莎士比亞的政治

內(nèi)容概要

《鳳凰文庫(kù)·當(dāng)代思想前沿系列：莎士比亞的政治》收錄了四篇論文，從四個(gè)角度分別對(duì)莎士比亞的四部經(jīng)典力作進(jìn)行了解讀：從基督教和猶太教的對(duì)立來(lái)探討多
種族多信仰社會(huì)的可能性(《威尼斯商 人》)，探討政治共同體中公民特性及 其普適性的對(duì)立(《奧瑟羅》)，揭示
理想主義和現(xiàn)實(shí)主義在政治社會(huì)中的致 命缺陷(《裘力斯·凱撒》)，以及政 治生活的局限(《李爾王》)。
當(dāng)代人也許可以輕易地嘲笑夏洛克的貪婪，批駁奧瑟羅的迂腐和短視，鄙視凱撒的盲目和傲慢，將李爾的悲劇歸 結(jié)為他的昏庸與無(wú)能，然而布魯姆和雅
法，卻為我們揭示了人物行為背后的理 性根源。在《鳳凰文庫(kù)·當(dāng)代思想前沿系列：莎士比亞的政治》的作者阿蘭·布魯姆和哈瑞·
雅法看來(lái)，主角們無(wú)一不是 高貴的人，他們的尊嚴(yán)便是他們理性并 嚴(yán)格地尊崇自己所信奉的道德倫理進(jìn)行 生活，然而種種不幸卻也是生而有尊嚴(yán)
所必須付出的代價(jià)。

作者簡(jiǎn)介

阿蘭·布魯姆
當(dāng)代重要的思想家、政治哲學(xué)家、翻譯家和教育家，斯特勞斯學(xué)派中的重要人物，被譽(yù)為該學(xué)派第二代的掌門(mén)人。他的《走向封閉的美國(guó)精神》一經(jīng)發(fā)表即轟動(dòng)全美，成為當(dāng)代美國(guó)最暢銷(xiāo)的學(xué)術(shù)作品。他還著有《巨人與侏儒》、《愛(ài)與友愛(ài)》等。
哈瑞·雅法
列奧·斯特勞斯的一位赫赫有名的學(xué)生，著名保守派學(xué)者、政治學(xué)教授。著有《分裂之家危機(jī)：對(duì)林肯一道格拉斯論辯中諸問(wèn)題的闡釋》等。

書(shū)籍目錄

編者的話(huà)
前言：政治哲學(xué)與詩(shī)
督徒和猶太人：《威尼斯商人》
四海為家者與政治共同體：《奧瑟羅》
異教英雄的道德：《裘力斯·凱撒》
政治的局限：《李爾王》第一幕第一場(chǎng)
致謝
索引
譯后記

章節(jié)摘錄

　　勃魯托斯不僅是有德之人，也是出色的政治動(dòng)物。他并不比凱歇斯缺乏政治頭腦，了解行使羅馬公民權(quán)帶來(lái)的幸福和歡樂(lè)，將睿智而冷靜的執(zhí)政官和法官的行為理解成正義的表現(xiàn)。正如凱歇斯依據(jù)自己的哲學(xué)對(duì)政治榮辱漠不關(guān)心，寧愿過(guò)聲色犬馬的生活，勃魯托斯的哲學(xué)本應(yīng)使他選擇孤獨(dú)的圣人生活，研習(xí)自然，毫不在意稍縱即逝的政治風(fēng)云，但他沒(méi)有成為圣人，因?yàn)樵谒磥?lái)，美德是熔鑄在一個(gè)好公民的生活中的。他蔑視榮譽(yù)，對(duì)那些觸動(dòng)凱撒和凱歇斯的東西顯然不以為意。但是，不可能在政治家或?qū)㈩I(lǐng)的角色外去考量勃魯托斯，假如沒(méi)有施展本領(lǐng)的機(jī)會(huì)，他將不會(huì)是高尚的，因此也不會(huì)是快樂(lè)的。認(rèn)為他是一個(gè)不適合政治實(shí)踐的理論派，這是錯(cuò)誤的。的確，他的道德觀使他難以在極端情況下深謀遠(yuǎn)慮，但這并不意味著他的觀念在根本上是非政治的，也不意味著他能脫離羅馬和羅馬的法律而生活。他全身心地投入政治生活，顯示出充分的才能。他博覽群書(shū)，但這并不能說(shuō)明他一定具備哲學(xué)家的氣質(zhì)，更合理的說(shuō)法是他多少有點(diǎn)書(shū)呆子氣。他的血管里奔流著和其他人同樣強(qiáng)烈的政治激情?！　〔斖兴篂榕褋y帶來(lái)的是體面、鎮(zhèn)定和最終的決心。毋庸置疑，他不怕后果，一旦作出決定便不可動(dòng)搖。而凱歇斯心懷疑慮恐懼，右時(shí)故意表現(xiàn)得魯莽輕率。對(duì)勃魯托斯而言唯一的困難在于做出決定，這絕非易事，斯多葛式的冷靜使他傾向于接受時(shí)代的罪惡。最重要的是，凱撒曾有恩于他。最終，謀殺違背了他的信條。通過(guò)他的沉思，我們了解到他典型的推理方式和他的道德觀的困境，正是這些觀念最終使他成為罪行可怕的同謀。他的出發(fā)點(diǎn)是如何在公眾面前為謀殺凱撒正名，如何為叛亂蒙上一層道德“色彩”。他之所以下定決心，是因?yàn)楦鶕?jù)公眾對(duì)美德的理解，他們的謀殺將是正當(dāng)?shù)?。?duì)凱歇斯來(lái)說(shuō)，痛恨侍奉他人便足以促成他的決心。斯多葛主義的勃魯托斯不會(huì)接受源自個(gè)人感情的判斷，甚至認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)改變自己的激情?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　根據(jù)古希臘羅馬的觀點(diǎn)，政治能夠塑造人的意識(shí)，而阿蘭·布魯姆將莎士比亞視為文藝復(fù)興時(shí)期深刻的政治劇作家。他旨在重現(xiàn)莎士比亞的觀念與信仰，使其著作再次成為嚴(yán)肅的道德、政治問(wèn)題的公認(rèn)資源?！　〉拇_是一本好書(shū)……可以推薦給所有對(duì)莎士比亞感興趣的讀者?！　　狦.P.V.阿克瑞格　　　　這一系列文章提醒我注意到莎士比亞原著的廣度和深度。它們使人留下這樣的印象：莎士比亞確實(shí)為一些我們?cè)S多人甚至不再懂得去問(wèn)的重要問(wèn)題找到了答案。　　——彼得·A.蒂爾，《華爾街日?qǐng)?bào)》


編輯推薦
1987年，阿蘭·布魯姆出版了《走向封閉的美國(guó)精神》。這本書(shū)是當(dāng)年的暢銷(xiāo)書(shū)，不僅使布魯姆聲名鵲起，還在美國(guó)引起了關(guān)于高等教育的廣泛討論。而出版于1964年的《莎士比亞的政治》是布魯姆的第一本書(shū)，合著者是列奧·斯特勞斯的另一位赫赫有名的學(xué)生，哈瑞·雅法。盡管這是布魯姆的第一本著作，但其中的某些聲音貫穿了他的學(xué)術(shù)生涯與真實(shí)人生。這恰恰正是重點(diǎn)所在：所信即所是!他相信靈魂偉大的可能性，并且終身維護(hù)他那柏拉圖式的信仰。





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