第二篇 公民身份的政治經(jīng)濟學(xué)
附 錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   自由主義者可能答復(fù)說，法院的自主論證不必排除其他更具實質(zhì)性的、肯定性的論證；為憲法的目的懸置道德論證并不要求在所有領(lǐng)域懸置道德論證。一旦他們在性實踐中的選擇自由得到維護，同性戀者就可以--通過理論論證和身體力行--從其伙伴公民中尋求贏得比自主所能提供的更深厚的尊重。 但是，這一答復(fù)低估了在美國公共生活中憲法話語塑造政治話語之詞匯的能力。盡管當(dāng)代自由主義的主題--把權(quán)利作為王牌、中立國家，以及無負(fù)荷的自我--多數(shù)于憲法當(dāng)中司空見慣，但它們已經(jīng)日益顯著地出現(xiàn)在我們的道德和政治文化中。這就是我所說的已經(jīng)成為一個程序共和國的含義。從憲法話語中抽取的假定逐漸設(shè)定了一般道德與政治爭論的詞匯。 必須承認(rèn)，恰恰是這些發(fā)展，給那些通過訴諸寬容所保護之實踐的道德價值來為寬容辯護的人設(shè)置了障礙。甚至婚姻制度與家庭也開始日益以自愿論的詞匯來構(gòu)想，這些制度受到珍視更多是因為它們所表達的自主選擇，而不是因為這些制度所能夠成就的人類善。就像我們將要看到的，中立性的理想與伴隨這一理想的自我形象，不僅僅棲身在憲法中。就像近來家庭法的變遷所表明的，兩者也更普遍地反映在美國道德文化的變遷中。 無過錯家庭法 近幾十年來，“在涉及家庭成員關(guān)系方面，以道德詞匯來表達的法律話語減少了，許多道德裁決從法律轉(zhuǎn)變到法律曾經(jīng)管制的人身上”。同時，法律日益把人作為獨立于他們家庭角色的個人來對待。這些變化在這個國家的幾乎每個州都影響了對離婚、贍養(yǎng)費、婚內(nèi)財產(chǎn)、小孩的撫養(yǎng)、家庭資助要求等方面的法律處理。 離婚法提供了最生動的例證。離婚法反映并執(zhí)行一種特定的婚嫗理想與“夫妻之間恰當(dāng)?shù)牡赖玛P(guān)系”的理想超過了一個世紀(jì)。這一理想包括建立在傳統(tǒng)性別角色基礎(chǔ)上的終生相互負(fù)責(zé)與忠誠的義務(wù)。丈夫有經(jīng)濟供養(yǎng)的義務(wù)，妻子有做家務(wù)的義務(wù)?；橐龅南嗷ヘ?zé)任構(gòu)成了“超越雙方個人利益之上的統(tǒng)一”。只有諸如通奸、殘忍相待或遺棄這樣對道德義務(wù)的嚴(yán)重破壞才為離婚提供了理由。并且，以丈夫向其前妻支付生活費的形式，婚姻的義務(wù)在離婚之后也持續(xù)很久。 1970年，加利福尼亞州制定了這個國家的第一部“無過錯”（no-fault）離婚法。該法的目的是要懸置傳統(tǒng)上統(tǒng)轄離婚法的道德考慮。新法律取消了對不端行為和無辜與否的所有考慮，而只要任何一方聲稱“無法協(xié)調(diào)的差異”導(dǎo)致了婚姻破裂即可離婚。不再需要道德的理由，夫妻任何一方均不需證明對方有不端行為或過失，也不需雙方都同意終止他們的婚姻。任何一方都可以單方面決定離婚，不需要另一方的同意。老法律意味著“如果一個人堅持其婚姻契約則有維持婚姻的‘權(quán)利’，新的法律則提升了一個人基于任何一方的離婚要求即允許離婚的‘權(quán)利’”。

媒體關(guān)注與評論

　　美國理想的蓄意萎縮導(dǎo)致美國的政治話語成了稀粥，邁克爾·桑德爾在一本出色的新著《民主的不滿》中如是說……桑德爾的著作將有助于產(chǎn)生他所希望見到的結(jié)果：激活對政治實踐與經(jīng)濟安排之道德后果的感知。　　——喬治·威爾，《新聞周刊》　　　　桑德爾為我們奉獻了近年來公共哲學(xué)中最為有力的著作之一?！　　话⒌隆ぐ①Z米，《美國新聞與世界報道》　　　　在桑德爾的敘述中，美國的歷史就是一部關(guān)于公民共和主義不幸失敗的故事。按照公民共和主義的觀念，自由并不在于免除政府的干預(yù)，而在于自治的能力，正是后者才使得自由的實踐成為可能?！　　驳卖敗に_利文，《紐約時報書評》　　　　這是一部關(guān)于自由的意義的重要著作……通過揭露自由主義與保守主義民主觀的淺薄，本書將激發(fā)我們重新評價美國政治的真正意義?！　　s翰·朱迪斯，《華盛頓郵報書評世界》　　　　對于理解我們當(dāng)前的不滿來說，本書的貢獻意義深遠?！　　Ａ_·拉赫，《華爾街雜志》

編輯推薦

《鳳凰文庫?政治學(xué)前沿系列?民主的不滿:美國在尋求一種公共哲學(xué)》由江蘇人民出版社出版。

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美國理想的蓄意萎縮導(dǎo)致美國的政治話語成了稀粥，邁克爾?桑德爾在一本出色的新著《民主的不滿》中如是說……桑德爾的著作將有助于產(chǎn)生他所希望見到的結(jié)果：激活對政治實踐與經(jīng)濟安排之道德后果的感知。 --喬治?威爾，《新聞周刊》 桑德爾為我們奉獻了近年來公共哲學(xué)中最為有力的著作之一。 --富阿德?阿賈米，《美國新聞與世界報道》 在桑德爾的敘述中，美國的歷史就是一部關(guān)于公民共和主義不幸失敗的故事。按照公民共和主義的觀念，自由并不在于免除政府的干預(yù)，而在于自治的能力，正是后者才使得自由的實踐成為可能。 --安德魯?薩利文，《紐約時報書評》 這是一部關(guān)于自由的意義的重要著作……通過揭露自由主義與保守主義民主觀的淺薄，本書將激發(fā)我們重新評價美國政治的真正意義。 --約翰?朱迪斯，《華盛頓郵報書評世界》 對于理解我們當(dāng)前的不滿來說，本書的貢獻意義深遠。 --保羅?拉赫，《華爾街雜志》

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