中國符號

內(nèi)容概要

　　據(jù)責(zé)編講，原《中國符號》自問世以來，承蒙國內(nèi)外各方專家學(xué)者同仁和讀者們的厚愛，雖不斷重印仍有需求，且在2006年榮獲第二十屆華東地區(qū)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀圖書二等獎(jiǎng)和2007年全國暢銷圖書獎(jiǎng)（社科類）等。不僅如此，該書在此后多次參加的國際圖書展上亦屢有斬獲，如俄羅斯、韓國等相繼購買版權(quán)等……對此，既讓人為大眾文化及其傳播需求的高漲而高興，又令人不勝欷歔?！　≡浀?，當(dāng)筆者作為策劃人于2002年參加京都“東方與西方：美學(xué)與文化”國際學(xué)術(shù)會(huì)議之際，專程回母校北京大學(xué)去拜望季羨林先生、張岱年先生，對此選題，二老深為嘉許。季老不僅為此揮毫題簽，而且再三叮囑學(xué)術(shù)秘書帶話以資鼓勵(lì)，張老亦題詞勉勵(lì)有加。業(yè)師張道一先生也表示要做我們“實(shí)實(shí)在在的顧問”……高師們的鼓勵(lì)與前輩學(xué)者的關(guān)懷始終是我等奮力前行的永恒動(dòng)力。

書籍目錄

Ⅰ.古神話引：古代神話篇 一、開天辟地：盤古 二、女媧補(bǔ)天：女媧 三、炎黃子孫：炎黃 四、大禹治水：大禹 五、西陵女：嫘祖 六、精衛(wèi)填海：精衛(wèi) 七、嫦娥奔月：嫦娥 八、西王母：王母 九、巫舞同源：巫 十、大海之神：媽祖 十一、去邪之靈：門神 十二、以食為天：灶神 十三、陰間之王：閻王 十四、北斗之首：魁星 十五、天官賜福：福神 十六、天命之帝：玉皇大帝 十七、義薄云天：關(guān)圣帝君 十八、布袋和尚：彌勒佛 十九、千手觀音：觀音菩薩 二十、凌空而舞：飛天 Ⅱ.板橋道情：人物傳說篇 一、倉頡造字：倉頡 二、匠師之祖：魯班 三、中醫(yī)鼻祖：扁鵲 四、中醫(yī)傳奇：華佗 五、百家宗師：姜子牙 六、隱者風(fēng)流：隱士 七、木蘭從軍：花木蘭 八、高山流水：伯牙子期 九、愚公移山 十、伯樂相馬 十一、竹林七賢 十二、霸王別姬 十三、滑稽之雄 十四、諸葛孔明 十五、混世阿斗 十六、狀元及第 十七、人心方寸，天心方丈 十八、唐三藏 十九、四大傳說 二十、沉魚落雁，閉月羞花 二十一、三大英雄史詩 二十二、佛在人間 二十三、青天 二十四、鐘馗 二十五、月下老人、紅娘 二十六、板橋道情 二十七、倉央嘉措 二十八、阿凡提 二十九、阿詩瑪 三十、劉三姐 Ⅲ.搔首問天：人體器官篇 一、首當(dāng)其沖 二、青絲嫵媚 三、面若傅粉 四、眉色傳情 五、回眸一笑 六、鼻以自指 七、口若懸河 八、唇亡齒寒 九、舌言五味 十、須如虬龍 十一、耳聞其聲 十二、手若柔荑 十三、足行天下 十四、心有靈犀 十五、血化碧玉 十六、清風(fēng)玉骨 十七、乳臭未干 十八、文身雕青 十九、影形相隨 二十、魂兮歸來 二十一、妍媸百態(tài) 二十二、生命之源 二十三、男根為祖 Ⅳ.鶴鳴九皋：動(dòng)物鳴禽篇 一、十二生肖 二、鳳凰來儀 三、祥瑞神獸 四、情纏蠶絲 五、逸少白鵝 六、蟬棲梧桐 七、魚躍龍門 八、呦呦鹿鳴 九、鶴鳴九皋 十、神龜曳尾 十一、瑞獅威武 十二、毒如蛇蝎 十三、翩彼飛鶚 十四、鵲喜梅梢 十五、福兮飛蝠 十六、蟾官折桂 十七、獨(dú)角獬豸 十八、鴛鴦?dòng)陲w 十九、金烏負(fù)日 二十、狐媚之惑 二十一、蝶影翩躚 Ⅴ.修竹流風(fēng)：花卉植物篇 一、暗香浮動(dòng)：梅 二、幽香清遠(yuǎn)：蘭 三、修竹留風(fēng)：竹 四、人淡如菊：菊 五、污泥不染：荷花 六、國色天香：牡丹 七、桃李不言：桃花 八、榴開百子：石榴 九、千葉杏花：杏花 十、花中神仙：海棠 十一、雨打芭蕉：芭蕉 十二、風(fēng)流長春：月季 十三、凌波仙子：水仙 十四、松柏延年：松柏 十五、獨(dú)占三秋：桂花 十六、楊柳依依：楊柳 十七、花鳥聯(lián)盟：杜鵑 十八、一葉知秋：梧桐 十九、秋風(fēng)萬里：芙蓉 二十、青樓美人：玫瑰 …… Ⅵ.琴書樂道：文玩雅賞篇 Ⅶ.南山有臺(tái)：建筑文化篇 Ⅷ.升平春色：色彩文化篇 Ⅸ，耕莘釣渭：節(jié)慶娛樂篇 Ⅹ.神游八卦：數(shù)字文化篇 Ⅺ.光風(fēng)霽月：自然文化篇 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    從早期無固定的祭祀場所，到后來出現(xiàn)了固定的祭祀場所，祭祀活動(dòng)也變得越來越繁雜。最原始的人們認(rèn)為越是樸素的場所，越是能表達(dá)尊敬之情。于是，“至敬不壇，掃地而祭”（《禮記·禮器》）。所謂為最尊貴的對象舉行的最尊貴的祭祀也不過是平地一塊、掃帚一把。隨著祭祀活動(dòng)的規(guī)范化，祭祀的場所開始變成用土石堆成的不同形狀的“壇”。當(dāng)然，也有在地上挖坑祭祀的，這個(gè)坑被稱為“坎”?！皦焙汀翱印毕鄳?yīng)存在，壇高起為陽，坎下陷為陰。從“除地為蟬”，到“封土為壇”、“掘地為坎”，祭祀活動(dòng)越來越“正規(guī)”化的同時(shí)也越來越“奢侈”，至宮廟的出現(xiàn)達(dá)到頂峰?！皩m”就是在壇或蟬的基礎(chǔ)上修建房屋，而“廟”即是在“宮”中陳列祭祀對象?，F(xiàn)如今，不同的神都擁有了他們各自的“廟”，如土地廟，龍王廟等等，就算孔子也有了專屬的“孔廟”。當(dāng)然，對于祖先祭祀的場所則是在祖先的墳前，因?yàn)槟鞘请x他們最近的地方。 這個(gè)世界上有很多事情是無法避免的，死亡便是其中之一。雖然死亡不可避免，但古人并不認(rèn)為一個(gè)人的死亡就會(huì)切斷他和生者所有的聯(lián)系。在古人看來，就算逝者已遠(yuǎn)，他的精神還是與生者相通的。為了讓逝者滿意，也為了讓生者盡孝，重視喪葬似乎成了一種必然。在中國人看來，喪葬并不比任何一種儀式來的不重要。關(guān)于喪葬，有幾個(gè)環(huán)節(jié)似乎是必不可少的。 停尸儀式。在中國，能夠壽終正寢是一種福氣。在逝世前，家屬就要為他換上傳統(tǒng)的壽衣，這樣才能讓逝者安心離開。值得注意的是，死者身上所穿的衣服通身無一顆紐扣，全部用帶子系緊，意為“后繼有人”。而死者的頭上也需戴一頂黑色紅頂?shù)拿弊樱序?qū)邪避害之意。在死者彌留之際，親人們要圍坐在其身邊陪他度過最后的生命旅程。在很多民族中，壽衣還需反過來穿著，意味著已然陰陽兩隔。除了更衣之外，在親人逝世后，還需要為他沐浴，讓死者干干凈凈地離開人間。另外，親人還需讓死者口中含上一口飯，這樣，即使到了陰間，也不會(huì)受餓。

編輯推薦

《中國符號(新編)》以圖文并茂的方式，分別介紹了古代神話、人物傳說、人體器官、動(dòng)物鳴禽、花卉植物、文玩雅賞、建筑文化、色彩文化、節(jié)慶娛樂、數(shù)字文化、自然文化等十一種中國古代符號文化。

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