啟蒙與自由

內(nèi)容概要

本書既著力探討了康德哲學中的“啟蒙”、“理性批判”、“自由意志”、“判斷 力”及“目的論”等核心問題，又結(jié)合西方哲學從古至今的內(nèi)在發(fā)展理路，對康德哲學的問題及其意義進行了剖析和批判。

作者簡介

葉秀山，1935年生，江蘇鎮(zhèn)江人，現(xiàn)為中國社會科學院學部委員、哲學研究所研究員，主要研究領(lǐng)域為古今西方哲學，兼及美學和中國傳統(tǒng)哲學。主要著作有《蘇格拉底及其哲學思想》（1986）、《思·史·詩》（1988）、《美的哲學》（1991）、《哲學要義》（2006）、《科學·宗教·哲學》（2009）以及論文集多部。

書籍目錄

作者的話：論康德 第一部分康德哲學專論 “一切哲學的入門”——研讀《判斷力批判》的一些體會 康德的法權(quán)哲學基礎(chǔ) 試析康德“自然目的論”之意義 康德的“批判哲學”與“形而上學” 小文章，大問題——讀康德《論哲學中一種新近升高的口吻》 康德論哲學與數(shù)學及其他——讀康德《純粹理性批判》“先驗方法論”想到的 康德之“啟蒙”觀念及其批判哲學 “哲學”如何“解構(gòu)”“宗教”——論康德的《實踐理性批判》 重新認識康德的“頭上星空” 論美學在康德哲學體系中的地位 康德的先驗宇宙論的二律背反 哲學須得向科學學習——再議哲學與科學的關(guān)系 康德的“自由”、“物自體”及其他 哲學作為愛自由的學問 論“事物”與“自己” 第二部分哲學史上的康德 重新研究德國古典哲學 為什么還要讀康德的書？——康德逝世200年有感 列維納斯面對康德、黑格爾、海德格爾——當代哲學關(guān)于“存在論”的爭論 歐洲哲學視野中的“知識”和“道德”——讀列維納斯《存在之外》一些感想 “他者”與“自我”——再讀黑格爾《精神現(xiàn)象學》的一些感想 從康德到列維納斯——兼論列維納斯在歐洲哲學史上的意義 論哲學的“創(chuàng)造性”——重談德國古典哲學 哲學作為創(chuàng)造性的學問 論海德格爾如何推進康德之哲學

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   可是，康德并沒有從理論上放棄哲學的“無限”，因而他對于正題同樣是傾向于肯定的，不過他要用他的先驗主義來改造正題，我們甚至可以說，康德先驗宇宙論的主要思想，就在于改造當時萊布尼茨一沃爾夫?qū)W派的正題。在這個問題上，康德先驗主義的特點表現(xiàn)在：他認為關(guān)于“始基”、“單一者”、“第一因”、“絕對必然者”這些概念既不是經(jīng)驗的一個環(huán)節(jié)，也不是現(xiàn)象系列的潛在的無窮，而是在時空之外、在自然因果系列之外的理性概念即理念。萊布尼茨一沃爾夫?qū)W派用普通的邏輯范疇即知性的范疇來解決這種屬于哲學的“無限”的問題，實際上仍然用經(jīng)驗概念來解決純理性問題，這樣正題與反題所用的范疇就完全一樣；事實上，在康德看來，正題與反題涉及到兩個完全不同的領(lǐng)域，不能用同一種范疇來解決，正題需要用理性的理念來改造，只有反題才能運用知性的范疇和感性的直觀。 宇宙并不是在時空上有無起始和界限，而是在時空之外有自己的純邏輯的條件，即在感性直觀之外有一個絕對的無條件者，這個無條件者只存在于理性之中，現(xiàn)實世界是不存在的，“至大無外”、“至小無內(nèi)”，只是一種理念，一種存在于思想中的理想境界。 從自然科學角度，自然界是可以無限分割的，因為自然界的事物無論如何小，總要占有空間，因而總是復(fù)合體，總是可以再分的。單子論者反對事物的無限分割，提出一種不可分割的實體——單子，但在康德看來，萊布尼茨既然把單子叫做“實體”，而實體是知性范疇，是由感覺所給予的，因而它就不可能是單純的事物，因而萊布尼茨的“單子”論是自相矛盾的，而康德自己認為：“世界上沒有單一物的存在——在這里只意味著：絕對單一的存在不能由經(jīng)驗或知覺（不論外部的或內(nèi)部的）來證明，絕對單一只是一個單純的理念……”這就是說，“至小無內(nèi)”只是一個理念。

編輯推薦

《啟蒙與自由:葉秀山論康德》是作者潛心研讀康德哲學乃至整個西方著作近半個世紀的心得體會的匯聚?？档抡軐W以其對經(jīng)驗主義和理性主義之革命性綜合，成為了近、現(xiàn)代西方哲學發(fā)展中的一個轉(zhuǎn)折點，它的重大歷史貢獻和對后來哲學的深刻影響，至今仍是哲學討論的“不盡”話題?！秵⒚膳c自由:葉秀山論康德》就是這一討論中的精品力作。作者從鉆研康德的原典入手，著力于對康德哲學本身的義理分析，進而闡明其深言大義，論斷獨到而精當；同時密切結(jié)合現(xiàn)代西方哲學發(fā)展的內(nèi)在理路，深入揭示康德哲學與其后繼者的理論關(guān)聯(lián)和演進脈絡(luò)，賦予康德哲學以濃重的現(xiàn)時感。各篇文章視角不同，各有千秋：或者從大處著眼，氣勢磅礴；或者從細處雕琢，入木三分；或者蜿蜒委曲，趣味疊生，或者廣引博思，意蘊綿長。篇篇文章都是作者的精心之作，既展現(xiàn)了作者長期研究的真實感受和心路歷程，也為當今力戒浮躁之風、潛心學術(shù)研究樹立了楷模?？傊?，在我國的康德哲學研究中，這是一部不可多得的上乘佳作，不論對于專業(yè)的哲學研究者，還是對于普通的哲學愛好者，都是如此。

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康德哲學以其對經(jīng)驗主義和理性主義之革命性綜合，成為了近、現(xiàn)代西方哲學發(fā)展中的一個轉(zhuǎn)折點，它的重大歷史貢獻和對后來哲學的深刻影響，至今仍是哲學討論的“不盡”話題。葉秀山先生的論文集《啟蒙與自由》就是這一討論中的精品力作。作者從鉆研康德的原典入手，著力于對康德哲學本身的義理分析，進而闡明其深言大義，論斷獨到而精當；同時密切結(jié)合現(xiàn)代西方哲學發(fā)展的內(nèi)在理路。深入揭示康德哲學與其后繼者的理論關(guān)聯(lián)和演進脈絡(luò)，賦予康德哲學以濃重的現(xiàn)時感。各篇文章視角不同，各有千秋：或者從大處著眼，氣勢磅礴：或者從細處雕琢，入木三分；或者蜿蜒委曲。趣味疊生，或者廣引博思，意蘊綿長。篇篇文章都是作者的精心之作，既展現(xiàn)了作者長期研究的真實感受和心路歷程，也為當今力戒浮躁之風、潛心學術(shù)研究樹立了楷模。總之，在我國的康德哲學研究中，這是一部不可多得的上乘佳作，不論對于專業(yè)的哲學研究者，還是對于普通的哲學愛好者，都是如此。 ——周曉亮

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