尋求中國民主

用戶評論 (總計18條)

•   《尋求中國民主》英文版原有副標題“國民政府統(tǒng)治時期的公民抗爭（1929—1949）”（中文版被刪去），由此可見這并不是一部從晚清民主思想發(fā)軔講起的近代中國民主通史。作者將起點定為1929年胡適、羅隆基等新月派在上海發(fā)起“人權與約法”運動，因其認為，晚清五四皆為民主思想在理論上的引介和討論時期，到國民黨時代知識分子才落實到實踐，開始了真正的民主抗爭。此說不無道理，1927年南京國民政府成立后實行訓政，宣布以黨治國，民眾的言論、集會、結社權利受到限制，人身財產安全亦無法獲得應有的法律保障。知識分子不能容忍這種開歷史倒車的行為，遂起而抗爭。從書中可知，盡管國民黨內亦有孫科這樣的開明民主派，但其后的中國民主抗爭史，基本是一部反對國民黨統(tǒng)治的歷史，包括要求結束黨治、制定憲法、開放政權等等。從國難會議到國民參政會再到舊政協(xié)，從青年黨、國社黨到民盟，民主抗爭從言論轉向行動，從無組織變?yōu)橛薪M織。從古典的自由主義到修正的民主政治，從政治民主到經濟民主，民主理論不斷修正，中國知識分子對民主亦不斷形成深刻認識。
•   對民國時期中國知識分子尋求民主之路進行了辯析，頗受啟發(fā)。
•   海外的學者，總有些作家很尖銳分析中國的民主
•   從其他角度看中國。挺好
•   本書寫的很有新意，對以往的研究提出了質疑。作者的史學功底也使本書的論證具有很強的說服力，確實值的一讀，再看現在，或許有些感概。
•   這本書的內容很不錯，對學術研究有幫助
•   又便宜又實惠還挺不錯的,強烈推薦
•   這本書就包裝很好，比其他買的包裝嚴密，保護了書籍。希望都這樣來做。
•   看過之后收獲很多。
•   這是一部關于民國時期中國人尤其是中國知識分子追求民主的歷史記載，非常系統(tǒng)，在西方中國研究界贏得了地位。但是，本書的缺點在于，作者對于民主化的理論一點兒都不熟悉，因此其寫作歷史的視角，缺乏一些獨特性和學術的魅力。
•   看看，外人怎么解讀中國民主
•   書是不錯的，作者對世界的認識。
•   文字印的太淡
•   坐而論道
•   十八大要開，此類書討巧
•   10字以上。。書是正版的，有塑封，內容很好
•   　　寫畢業(yè)論文的時候，導師給我推薦了這本書。為了好好寫論文，書我也仔細的看了，在資料和觀點上受益不少。
  　　
  　　如果有一定的思想史和近代史知識儲備，這本書完全可以當作一個故事書來看。它講述了近代中國知識分子追求民主的故事，故事里有主角，有反派，有角色復雜最終取代了主角的配角。
  　　
  　　這個故事的情節(jié)這是曲折離奇的。按照通常的印象，近代中國是混亂而獨裁的，但作者恰恰指出，從1920年代發(fā)端，1930年代發(fā)展，1940年代到高峰的這一段歷史，是中國民主發(fā)展最好的一段時間。通過對當時知識分子關于民主的討論和行動，可以看到當時的中國先進知識分子對于民主已經有了相當深刻的認識，甚至已經針對西方民主的弊端設想了折衷的中國式民主。
  　　
  　　但是一次次的民主嘗試都失敗了，作者的看法是因為中國根深蒂固的傳統(tǒng)政治文化。應該說這是一個主要原因，但絕非唯一的原因。近代中國歷史發(fā)展之獨特和曲折，難以盡敘。其中幾個關鍵節(jié)點的意外，更是讓人扼腕嘆息。
  　　
  　　李澤厚曾認為近代中國是救亡壓倒了啟蒙，從本書來看，至少中國大部分知識分子并非這樣的，他們把民主視為手段，也視為目的本身。在他們看來，救亡和啟蒙是不沖突的，比如憲政救國論。
  　　
  　　如果要研究中國的憲政史，本書的注釋是一個非常好的指導。其中的很多史料著作，即使放在今天也有令人醍醐灌頂之感，這一方面說明了古人覺悟之高，也說明了今人落伍之重。
•   　　在中國近代政治思想史上，民主可能是出現頻率最高的核心詞匯。在晚清亡國滅種的危機下，覺醒的士大夫發(fā)現西方富強的重要原因是“君臣一體”，遂對民主制度產生向往。經晚清到五四兩代知識分子的引介和闡釋，民主這一價值幾乎獲得了絕對的正當性，以致有研究者形容，即使連最專制的統(tǒng)治者都不敢公開宣言反對民主。然而，價值上的絕對正確，卻不代表在實際中真正占據優(yōu)勢。統(tǒng)治者往往以民眾水平太低，不適合實行民主為理由，壓制民主運動；或許諾未來黃金時代的徹底民主，而以暫時的專制為實現手段。中國的自由派知識分子則認為民主政治是當下亟須之事，遂在壓制之下，開啟了孜孜不倦的民主斗爭。海外著名歷史學家馮兆基的《尋求中國民主》講述的便是中國知識分子為民主而抗爭的故事。
  　　
  　　
  　　《尋求中國民主》英文版原有副標題“國民政府統(tǒng)治時期的公民抗爭（1929—1949）”（中文版被刪去），由此可見這并不是一部從晚清民主思想發(fā)軔講起的近代中國民主通史。作者將起點定為1929年胡適、羅隆基等新月派在上海發(fā)起“人權與約法”運動，因其認為，晚清五四皆為民主思想在理論上的引介和討論時期，到國民黨時代知識分子才落實到實踐，開始了真正的民主抗爭。此說不無道理，1927年南京國民政府成立后實行訓政，宣布以黨治國，民眾的言論、集會、結社權利受到限制，人身財產安全亦無法獲得應有的法律保障。知識分子不能容忍這種開歷史倒車的行為，遂起而抗爭。從書中可知，盡管國民黨內亦有孫科這樣的開明民主派，但其后的中國民主抗爭史，基本是一部反對國民黨統(tǒng)治的歷史，包括要求結束黨治、制定憲法、開放政權等等。從國難會議到國民參政會再到舊政協(xié)，從青年黨、國社黨到民盟，民主抗爭從言論轉向行動，從無組織變?yōu)橛薪M織。從古典的自由主義到修正的民主政治，從政治民主到經濟民主，民主理論不斷修正，中國知識分子對民主亦不斷形成深刻認識。
  　　
  　　
  　　馮兆基寫中國民主史，并不只停留于單純描述，其目的在于對以往的幾種關于民主的成說進行修正。對舒衡哲——李澤厚一系的“救亡壓倒啟蒙”說，馮兆基認為，兩者實際上并行不悖，中國知識分子并未為實現國家富強而放棄自由民主等價值，在國家危亡階段，民主力量不但沒有衰落反而加強；以往認為中國的知識分子對民主理論缺乏真正的了解，馮兆基卻認為，中國知識分子不但看重民主的功用，也大多意識到民主是一種態(tài)度和生活方式；又有論者認為知識分子忽視廣大民眾，馮兆基認為，他們的確多半認同于專家治國的理念，并不追求徹底的民治，但這和他們認為中國更適合精英式民主的思路息息相關；他們也并非在理論上食洋不化，而是希望能以蘇聯(lián)的經濟民主調和歐美的政治民主，根據中國國情對民主理論斟酌損益等等。至于中國民主的失敗，則要歸因于缺少國外的支援，知識分子的道統(tǒng)無法和權力抗爭等等。雖然這一結論未必獨特，但幾種修正理論以及“中國知識分子并不照搬西方，始終尋找中國特色的民主”的結論仍不無新意。
  　　
  　　
  　　在當今海內外學界，以中國知識分子為研究對象者甚少，甚至早已呈現出一種邊緣化的趨勢；然而，這并不意味著一切問題都已經解決，知識分子和自由、民主、共和等諸多中國思想史上核心觀念的關系，并未得到非常成熟的梳理。從這個角度講，作者這部書可以視作為解決這一問題而進行的努力。但并不能因此便忽視本書的不足之處。首先，“追尋中國民主”這個題目太大，中國民主運動內部包含著各種思潮和流派，極盡雜亂繁復。而對這些思潮和流派，已有比較成熟的表面梳理，目前所需的是進一步的細微研究，而非本書這樣的全景式描述。其次，知識分子研究若取得突破，還應在史料發(fā)掘上下工夫，本書所用的資料大抵還是我們耳熟能詳的幾本報刊雜志，仍屬于精英民主思想史的范疇。這對于熟悉這段歷史的讀者來說，就會有一種了無新意之感。第三，從1929年開始討論中國民主，對從晚清到五四的民主思想傳承未有提及，給人突兀和斷裂之感。實際上，后期知識分子的民主訴求，和早期民主思想的傳播、討論是密不可分的。早期的民主思想豐富而多元，實際更值得討論，相比之下后期的民主抗爭的意義反而單調有限。1949年也非但不是中國知識分子追求民主的結尾，可能還是新的開始。第四，與全景式的描述相比，或許我們現在更需要搞清楚的是諸如以下幾個問題：近代中國形成了哪幾種民主觀念？哪種民主觀念在發(fā)展中占據了主流？為什么會占據這種主流？為什么中國知識分子普遍親和一種民主而反對另一種民主？這對近代中國政治的走向產生什么決定性的影響？當然，本書并不是一個純粹思想史的研究，但若寫出新意，這些問題實在不能忽視。
  　　
  　　不過，或許要考慮到，雖然本書出版年代較晚（英文版2000年），但寫作時間較早，還沒來得及充分吸收近年來海峽兩岸民主研究的新成果。而且，本書出自海外學者之手，沒有意識形態(tài)上的束縛，相對于大陸寫于八九十年代，還殘留著政治話語的幾部《近代中國民主思想史》更高明一籌。更重要是的，通過全景式的描述，畢竟可以重溫一遍近代中國知識分子民主抗爭的軌跡，讀畢會吃驚地發(fā)現，關于民主的理論探討、思維認知和行動實踐，我們今天似乎還遠未達到民國知識分子的高度。
  　　
  　　
  　　 《南方都市報》2012年5月20日 ，韓戍

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