尋求中國(guó)民主

用戶評(píng)論 (總計(jì)18條)

•   《尋求中國(guó)民主》英文版原有副標(biāo)題“國(guó)民政府統(tǒng)治時(shí)期的公民抗?fàn)帲?929—1949）”（中文版被刪去），由此可見(jiàn)這并不是一部從晚清民主思想發(fā)軔講起的近代中國(guó)民主通史。作者將起點(diǎn)定為1929年胡適、羅隆基等新月派在上海發(fā)起“人權(quán)與約法”運(yùn)動(dòng)，因其認(rèn)為，晚清五四皆為民主思想在理論上的引介和討論時(shí)期，到國(guó)民黨時(shí)代知識(shí)分子才落實(shí)到實(shí)踐，開(kāi)始了真正的民主抗?fàn)?。此說(shuō)不無(wú)道理，1927年南京國(guó)民政府成立后實(shí)行訓(xùn)政，宣布以黨治國(guó)，民眾的言論、集會(huì)、結(jié)社權(quán)利受到限制，人身財(cái)產(chǎn)安全亦無(wú)法獲得應(yīng)有的法律保障。知識(shí)分子不能容忍這種開(kāi)歷史倒車(chē)的行為，遂起而抗?fàn)?。從?shū)中可知，盡管?chē)?guó)民黨內(nèi)亦有孫科這樣的開(kāi)明民主派，但其后的中國(guó)民主抗?fàn)幨?，基本是一部反?duì)國(guó)民黨統(tǒng)治的歷史，包括要求結(jié)束黨治、制定憲法、開(kāi)放政權(quán)等等。從國(guó)難會(huì)議到國(guó)民參政會(huì)再到舊政協(xié)，從青年黨、國(guó)社黨到民盟，民主抗?fàn)帍难哉撧D(zhuǎn)向行動(dòng)，從無(wú)組織變?yōu)橛薪M織。從古典的自由主義到修正的民主政治，從政治民主到經(jīng)濟(jì)民主，民主理論不斷修正，中國(guó)知識(shí)分子對(duì)民主亦不斷形成深刻認(rèn)識(shí)。
•   對(duì)民國(guó)時(shí)期中國(guó)知識(shí)分子尋求民主之路進(jìn)行了辯析，頗受啟發(fā)。
•   海外的學(xué)者，總有些作家很尖銳分析中國(guó)的民主
•   從其他角度看中國(guó)。挺好
•   本書(shū)寫(xiě)的很有新意，對(duì)以往的研究提出了質(zhì)疑。作者的史學(xué)功底也使本書(shū)的論證具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，確實(shí)值的一讀，再看現(xiàn)在，或許有些感概。
•   這本書(shū)的內(nèi)容很不錯(cuò)，對(duì)學(xué)術(shù)研究有幫助
•   又便宜又實(shí)惠還挺不錯(cuò)的,強(qiáng)烈推薦
•   這本書(shū)就包裝很好，比其他買(mǎi)的包裝嚴(yán)密，保護(hù)了書(shū)籍。希望都這樣來(lái)做。
•   看過(guò)之后收獲很多。
•   這是一部關(guān)于民國(guó)時(shí)期中國(guó)人尤其是中國(guó)知識(shí)分子追求民主的歷史記載，非常系統(tǒng)，在西方中國(guó)研究界贏得了地位。但是，本書(shū)的缺點(diǎn)在于，作者對(duì)于民主化的理論一點(diǎn)兒都不熟悉，因此其寫(xiě)作歷史的視角，缺乏一些獨(dú)特性和學(xué)術(shù)的魅力。
•   看看，外人怎么解讀中國(guó)民主
•   書(shū)是不錯(cuò)的，作者對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。
•   文字印的太淡
•   坐而論道
•   十八大要開(kāi)，此類書(shū)討巧
•   10字以上。。書(shū)是正版的，有塑封，內(nèi)容很好
•   　　寫(xiě)畢業(yè)論文的時(shí)候，導(dǎo)師給我推薦了這本書(shū)。為了好好寫(xiě)論文，書(shū)我也仔細(xì)的看了，在資料和觀點(diǎn)上受益不少。
  　　
  　　如果有一定的思想史和近代史知識(shí)儲(chǔ)備，這本書(shū)完全可以當(dāng)作一個(gè)故事書(shū)來(lái)看。它講述了近代中國(guó)知識(shí)分子追求民主的故事，故事里有主角，有反派，有角色復(fù)雜最終取代了主角的配角。
  　　
  　　這個(gè)故事的情節(jié)這是曲折離奇的。按照通常的印象，近代中國(guó)是混亂而獨(dú)裁的，但作者恰恰指出，從1920年代發(fā)端，1930年代發(fā)展，1940年代到高峰的這一段歷史，是中國(guó)民主發(fā)展最好的一段時(shí)間。通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子關(guān)于民主的討論和行動(dòng)，可以看到當(dāng)時(shí)的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)于民主已經(jīng)有了相當(dāng)深刻的認(rèn)識(shí)，甚至已經(jīng)針對(duì)西方民主的弊端設(shè)想了折衷的中國(guó)式民主。
  　　
  　　但是一次次的民主嘗試都失敗了，作者的看法是因?yàn)橹袊?guó)根深蒂固的傳統(tǒng)政治文化。應(yīng)該說(shuō)這是一個(gè)主要原因，但絕非唯一的原因。近代中國(guó)歷史發(fā)展之獨(dú)特和曲折，難以盡敘。其中幾個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的意外，更是讓人扼腕嘆息。
  　　
  　　李澤厚曾認(rèn)為近代中國(guó)是救亡壓倒了啟蒙，從本書(shū)來(lái)看，至少中國(guó)大部分知識(shí)分子并非這樣的，他們把民主視為手段，也視為目的本身。在他們看來(lái)，救亡和啟蒙是不沖突的，比如憲政救國(guó)論。
  　　
  　　如果要研究中國(guó)的憲政史，本書(shū)的注釋是一個(gè)非常好的指導(dǎo)。其中的很多史料著作，即使放在今天也有令人醍醐灌頂之感，這一方面說(shuō)明了古人覺(jué)悟之高，也說(shuō)明了今人落伍之重。
•   　　在中國(guó)近代政治思想史上，民主可能是出現(xiàn)頻率最高的核心詞匯。在晚清亡國(guó)滅種的危機(jī)下，覺(jué)醒的士大夫發(fā)現(xiàn)西方富強(qiáng)的重要原因是“君臣一體”，遂對(duì)民主制度產(chǎn)生向往。經(jīng)晚清到五四兩代知識(shí)分子的引介和闡釋，民主這一價(jià)值幾乎獲得了絕對(duì)的正當(dāng)性，以致有研究者形容，即使連最專制的統(tǒng)治者都不敢公開(kāi)宣言反對(duì)民主。然而，價(jià)值上的絕對(duì)正確，卻不代表在實(shí)際中真正占據(jù)優(yōu)勢(shì)。統(tǒng)治者往往以民眾水平太低，不適合實(shí)行民主為理由，壓制民主運(yùn)動(dòng)；或許諾未來(lái)黃金時(shí)代的徹底民主，而以暫時(shí)的專制為實(shí)現(xiàn)手段。中國(guó)的自由派知識(shí)分子則認(rèn)為民主政治是當(dāng)下亟須之事，遂在壓制之下，開(kāi)啟了孜孜不倦的民主斗爭(zhēng)。海外著名歷史學(xué)家馮兆基的《尋求中國(guó)民主》講述的便是中國(guó)知識(shí)分子為民主而抗?fàn)幍墓适隆?br /> 　　
  　　
  　　《尋求中國(guó)民主》英文版原有副標(biāo)題“國(guó)民政府統(tǒng)治時(shí)期的公民抗?fàn)帲?929—1949）”（中文版被刪去），由此可見(jiàn)這并不是一部從晚清民主思想發(fā)軔講起的近代中國(guó)民主通史。作者將起點(diǎn)定為1929年胡適、羅隆基等新月派在上海發(fā)起“人權(quán)與約法”運(yùn)動(dòng)，因其認(rèn)為，晚清五四皆為民主思想在理論上的引介和討論時(shí)期，到國(guó)民黨時(shí)代知識(shí)分子才落實(shí)到實(shí)踐，開(kāi)始了真正的民主抗?fàn)?。此說(shuō)不無(wú)道理，1927年南京國(guó)民政府成立后實(shí)行訓(xùn)政，宣布以黨治國(guó)，民眾的言論、集會(huì)、結(jié)社權(quán)利受到限制，人身財(cái)產(chǎn)安全亦無(wú)法獲得應(yīng)有的法律保障。知識(shí)分子不能容忍這種開(kāi)歷史倒車(chē)的行為，遂起而抗?fàn)?。從?shū)中可知，盡管?chē)?guó)民黨內(nèi)亦有孫科這樣的開(kāi)明民主派，但其后的中國(guó)民主抗?fàn)幨?，基本是一部反?duì)國(guó)民黨統(tǒng)治的歷史，包括要求結(jié)束黨治、制定憲法、開(kāi)放政權(quán)等等。從國(guó)難會(huì)議到國(guó)民參政會(huì)再到舊政協(xié)，從青年黨、國(guó)社黨到民盟，民主抗?fàn)帍难哉撧D(zhuǎn)向行動(dòng)，從無(wú)組織變?yōu)橛薪M織。從古典的自由主義到修正的民主政治，從政治民主到經(jīng)濟(jì)民主，民主理論不斷修正，中國(guó)知識(shí)分子對(duì)民主亦不斷形成深刻認(rèn)識(shí)。
  　　
  　　
  　　馮兆基寫(xiě)中國(guó)民主史，并不只停留于單純描述，其目的在于對(duì)以往的幾種關(guān)于民主的成說(shuō)進(jìn)行修正。對(duì)舒衡哲——李澤厚一系的“救亡壓倒啟蒙”說(shuō)，馮兆基認(rèn)為，兩者實(shí)際上并行不悖，中國(guó)知識(shí)分子并未為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)而放棄自由民主等價(jià)值，在國(guó)家危亡階段，民主力量不但沒(méi)有衰落反而加強(qiáng)；以往認(rèn)為中國(guó)的知識(shí)分子對(duì)民主理論缺乏真正的了解，馮兆基卻認(rèn)為，中國(guó)知識(shí)分子不但看重民主的功用，也大多意識(shí)到民主是一種態(tài)度和生活方式；又有論者認(rèn)為知識(shí)分子忽視廣大民眾，馮兆基認(rèn)為，他們的確多半認(rèn)同于專家治國(guó)的理念，并不追求徹底的民治，但這和他們認(rèn)為中國(guó)更適合精英式民主的思路息息相關(guān)；他們也并非在理論上食洋不化，而是希望能以蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)民主調(diào)和歐美的政治民主，根據(jù)中國(guó)國(guó)情對(duì)民主理論斟酌損益等等。至于中國(guó)民主的失敗，則要?dú)w因于缺少國(guó)外的支援，知識(shí)分子的道統(tǒng)無(wú)法和權(quán)力抗?fàn)幍鹊?。雖然這一結(jié)論未必獨(dú)特，但幾種修正理論以及“中國(guó)知識(shí)分子并不照搬西方，始終尋找中國(guó)特色的民主”的結(jié)論仍不無(wú)新意。
  　　
  　　
  　　在當(dāng)今海內(nèi)外學(xué)界，以中國(guó)知識(shí)分子為研究對(duì)象者甚少，甚至早已呈現(xiàn)出一種邊緣化的趨勢(shì)；然而，這并不意味著一切問(wèn)題都已經(jīng)解決，知識(shí)分子和自由、民主、共和等諸多中國(guó)思想史上核心觀念的關(guān)系，并未得到非常成熟的梳理。從這個(gè)角度講，作者這部書(shū)可以視作為解決這一問(wèn)題而進(jìn)行的努力。但并不能因此便忽視本書(shū)的不足之處。首先，“追尋中國(guó)民主”這個(gè)題目太大，中國(guó)民主運(yùn)動(dòng)內(nèi)部包含著各種思潮和流派，極盡雜亂繁復(fù)。而對(duì)這些思潮和流派，已有比較成熟的表面梳理，目前所需的是進(jìn)一步的細(xì)微研究，而非本書(shū)這樣的全景式描述。其次，知識(shí)分子研究若取得突破，還應(yīng)在史料發(fā)掘上下工夫，本書(shū)所用的資料大抵還是我們耳熟能詳?shù)膸妆緢?bào)刊雜志，仍屬于精英民主思想史的范疇。這對(duì)于熟悉這段歷史的讀者來(lái)說(shuō)，就會(huì)有一種了無(wú)新意之感。第三，從1929年開(kāi)始討論中國(guó)民主，對(duì)從晚清到五四的民主思想傳承未有提及，給人突兀和斷裂之感。實(shí)際上，后期知識(shí)分子的民主訴求，和早期民主思想的傳播、討論是密不可分的。早期的民主思想豐富而多元，實(shí)際更值得討論，相比之下后期的民主抗?fàn)幍囊饬x反而單調(diào)有限。1949年也非但不是中國(guó)知識(shí)分子追求民主的結(jié)尾，可能還是新的開(kāi)始。第四，與全景式的描述相比，或許我們現(xiàn)在更需要搞清楚的是諸如以下幾個(gè)問(wèn)題：近代中國(guó)形成了哪幾種民主觀念？哪種民主觀念在發(fā)展中占據(jù)了主流？為什么會(huì)占據(jù)這種主流？為什么中國(guó)知識(shí)分子普遍親和一種民主而反對(duì)另一種民主？這對(duì)近代中國(guó)政治的走向產(chǎn)生什么決定性的影響？當(dāng)然，本書(shū)并不是一個(gè)純粹思想史的研究，但若寫(xiě)出新意，這些問(wèn)題實(shí)在不能忽視。
  　　
  　　不過(guò)，或許要考慮到，雖然本書(shū)出版年代較晚（英文版2000年），但寫(xiě)作時(shí)間較早，還沒(méi)來(lái)得及充分吸收近年來(lái)海峽兩岸民主研究的新成果。而且，本書(shū)出自海外學(xué)者之手，沒(méi)有意識(shí)形態(tài)上的束縛，相對(duì)于大陸寫(xiě)于八九十年代，還殘留著政治話語(yǔ)的幾部《近代中國(guó)民主思想史》更高明一籌。更重要是的，通過(guò)全景式的描述，畢竟可以重溫一遍近代中國(guó)知識(shí)分子民主抗?fàn)幍能壽E，讀畢會(huì)吃驚地發(fā)現(xiàn)，關(guān)于民主的理論探討、思維認(rèn)知和行動(dòng)實(shí)踐，我們今天似乎還遠(yuǎn)未達(dá)到民國(guó)知識(shí)分子的高度。
  　　
  　　
  　　 《南方都市報(bào)》2012年5月20日 ，韓戍

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