尋求中國民主

用戶評論 (總計(jì)18條)

•   《尋求中國民主》英文版原有副標(biāo)題“國民政府統(tǒng)治時期的公民抗?fàn)帲?929—1949）”（中文版被刪去），由此可見這并不是一部從晚清民主思想發(fā)軔講起的近代中國民主通史。作者將起點(diǎn)定為1929年胡適、羅隆基等新月派在上海發(fā)起“人權(quán)與約法”運(yùn)動，因其認(rèn)為，晚清五四皆為民主思想在理論上的引介和討論時期，到國民黨時代知識分子才落實(shí)到實(shí)踐，開始了真正的民主抗?fàn)?。此說不無道理，1927年南京國民政府成立后實(shí)行訓(xùn)政，宣布以黨治國，民眾的言論、集會、結(jié)社權(quán)利受到限制，人身財產(chǎn)安全亦無法獲得應(yīng)有的法律保障。知識分子不能容忍這種開歷史倒車的行為，遂起而抗?fàn)帯臅锌芍?，盡管國民黨內(nèi)亦有孫科這樣的開明民主派，但其后的中國民主抗?fàn)幨?，基本是一部反對國民黨統(tǒng)治的歷史，包括要求結(jié)束黨治、制定憲法、開放政權(quán)等等。從國難會議到國民參政會再到舊政協(xié)，從青年黨、國社黨到民盟，民主抗?fàn)帍难哉撧D(zhuǎn)向行動，從無組織變?yōu)橛薪M織。從古典的自由主義到修正的民主政治，從政治民主到經(jīng)濟(jì)民主，民主理論不斷修正，中國知識分子對民主亦不斷形成深刻認(rèn)識。
•   對民國時期中國知識分子尋求民主之路進(jìn)行了辯析，頗受啟發(fā)。
•   海外的學(xué)者，總有些作家很尖銳分析中國的民主
•   從其他角度看中國。挺好
•   本書寫的很有新意，對以往的研究提出了質(zhì)疑。作者的史學(xué)功底也使本書的論證具有很強(qiáng)的說服力，確實(shí)值的一讀，再看現(xiàn)在，或許有些感概。
•   這本書的內(nèi)容很不錯，對學(xué)術(shù)研究有幫助
•   又便宜又實(shí)惠還挺不錯的,強(qiáng)烈推薦
•   這本書就包裝很好，比其他買的包裝嚴(yán)密，保護(hù)了書籍。希望都這樣來做。
•   看過之后收獲很多。
•   這是一部關(guān)于民國時期中國人尤其是中國知識分子追求民主的歷史記載，非常系統(tǒng)，在西方中國研究界贏得了地位。但是，本書的缺點(diǎn)在于，作者對于民主化的理論一點(diǎn)兒都不熟悉，因此其寫作歷史的視角，缺乏一些獨(dú)特性和學(xué)術(shù)的魅力。
•   看看，外人怎么解讀中國民主
•   書是不錯的，作者對世界的認(rèn)識。
•   文字印的太淡
•   坐而論道
•   十八大要開，此類書討巧
•   10字以上。。書是正版的，有塑封，內(nèi)容很好
•   　　寫畢業(yè)論文的時候，導(dǎo)師給我推薦了這本書。為了好好寫論文，書我也仔細(xì)的看了，在資料和觀點(diǎn)上受益不少。
  　　
  　　如果有一定的思想史和近代史知識儲備，這本書完全可以當(dāng)作一個故事書來看。它講述了近代中國知識分子追求民主的故事，故事里有主角，有反派，有角色復(fù)雜最終取代了主角的配角。
  　　
  　　這個故事的情節(jié)這是曲折離奇的。按照通常的印象，近代中國是混亂而獨(dú)裁的，但作者恰恰指出，從1920年代發(fā)端，1930年代發(fā)展，1940年代到高峰的這一段歷史，是中國民主發(fā)展最好的一段時間。通過對當(dāng)時知識分子關(guān)于民主的討論和行動，可以看到當(dāng)時的中國先進(jìn)知識分子對于民主已經(jīng)有了相當(dāng)深刻的認(rèn)識，甚至已經(jīng)針對西方民主的弊端設(shè)想了折衷的中國式民主。
  　　
  　　但是一次次的民主嘗試都失敗了，作者的看法是因?yàn)橹袊畹俟痰膫鹘y(tǒng)政治文化。應(yīng)該說這是一個主要原因，但絕非唯一的原因。近代中國歷史發(fā)展之獨(dú)特和曲折，難以盡敘。其中幾個關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的意外，更是讓人扼腕嘆息。
  　　
  　　李澤厚曾認(rèn)為近代中國是救亡壓倒了啟蒙，從本書來看，至少中國大部分知識分子并非這樣的，他們把民主視為手段，也視為目的本身。在他們看來，救亡和啟蒙是不沖突的，比如憲政救國論。
  　　
  　　如果要研究中國的憲政史，本書的注釋是一個非常好的指導(dǎo)。其中的很多史料著作，即使放在今天也有令人醍醐灌頂之感，這一方面說明了古人覺悟之高，也說明了今人落伍之重。
•   　　在中國近代政治思想史上，民主可能是出現(xiàn)頻率最高的核心詞匯。在晚清亡國滅種的危機(jī)下，覺醒的士大夫發(fā)現(xiàn)西方富強(qiáng)的重要原因是“君臣一體”，遂對民主制度產(chǎn)生向往。經(jīng)晚清到五四兩代知識分子的引介和闡釋，民主這一價值幾乎獲得了絕對的正當(dāng)性，以致有研究者形容，即使連最專制的統(tǒng)治者都不敢公開宣言反對民主。然而，價值上的絕對正確，卻不代表在實(shí)際中真正占據(jù)優(yōu)勢。統(tǒng)治者往往以民眾水平太低，不適合實(shí)行民主為理由，壓制民主運(yùn)動；或許諾未來黃金時代的徹底民主，而以暫時的專制為實(shí)現(xiàn)手段。中國的自由派知識分子則認(rèn)為民主政治是當(dāng)下亟須之事，遂在壓制之下，開啟了孜孜不倦的民主斗爭。海外著名歷史學(xué)家馮兆基的《尋求中國民主》講述的便是中國知識分子為民主而抗?fàn)幍墓适隆?br /> 　　
  　　
  　　《尋求中國民主》英文版原有副標(biāo)題“國民政府統(tǒng)治時期的公民抗?fàn)帲?929—1949）”（中文版被刪去），由此可見這并不是一部從晚清民主思想發(fā)軔講起的近代中國民主通史。作者將起點(diǎn)定為1929年胡適、羅隆基等新月派在上海發(fā)起“人權(quán)與約法”運(yùn)動，因其認(rèn)為，晚清五四皆為民主思想在理論上的引介和討論時期，到國民黨時代知識分子才落實(shí)到實(shí)踐，開始了真正的民主抗?fàn)?。此說不無道理，1927年南京國民政府成立后實(shí)行訓(xùn)政，宣布以黨治國，民眾的言論、集會、結(jié)社權(quán)利受到限制，人身財產(chǎn)安全亦無法獲得應(yīng)有的法律保障。知識分子不能容忍這種開歷史倒車的行為，遂起而抗?fàn)?。從書中可知，盡管國民黨內(nèi)亦有孫科這樣的開明民主派，但其后的中國民主抗?fàn)幨?，基本是一部反對國民黨統(tǒng)治的歷史，包括要求結(jié)束黨治、制定憲法、開放政權(quán)等等。從國難會議到國民參政會再到舊政協(xié)，從青年黨、國社黨到民盟，民主抗?fàn)帍难哉撧D(zhuǎn)向行動，從無組織變?yōu)橛薪M織。從古典的自由主義到修正的民主政治，從政治民主到經(jīng)濟(jì)民主，民主理論不斷修正，中國知識分子對民主亦不斷形成深刻認(rèn)識。
  　　
  　　
  　　馮兆基寫中國民主史，并不只停留于單純描述，其目的在于對以往的幾種關(guān)于民主的成說進(jìn)行修正。對舒衡哲——李澤厚一系的“救亡壓倒啟蒙”說，馮兆基認(rèn)為，兩者實(shí)際上并行不悖，中國知識分子并未為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)而放棄自由民主等價值，在國家危亡階段，民主力量不但沒有衰落反而加強(qiáng)；以往認(rèn)為中國的知識分子對民主理論缺乏真正的了解，馮兆基卻認(rèn)為，中國知識分子不但看重民主的功用，也大多意識到民主是一種態(tài)度和生活方式；又有論者認(rèn)為知識分子忽視廣大民眾，馮兆基認(rèn)為，他們的確多半認(rèn)同于專家治國的理念，并不追求徹底的民治，但這和他們認(rèn)為中國更適合精英式民主的思路息息相關(guān)；他們也并非在理論上食洋不化，而是希望能以蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)民主調(diào)和歐美的政治民主，根據(jù)中國國情對民主理論斟酌損益等等。至于中國民主的失敗，則要?dú)w因于缺少國外的支援，知識分子的道統(tǒng)無法和權(quán)力抗?fàn)幍鹊?。雖然這一結(jié)論未必獨(dú)特，但幾種修正理論以及“中國知識分子并不照搬西方，始終尋找中國特色的民主”的結(jié)論仍不無新意。
  　　
  　　
  　　在當(dāng)今海內(nèi)外學(xué)界，以中國知識分子為研究對象者甚少，甚至早已呈現(xiàn)出一種邊緣化的趨勢；然而，這并不意味著一切問題都已經(jīng)解決，知識分子和自由、民主、共和等諸多中國思想史上核心觀念的關(guān)系，并未得到非常成熟的梳理。從這個角度講，作者這部書可以視作為解決這一問題而進(jìn)行的努力。但并不能因此便忽視本書的不足之處。首先，“追尋中國民主”這個題目太大，中國民主運(yùn)動內(nèi)部包含著各種思潮和流派，極盡雜亂繁復(fù)。而對這些思潮和流派，已有比較成熟的表面梳理，目前所需的是進(jìn)一步的細(xì)微研究，而非本書這樣的全景式描述。其次，知識分子研究若取得突破，還應(yīng)在史料發(fā)掘上下工夫，本書所用的資料大抵還是我們耳熟能詳?shù)膸妆緢罂s志，仍屬于精英民主思想史的范疇。這對于熟悉這段歷史的讀者來說，就會有一種了無新意之感。第三，從1929年開始討論中國民主，對從晚清到五四的民主思想傳承未有提及，給人突兀和斷裂之感。實(shí)際上，后期知識分子的民主訴求，和早期民主思想的傳播、討論是密不可分的。早期的民主思想豐富而多元，實(shí)際更值得討論，相比之下后期的民主抗?fàn)幍囊饬x反而單調(diào)有限。1949年也非但不是中國知識分子追求民主的結(jié)尾，可能還是新的開始。第四，與全景式的描述相比，或許我們現(xiàn)在更需要搞清楚的是諸如以下幾個問題：近代中國形成了哪幾種民主觀念？哪種民主觀念在發(fā)展中占據(jù)了主流？為什么會占據(jù)這種主流？為什么中國知識分子普遍親和一種民主而反對另一種民主？這對近代中國政治的走向產(chǎn)生什么決定性的影響？當(dāng)然，本書并不是一個純粹思想史的研究，但若寫出新意，這些問題實(shí)在不能忽視。
  　　
  　　不過，或許要考慮到，雖然本書出版年代較晚（英文版2000年），但寫作時間較早，還沒來得及充分吸收近年來海峽兩岸民主研究的新成果。而且，本書出自海外學(xué)者之手，沒有意識形態(tài)上的束縛，相對于大陸寫于八九十年代，還殘留著政治話語的幾部《近代中國民主思想史》更高明一籌。更重要是的，通過全景式的描述，畢竟可以重溫一遍近代中國知識分子民主抗?fàn)幍能壽E，讀畢會吃驚地發(fā)現(xiàn)，關(guān)于民主的理論探討、思維認(rèn)知和行動實(shí)踐，我們今天似乎還遠(yuǎn)未達(dá)到民國知識分子的高度。
  　　
  　　
  　　 《南方都市報》2012年5月20日 ，韓戍

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