我們的國家公園

出版時間:2012-7-1  出版社:江蘇人民出版社  作者:約翰·繆爾  頁數:226  字數:212000  譯者:郭名倞  
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內容概要

  這本插圖紀念版《我們的國家公園》是迄今為止最經典的中文版本。記錄了全美最經典的國家公園。對今天疲憊不堪地生活在都市中的人們來說,這是一部至高無上的指南,所有去過美國國家公園的人們,以及有一天將要去那里旅行的人們,都會被繆爾的描述迷住。讓我們與約翰·繆爾一起聆聽瀑布、小鳥和微風的歌唱,讀懂巖石,學習洪水、風暴和雪崩的語言,與冰川和野外的公園熟識,盡可能地去靠近世界的心靈。

作者簡介

約翰·繆爾(John
Muir,1838—1914)世界環(huán)保運動的先驅??姞枌ψ匀伙L光濃墨重彩、光芒四射的描寫吸引著歐美幾代愛好文學的讀者,而每個出門旅行的人也會從中得到更多的共鳴。對于生活在喧鬧都市的蕓蕓眾生,可從繆爾的書中去除浮躁之氣,汲取心靈的清泉。

書籍目錄

序言:約翰·繆爾與《我們的國家公園》
第一章:到自然中去尋找安全
第二章:黃石公園:“世界末日”傳說的源頭
第三章:約塞米蒂:上帝總愛在這里裝扮美景
第四章:森林帝國和愛默生先生的一次來訪
第五章:數以千計的美妙花園:造物主化身為園藝師
第六章:我們親切而天真的動物伙伴
第七章:到鳥的天堂做客
第八章:激流、巖爆以及“天崩地裂”
第九章:格蘭特將軍公園的主人
第十章:森林的“美國夢”

章節(jié)摘錄

  黃石公園交通便利?;疖噷⒛憷焦珗@北部邊界上的辛納巴爾,剩下的 路 程由馬和導游完成。從辛納巴爾你坐上馬車,一路搖晃著,沿著白浪翻滾的 加德 納河來到猛犸溫泉;從猛犸溫泉穿過森林和草原,越過上加勒廷河、麥迪遜 河以 及法爾霍爾河支流上的峽谷來到主要的間歇泉盆地;從間歇泉盆地翻越大陸 分水 嶺,再一次上上下下穿行在濃密的松林、云杉林和銀杉林中,來到壯麗的黃 石湖,沿著黃石湖北岸來到出水湖口,順流而下,來到瀑布及大峽谷,從那里再穿 過森 林回到猛犸溫泉和辛納巴爾,在間歇泉、涌泉、彩泥泉和泥火山等所謂景點 的地 方不時停下,在那里你被允許逗留幾分鐘或幾個小時,可以漫步于泉華地表,觀 看幾處間歇泉的表演,并走馬觀花地對那些最壯美、最恐怖的火山口和泉池 投下 一瞥。你會陶醉于這大自然的鬼斧神工之中,同時你也會陶醉于眼前的群山 之中,特別是加勒廷山脈和阿布薩羅卡山脈,垂柳般長長的冰川和河貍草原,開滿 紫羅 蘭、龍膽、天藍繡球、紫菀、伐塞利亞花、一枝黃花、絨毛蓼與眾多其他花 朵的 大地,一些種類的花草使整個草原和山麓為之盡染。你會沉醉于對這些大湖、大 河與大峽谷走馬觀花般的短暫印象中。你不會見到一個狩獵的印第安人。曾 一度 在這里出沒的布萊克斐特人與巴諾克人都沒有了;昔日那些捕河貍的印第安 人、考爾特爾人以及布里奇爾人連同他們富于魅力的鹿皮和羅曼史也都消失得無 影無 蹤了。公園中還有幾群美洲水牛,然而以這種旅游的方式,你不會輕易見到 它們,也不會輕易見到隱藏在大自然中的其他大型動物。盡管路旁時時傳來畫眉、鳴禽、金鶯和松雀等的甜美歌聲,然而對于行色匆匆的游客來說,叫聲婉轉的鳥兒 是看 不到的。也許在路過激流和瀑布時,你能瞥見水烏鶇的身影,但是在巨大的 水聲 中,你卻無法聽到它的歌聲。幸運的是,路上的喧囂沒有嚇跑道格拉斯松鼠,它 們有趣的玩耍和唧唧喳喳的叫聲將伴你一路開心地穿過森林。偶爾可以見到 一只 鹿或一頭熊橫穿道路。然而,你最有可能見到的是那些半馴化了的熊,它們 每天 夜里到旅館去尋找晚餐的剩飯——發(fā)面粉餅干、芝加哥罐頭食品、什錦醬菜 以及 游客覺得太硬的牛排。乘馬車旅行的收獲是可以加深對人性的認識,并用一種嶄新的眼光來審 視 它,因為大自然是一塊敏感的試金石,即使是像這樣淺嘗輒止地走近它,它 也會 展現出許多奇異的特質。出發(fā)了,駕車人甩著響鞭,四匹馬以一種訓練有素、炫 耀招搖的姿態(tài)小步慢跑著上了路,直至旅館從視線之中消失。車廂里人滿為 患,老老少少人挨人、肩并肩,無論是風華正茂的年輕人還是風燭殘年的老人,全都 充滿了希望、歡樂和好奇。有些人看著景物,有些人看著馬,他們都在問著 問題,很多人都有一些常見的問題:雨傘在哪里?那里的那朵藍花叫什么名字?你 肯定 你把那只小袋子帶上車了嗎?今天早晨你的嗓子怎么樣?你剛才說那個間歇 泉能 噴多高?高度對你的頭有什么影響?那邊巖石中冒煙的地方是一個間歇泉,還是 只是一個溫泉?走過一段長長的上坡路,巍峨肅穆的群山出現在眼前,小小 的焦 慮沒有了,所有的人都變得安詳而寧靜,只有那些讀過導游手冊上的地質學 的可 憐的人們或許是個例外,他們正喋喋不休地講解著什么,直到被顛簸的車子 震得 前仰后合、險些被掀出車外。當你走進它們的時候,駕車人會告訴你那些山 峰、草原和溪流的名字。他會讓你注意玻璃之路,并向你講述這條道路的鋪設有 多么 艱難——黑曜巖崖壁如何自然而然地將測量者畫的線條推向了右邊,而辛勤 勞碌 的河貍又如何通過在崖壁前的河谷里引發(fā)洪水又將它們移向左側。然而主要的目標還是間歇泉,一旦它們映入眼簾,其他的奇跡就被拋到 了 九霄云外,大家全都聚攏到一個要最先噴發(fā)的泉眼處。在諸如比海夫泉和老 忠實 泉這類較小的間歇泉噴發(fā)的過程中,盡管人們最初有點害怕,但都熱情激動 地迎 接著這一壯觀景象的出現,并大呼小叫著:“噢,多好呵!多美呵!多壯觀 呵!”有的人大著膽子走近水柱,伸手去觸摸它,仿佛那水柱是一根石柱或一棵樹,具 有堅實而永恒的實體。而當游客們圍在一起等候諸如城堡泉和巨人泉等大型 間歇 泉噴發(fā)時,他們就失去了嚴肅的表情,而去“唧唧喳喳”地說個不停。在泉 水預 備性的噴發(fā)間歇時,偶爾有一些勇敢的游客前去探看一下泉眼,欣賞那鈣華 結構,并琢磨著地獄是否與它同樣美麗。然而一旦大地深處發(fā)出山崩地裂、電閃雷 鳴般 的轟鳴,大量泉水開始劇烈噴射時,所有的人都跑到安全的距離以外,靜靜 地看 著,驚恐不已,充滿了虔誠的好奇。最大也是最壯麗的泉水之一是棱鏡泉,導游肯定會指引你去觀賞這處泉 水。棱鏡泉泉眼的周長有300碼,看上去更像一個湖,而不是一個泉。泉水從泉 眼中 心處純凈的深藍色向岸邊逐漸變淡,化為綠色,泉盆及泉盆四周微微隆起的 沿狀 地表色彩斑斕、溢彩流光,令人眼花繚亂,目不暇接。作為薈萃了黃石國家 公園 中各種泉水的綜合體,棱鏡泉本身就值得成為踏上橫穿大陸旅程的理由。毫 無疑 問,這些泉水造就了許多美麗的神話傳說,在人類世界的孩提時代,很多泉 水都 被尊崇為圣靈,認為它們具有神奇的力量。即使是在充滿冷漠與懷疑的科學 時代,黃石公園中的很多泉水看上去仿佛仍能制造出奇跡。距離棱鏡泉不遠是氣勢 磅礴 的細刨花間歇泉,據說它噴射出來的滾沸的水柱高達50英尺至300英尺,直 徑 有60英尺至70英尺,而間歇的時間卻長短不一,沒有規(guī)律可循。這是迄今為 止 世界上發(fā)現的所有間歇泉中最大的一個。從一旁淙淙流過的法爾霍爾河,一 般情 況下水面有100碼寬,水深有3英尺深,而當間歇泉噴發(fā)的時候,大量的泉水 注 入法爾霍爾河,使它的水量驟增一倍,而且水也變得又急又燙,無法涉過。在冰島、新西蘭、日本、喜馬拉雅、東阿奇帕拉格、南美洲、亞佐爾以 及其 他很多火山地區(qū)都有間歇泉的發(fā)現。然而只有在冰島、新西蘭和這座落基山 公園 里,間歇泉才展現出它們最為恢宏的氣勢與最為壯麗的風采。在這三個著名 的地 區(qū)中,無論從間歇泉的數量上,還是從它們的規(guī)模上,黃石公園的間歇泉都 當仁 不讓地拔取頭籌。冰島的大間歇泉,其水柱實際測量的最大高度為212英尺,而 斯特羅克爾間歇泉的高度則只有162英尺。在新西蘭,位于陶普湖的普埃亞間歇泉、位于羅特爾納的維基特間歇泉 以及 另外兩處間歇泉據說偶爾能將它們的泉水射上100英尺的高空,而位于羅托 馬哈 納的著名的特·塔拉塔間歇泉有時噴出的滾沸的水柱,直徑可達20英尺,高 度 則有60英尺。然而所有這些都被細刨花泉遙遙領先地超過了。很少有游客能 夠 看到細刨花泉噴發(fā)時的景象,也很少有游客能夠看到公園中位于馬車道路和 旅館 視線以外的眾多奇觀。常規(guī)的游程以三天至五天不等,實在太短了。以每天 40 英里的速度行進,什么也做不好。走馬觀花之中,那些異彩紛呈的美景奇觀 令你 目不暇接、眼花繚亂,絕大部分都不會留下什么印象。你需要比這多得多的 時間。漫無目的、默默地信步而行,去體味山里人的逍遙。在冰川草原的野草和龍 膽中 宿營,在充滿著造物主的寵兒的崎嶇的花園縫隙里宿營。大自然的祥和將注 入你 的身心,就像陽光注入林木一樣。微風將給予你它們的清新,狂飆將給予你 它們 的力量,而物欲與焦慮則像秋葉一樣飄零而去。隨著歲月的流逝,快樂的源 泉在 一個接著一個地枯竭,只有大自然這個源泉永不枯竭。如同一個慷慨的主人,大 自然在這座宏偉的殿堂里盛滿豐盛的杯盤,天空是這殿堂的屋頂,群山是這 殿堂的 墻壁,斑斕的色彩裝點著這殿堂,樂隊奏起的飄飄仙樂使它蓬蓽生輝。笨手 笨腳的 游客以及缺乏經驗的宿營者所有的那些小小不適很快就被拋到腦后,而留下 的只有 這些珍貴的記憶。一個人一旦無拘無束地沉醉于大自然中,恐瞑就會隨之消 失?;\罩在不成熟的人們心頭的大部分危險都是想象出來的,而現實中的危 險可 能遠遠少于其現實中的有益成分。每次人們準備進行野營旅游時,總是認為 像林 木一樣多如牛毛的熊會跳出來張牙舞爪地沖到被嚇得魂飛魄散的游客面前,實際 上,當這些熊發(fā)現自己不再會遭到槍殺之后,已變得十分溫順了。過于文明 化的 人們所認為的另一個毫無道理的巨大威脅是響尾蛇,響尾蛇在這里十分罕見,因 為公園的大部分區(qū)域都在蛇的生活線之上。這些只得到造物主寵愛的可憐的 生靈,山里人知道,它們既膽小又兇猛。其實響尾蛇是一種十分善良的動物,盡管 它背 著黑鍋已經很久,即使是出于誤解或偶然發(fā)生的意外,它們也極少對人構成 危害。對于那些令人欽慕的落基山里的捕獵者,響尾蛇所造成的痛苦和導致的死亡 不到 造成他們痛苦與引起他們死亡的原因的百分之一。盡管如此,無論是在有蛇 的季 節(jié),還是在無蛇的季節(jié),這樣的問題總是一遍又一遍地提出來:“響尾蛇有 什么 益處?”似乎凡是對人類沒有明顯益處的東西都沒有存在的權利;似乎我們 的利 益就是造物主的利益。很久以前,有一個法國游客向一個印第安人提出這個 老生 常談的問題,那個印第安人回答:它們的尾巴可以治牙痛,它們的腦袋可以 退燒。當然,它們的一切,無論是頭還是尾,都只對它們的自身有益,但我們大可 不必 因為它們與我們分享生命而嫉恨它們。P34-38

編輯推薦

  看了那么多版本的《瓦爾登湖》,是時候該換一本了!  本書記錄了全美最經典的國家公園。不僅吸引著歐美幾代文學愛好者,對今天的中國讀者來說,更是一部至高無上的旅行與心靈指南?! ∷腥ミ^美國國家公園的人們,以及有一天將要去那里旅行的人們,都會被繆爾的描述迷住?! ”緯鴮⑹墙窈笙喈旈L時間內讀書人不可或缺的枕邊書?! ∽叱鋈グ桑笞匀辉谡賳?,向糾結的現代都市道一聲: "再見,驕傲的世界!我回家了。"  重磅級作者:他是歌頌大自然的文學大師;他是羅斯福總統(tǒng)的終生摯友;他與梭羅、愛默生齊名;他與喬布斯、里根、迪士尼等同為加州名人堂成員?! ∶绹浀渲鳎号c《瓦爾登湖》齊名的經典散文 。  獨特的文本:沒有什么散文作品比這本更傳奇,更富激情,更能撫慰心靈?! ∽x者的需求:本書寫給心力交瘁地活在都市中、追求奢華生活而滿腦子辦公室哲學、滿足于從車窗和旅館陽臺疲倦地看風景、恐懼世界末日、憂心忡忡于各種危險的人們。

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用戶評論 (總計23條)

 
 

  •   一場關于夢想的旅行
  •   攢積分,幫朋友代購的
  •   非常棒的書,值得推薦、。
  •   熱愛地理的朋友值得一看
  •   質量很不錯,速度也很快
  •     新版的書腰十分亮眼,照錄如下:
      他是羅斯??偨y(tǒng)終生摯友
      他與梭羅、愛默生齊名
      他與喬布斯、里根、迪士尼等同為加州名人堂成員
      ……
      最后這躺著中槍的三位故人也沒什么可計較的,名人堂本來就是個互相沾光的組織嘛,令人驚奇的是羅斯福總統(tǒng)和愛默生倒真的與作者交情非淺,足見真正獻身環(huán)保事業(yè)的人不一定非得是個瘋子,通曉事故的智者更懂得如何在植物語言和人類語言間自由切換頻道。
      
      此書收入的十幾幅新版手繪插圖十分有必要,它們能夠避免從未有機會領略美國國家公園風采之人被淹死在大片大片充滿了細致描繪的文字里。約翰·繆爾太愛這些景色了,就是一個父親也難這樣自得和自信地形容自己的兒女。
      當然真的把此書當作旅行指南是愚蠢的,不過成書后百年間的旅行指南中一定慣常性地引用著書中的描述并且不考慮支付稿酬。
      
      全書的末篇仿佛是討伐毀林者的檄文,最后一句寫道:“自從耶酥時代,在所有美妙而滄桑的世紀里,長久以來一直是上帝照看著這些樹,把它們從干旱、疾病、雪崩以及上千次毀滅性的風暴與洪水中拯救出來;然而現在他卻無法從白癡手中拯救它們了,能夠拯救它們的只有山姆大叔。”
      悲涼卻讓人發(fā)笑的句子,放到今天似乎不只可以用來形容森林。比如對于某些島嶼的糾紛當中,我們真的感覺無法從白癡手中拯救它們了,能夠拯救它們的只有山姆大叔,可是搞笑的是,另一方當事人也這樣想。
  •      西人有以自然為題進行寫作的傳統(tǒng),據說從古希臘時代開始,那些哲人就紛紛以《論自然》作為自己著作的主題;到了羅馬人那里則有赫赫有名的《自然史》問世;到了近代以后這傳統(tǒng)更發(fā)揚光大,且不說究竟有多少啟蒙思想家對自然充滿關切,就連《基度山伯爵》里面以公子哥為志業(yè)的阿爾培?瑪瑟夫子爵的起居室里面也有大把的標本和礦石——若是一個受過良好教育的人像今天某些教授那樣在一氧化二氫上栽個跟頭,那簡直是天大的笑話。
       不過切莫以為這種興趣跟今天的自然科學研究是同類事物,希臘哲學家探尋自然所追求的,是在變動可見世界背后那些作為不變支持的本體;普林尼寫作《自然史》隱喻著羅馬帝國的統(tǒng)治與自然對萬物的統(tǒng)治原則間那種類似關系:“羅馬的確是諸神饋贈給人類的第二個太陽”;近代思想家關心自然要么是涉及政治原則(如霍布斯),要么是憑借經驗來糾正古代人的偏見和猜想(培根);至于再往后關心自然成為了一種教養(yǎng),這一狀況直到近百余年來才改變?yōu)閷夹g成果的熱切。
       之所以說這么多看似離題的話,是因為美國自然文學的興盛,用流行的話來說這似乎是一個“現象”:愛默生(1803-1882)、梭羅(1817-1862)、約翰?巴勒斯(1837-1921)、約翰?繆爾(1838-1914)、瑪麗?奧斯?。?868~1934),這些作家們通常被當做某種科學興趣的典范,盡管這使得他們好像突然在田野里面生長出來——事實上他們本來是書寫自然這一傳統(tǒng)中的部分,正像繆爾這位“自然之子”影響了被譽為美國歷史上最偉大總統(tǒng)之一的老羅斯福那樣,這一傳統(tǒng)從來不僅僅局限于科學式的描摹自然,它追求更進一步:思考如何將自然納入觀念的體系。
       《我們的國家公園》開始于一種旅行的潮流,這種潮流從過度文明的心力交瘁中逃脫出來并試圖在自然這一生命的源泉中滌蕩身心,它從一個側面驗證了即將被指出的一點:像那群撲在莓果上大快朵頤的因紐特人一樣,未被現代文明浸染和破壞的自然正在逐漸消失,伐木公司、淘金者、獵人、牧羊人都在不停摧毀那些美麗的自然荒野,這些荒野作為世外桃源的價值本是不可估量的,而“美國的大自然中沒有哪里能比‘擁有當代全部進步成果’的城市家園更危險”。
       在繆爾看來,自然絕不是簡單的僵化廣袤之地,或貧瘠或豐饒的荒野乃是種種自然力量交互的產物,造物的力量與意愿成就了它,這種成就是遠遠超出人類能力的,正如形容科羅拉多大峽谷時所言:“這巨大的上帝地球城中的建筑種類要超出人類的建筑種類”。那些大河源頭的谷地被視為實驗室或廚房,自然就像鐵匠、木匠、農夫和園藝師那樣塑造著所有奇妙而美麗的景觀,這些景觀不僅僅使人放松而身心舒暢,亦能夠憑借其變幻莫測使人眩暈、畏懼、迷醉而產生熱愛,這不是康德意義上的崇高感,而是某種神秘主義的,由整全的和諧指向那個嚴苛并慈愛的上帝的愛。
       上帝造就了自然,并使得自然這個源泉永不枯竭,那些在全書中多次提及的山火曾經肆虐于從扭葉松、瘦形松到巨杉的種種森林,但森林從未因此而斷絕;與之相反,帶來死亡的同時也造就新的生機,這是自然循環(huán)的法則與律動,它永不停息的在生滅間流轉恰如變易不息的世事,但這上帝造就的原野本身對區(qū)區(qū)人類而言無異擁有近乎永恒的生命。人們在這種豐饒的生機中得以洗滌心靈,如果梭羅呈現了一種可以在身心上自足的生活方式,那么繆爾則為現代生活中的人們打開了一扇通往荒野家園的門。這扇門另一側是毀滅、也是創(chuàng)造,是永恒不息的萬物皆流,那是上帝所賜予的領域。
       愛默生曾經與繆爾在山林中有短暫的相逢,愛默生寫來的信中提到,希望繆爾的“‘守護神’會暗示……”愛默生在此提及“守護神”難免讓人想起那著名的雅典人,后者常常自稱遵循冥冥中守護神的諭示行事,或許這是愛默生有意暗示繆爾行為的意義——使人在日常生活中追尋日常生活之外的超越。
       如果讀者們稍微留心作者的描述,可以發(fā)現造物主的花園里有難以計數的爛漫鮮花,在許多有關森林的章節(jié)中都提及過柳樹、闊葉槭、楊樹、山茱萸或橡樹,但無一例外這些鮮花與樹木樹木(被子植物)都淹沒在針葉樹(裸子植物)巨大的林海中,后者無論在演化歷史還是在實際年齡上都比前者古老,古老而長久的生命歷來都與傳奇息息相關,當看到旅館前那用作拴馬樁的高大冷杉以花影搖曳的亞倫杖 形象突然呈現時,我們依舊可以從這自然之美中隱約認出那屬于上帝的力量。
       當然這些山川中的動物絕不比植物更缺乏,只不過那些在自然面前炫示的旅行者們往往不得見,只有更富于耐心的人才得以親近它們:蛇、蜥蜴、昆蟲、鼠類、種種禽鳥以及美麗的鹿群。但就像植物中最引人注目的是巨杉一樣,繆爾筆下最重要的動物是“動物中的巨杉”——熊。因為熊能夠獲取土地上的一切食物,在自然之中也沒有什么天敵,它與巨杉一樣強壯而驕傲,自由得難以征服,沒有什么比這兩者更適合象征美洲的精神了。尤其是巨杉,已知的生靈幾無比之更巨大者,同時它們曾一度遍布大地,如今僅僅在美洲剩下兩個種,但都以千年來計算自己的生命——在人類短暫的時間里它們幾近永恒。這樹木身上洋溢著極致的力量與壯美,它們莊重威嚴并極難于死亡,甚至雷電——這屬于異教神靈的力量——也往往不足以摧毀它們而只 是使之損傷并重新煥發(fā)生機。
       但毫無疑問,現代的文明人乃是自然的唯一威脅,繆爾記述了能夠擊殺上百頭熊的獵熊人,轟鳴的機械將參天巨木攔腰斬斷并為伐木公司獲取利潤,而那些僅僅為了口腹之欲的獵鳥人遭到了最辛辣的嘲諷:他們在生靈面前的貪得無厭與他們在教堂里唱贊美詩、禮拜、禱告的“虔誠”相映成趣,這種譏刺表明:破壞屬于上帝的自然來滿足私利并無虔誠可言。相反,森林中好客的山里人與隱居者之間則充滿了溫情與快樂,他們真正享受到了自然賦予的身心愉悅。
       描摹自然風光與抨擊那些破壞行為之外,繆爾超越絕大多數喧鬧的環(huán)保人士之處就在于,他使自然-上帝-美國巧妙的連為一體,美國的森林是“上帝的巨大樂趣,因為這些森林是他所栽種的最好的森林”;上帝以其無限愛意與良苦用心來賦予它比地球上其他地區(qū)都優(yōu)越的條件,而這大陸則以繁盛到極致的生命理想來宣講上帝關于美與和諧的神圣觀念。而就像這片土地一樣,美國不也是驕傲的宣稱自己踐行了上帝的意愿嗎?那么根據永恒的正義的法律,對自然的護衛(wèi)實際上是為了每一個人長久地福祉,根本上說是對于上帝的義務。
       探索自然是自然科學的興趣,而如前文所提及的,自然文學塑造了對自然的反思,由此使自然成為了自然觀念,從不同自然觀念中生長出來的,絕不會是相同的人類生活。盧梭曾經顛覆了啟蒙主義的自然觀念——霍布斯和洛克那里自然毫無吸引力可言,是一步就可以越過的原始泥潭——并喚醒對于自然的強烈渴望,在盧梭看來這意味著回復我們自身的本性(nature)并使之完整。美國人同時信奉著洛克和盧梭,就好像自由民主的進步主義信念是城市的美國夢那樣,通過立法活動保存下來的國家公園是森林的美國夢——“能拯救它們的只有山姆大叔”。
      
       滄海客
       2012 8 15
      
      
      
  •   非常之好,熊與巨杉:)
  •   如果光說熊,有本攝影家寫的書叫《熊的真相》,有很多照片~
    巨杉還沒有親眼見過,真想有機會去看看。
  •   《地球脈動》里有一集講北美的森林,真是壯美
  •   哈!我也看過那個!自從那以后我就把北美的森林公園跟新西蘭拍攝魔戒的外景地列為目標了……
    話說寫著文章的時候腦子里還在想起蔓榕樹……
  •   每個人心底都有過山居的夢吧?
  •   我可以給各位提供一些關于約翰·繆爾和《我們的國家公園》的周邊資料,網上都可搜到(搜不到可在此帖下留言,我給你鏈接):1.CCTVV9引進紀錄片:《北美國家公園全紀錄》 The National Parks: America's Best Idea;2.約翰·繆爾的照片(200多張,來自Pacific大學);3.約翰·繆爾一生的足跡(來自谷歌地球);4.紀錄片《時間的風景》Timescapes
    拋磚引玉了。
  •   多謝LS提示!我先去找找看:P 找不到再來求助!
  •   好棒!我也去找找看~
  •   哈哈,理解,豆娘不讓發(fā)鏈接
  •   書剛入手還沒開始看,隨手翻了翻,插圖很美~
  •   我手上是舊版,插圖是黑白的
  •   西方有博物學傳統(tǒng),西方思想家、文人,也往往有深厚的自然科學底子,盧梭這樣的哲學家,也業(yè)余研究植物學,和中國完全不一樣的傳統(tǒng)。
  •   啊,你寫的書評?很好看!出版社也送我一本,我還想寫呢。
  •   多謝埃老師夸獎~埃老師抽空也點睛一下吧~~好久都沒看到新的點睛篇了!~
  •   這篇東西公開發(fā)表了嗎?具體在哪個刊物上?我的學生在寫碩士論文,我想讓他把這篇文章納入他的文獻里。
  •   回復埃老師,受寵若驚啊。
    一位朋友問我要了這篇稿子,雜志叫《石鐘山》,估計是下月出刊。
 

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