如來藏經(jīng)典與中國佛教（上下）

內容概要

　
《如來藏經(jīng)典與中國佛教（套裝上下冊）》是2004年國家社科基金青年項目研究成果，內容主要包括：如來藏系經(jīng)典的漢譯以及重要的如來藏經(jīng)典文本所包含的思想之研究。書中重點研究分析的如來藏類佛經(jīng)和論典為《如來藏經(jīng)》、《央掘魔羅經(jīng)》一《不增不減經(jīng)》、《大法鼓經(jīng)》、《勝鬘經(jīng)》、《無上依經(jīng)》、《大云經(jīng)》、《大般涅檗經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》、《楞嚴經(jīng)》、《究竟一乘寶性論》、《佛性論》、《大乘起信論》等。在將如來藏經(jīng)典的漢譯歷程及其十一部經(jīng)和三部論的結構、基本內容以及如來藏思想等問題作了詳盡分析之后，本研究得出的結論是：首先，上述如來藏經(jīng)典全部不存在“偽經(jīng)”或“偽論”的問題。其次，如來藏經(jīng)典并非大乘佛教獨立的派系，而是對于來法身以及眾生成佛的依據(jù)等問題所作的新詮釋，尤其是，后期如來藏經(jīng)典已經(jīng)被瑜伽行派所吸收攝取。最后，在思想層面，如來藏說并不存在近代以來學術界所指責的與“大梵”說沒有區(qū)別等問題；宣稱如來藏是“基體”因而如來藏思想不是佛教等說法是沒有經(jīng)典根據(jù)的。

作者簡介

楊維中，男，陜西省千陽縣人，1966年8月生。哲學博士，現(xiàn)為南京大學哲學系（宗教學系）教授。主要研究領域是中國佛學、佛教史、儒道佛哲學比較研究等。主要著作有《心性與佛性》、《新譯佛國記》、《新譯華嚴經(jīng)入法界品》、《新譯華嚴經(jīng)十地品》、《經(jīng)典詮釋與中國佛學》、《唯識無境：佛教唯識觀》、《中國唯識宗通史》等。發(fā)表《天人之辨的倫理意蘊》、《孝道與現(xiàn)代家庭倫理》、《唐初三階教大德惠恭行歷及其佛學思想》、《論的真?zhèn)沃疇幖捌浞饘W思想》等四十余篇學術論文。

書籍目錄

作者的話
導言
第一章 如來藏經(jīng)典的形成
第一節(jié) 如來藏經(jīng)典的形成過程
一、“如來藏”一語的起源
二、“佛身”觀與如來藏觀念的起源
三、“種姓”、“心性”觀念與如來藏思想的形成
四、如來藏經(jīng)論的出現(xiàn)2，
第二節(jié) 如來藏經(jīng)典與大乘“三系判”
一、“三系”說的提出及其背景
二、“三系”說的內在意圖
三、如來藏思想是否為印度大乘佛教的獨立派系？
第二章 早期如來藏經(jīng)的思想及其在中土的影響
第一節(jié) 《如來藏經(jīng)》的思想及其在中土的影響
一、《如來藏經(jīng)》的漢譯版本考
二、《如來藏經(jīng)》的結構衛(wèi)
三、如來藏“九喻”及其象征含義
四、《如來藏經(jīng)》在中土的影響
第二節(jié) 《央掘魔羅經(jīng)》的思想及其在中土的影響
一、《央掘魔羅經(jīng)》的漢譯版本考
二、《央掘魔羅經(jīng)》的結構及主要內容”
（一）序分
（二）央掘魔羅與十六位會眾辯論法義
（三）佛為央掘魔羅及大弟子授記
（四）祗陀林會之一
（五）祗陀林會之二
（六）祗陀林會之三
（七）流通分力
三、如來藏思想
（一）一切眾生皆有如來藏
（二）空與如來藏
（三）如來藏是菩薩乘區(qū)別于聲聞乘的標志
（四）“一身”與“多身”
（五）弘揚如來藏思想
四、《央掘魔羅經(jīng)》在中土的影響
（一）作為佛學思想經(jīng)典的影響
（二）作為惡人轉善之范例的影響
（三）作為素食制度之依據(jù)的《央掘魔羅經(jīng)》
第三節(jié) 《不增不減經(jīng)》的如來藏思想
一、《不增不減經(jīng)》的漢譯
二、《不增不減經(jīng)》的結構
三、眾生界不增不減
（一）持“增減”見的危害
（二）后世眾生起“增減”見
（三）依“減見”諸“見”
（四）依“增見”起諸“見”
四、眾生界即如來藏即法身
（一）如實知“一界”
（二）法身
（三）眾生界“三種法”
（四）依“三種法”不起“二邪見”
第四節(jié) 《大法鼓經(jīng)》的如來藏思想
一、《大法鼓經(jīng)》的結構及其基本內容
（一）序分
（二）佛世尊與阿難的對話
（三）佛世尊與大迦葉的對話
（四）阿難、迦葉與佛的對話
（五）迦葉再次提問
（六）流通分
二、涅槃與“妙色”
三、眾生與世間
四、“三乘涅槃”與“一乘涅槃”
五、涅槃、“我”與“法身”
第五節(jié) 《勝鬟經(jīng)》的如來藏思想
一、《勝鬢經(jīng)》漢譯本考
二、《勝鬟經(jīng)》的結構及其基本內容
（一）經(jīng)名含義
（二）全經(jīng)結構
（三）序分
（四）正宗分的結構
（五）嘆如來真實第一義功德章
（六）大乘行愿
（七）勝矍夫人師子吼章
（八）流通分
三、說人一乘章
（一）章 名之含義
（二）攝受正法即摩訶衍
（三）會小因以入一乘
（四）二乘所獲四智、涅槃不究竟
（五）如來獲究竟四智、究竟涅槃
（六）會小果入一乘
四、無量四諦
（一）無邊圣諦章
（二）四諦章
（三）法身章
（四）空義隱覆慎實章
五、如來藏性
（一）一諦章
（二）一依章
（三）顛倒真實章
（四）自性清凈章
（五）如來真子章
……
結語：如來藏思想與“本體”論
主要參考文獻

章節(jié)摘錄

版權頁：   央掘魔羅反駁的第十三位人物是佛陀的弟子滿愿子。央掘魔羅向滿愿子提出的問題是：“如來稱嘆汝，說法中第一。云何說法者？云何為知義？”滿愿子則先以偈頌回答：“諸佛及聲聞，圣所不得法。正覺善通達，廣為眾生說?！逼浜笥忠蚤L行作解釋：“此說有何義？謂過去一切諸佛于一切法中極方便求，不得眾生界及我人壽命?，F(xiàn)在、未來一切諸佛及三世一切聲聞、緣覺于一切法中極方便求亦悉不得。我亦如是為眾生說，離眾生界我人壽命，說無我法，說空法，如是說法?！痹诖?，滿愿子以“無我法”和“空法”來概括佛法，應該說已經(jīng)屬于大乘佛教的范疇了。但是，央掘魔羅仍然指責滿愿子：“嗚呼！滿愿修蚊蚋行，不知說法。哀哉！蚊蚋無知默然，不知如來隱覆之說。謂法無我，墮愚癡燈，如蛾投火。”這一段譯文中的“如來隱覆之說”應該是指其后較為詳細給予說明的如來藏思想?！@一段文字較長，屬于此經(jīng)集中論說如來藏思想的段落，留待下文專門分析。 央掘魔羅反駁的第十四位人物是孫陀羅難陀。孫陀羅難陀以偈頌贊嘆央掘魔羅：“善哉央掘魔，已修殊勝業(yè)。宜應方便求，如來妙色身?！睂τ趯O陀羅難陀提及的“如來色身”的問題，央掘魔羅問言：“世尊稱嘆汝，端正最第一。云何為世間，端正最殊特？何因得端正？”而孫陀羅難陀回答說：“澡手合十指，頂禮佛舍利。常供養(yǎng)病人，從是致端正?！币勒辗鸬溆涊d，佛陀涅槧之后，時人收取佛的遺物和遺骨加以供奉。這就是在部派佛教時期很流行的舍利崇拜。一般而言，在佛陀涅槃之前，應該不會存在舍利崇拜，因此，這一段經(jīng)文所言顯然是針對小乘佛教而言的。央掘魔羅反駁說：“佛身無筋骨，云何有舍利？如來離舍利，勝方便法身。如來不思議，未信令信樂，故以巧方便，示現(xiàn)有舍利。方便留舍利，是則諸佛法，世間從本來，供養(yǎng)梵自在，天子及天女，種種諸形像。以彼非歸依，建立舍利塔。若有諸眾生，解知是方便。因此方便智，獲致端正色。非如汝先說，妄想正政因?！?央掘魔羅反駁的第十五位人物是佛陀的弟子優(yōu)波離。央掘魔羅向優(yōu)波離提出的問題是：“如來稱嘆汝，持律中第一。云何善持律？”優(yōu)波離回答說：“一切惡莫作，諸善悉奉行。方便修凈心，是則善持律?！睂τ谶@一回答，央掘魔羅批駁說：“壞法毀禁戒，非律惡比丘。應當奪六物，一切資生具，逼迫加罰黜，方便令調伏。梵行所應用，斯非破戒物。譬如大國王，所寶護身刀，若在屠膾舍，法應強奪取。帝王所珍器，不應屬惡人。如是梵行者，所應受畜物。不屬壞法人，是故還攝取。是則名世間，第一善持律?！边@是說，對于破戒的比丘，應該收回他的衣缽等，再加以懲罰，調伏他們，就像屠夫如果擁有國王所使用的寶器，國王會依法收回。這才是世間第一善于持律的人。你根本不懂，不要再多說！

媒體關注與評論

　　如來藏思想是中國佛教思想中最重要的觀念，也是印度佛教思想影響中國佛學最有影響的觀念之一。……日本學者近些年來在國際上掀起了一股“如來藏非佛說”的潮流……楊維中教授多年來從事佛教思想史的學說研究，對中印佛教思想的研究甚深，他勇敢地站出來反駁這股逆流，其精神可嘉?，F(xiàn)在他撰成專著出版，也是中國佛學界人士取得話語權的一個重大反映。此書的出版，非常及時，也非常有必要，是當前中國佛學界的一個重大成果，對宣傳介紹中國佛教的研究有不可缺少的現(xiàn)代意義。　　如來藏學說與心性學說有著密切的聯(lián)系，這是論證大乘佛教成佛理論的主要基礎。研究如來藏的主要路徑是依靠經(jīng)典的內容，按照經(jīng)典出現(xiàn)的順序來進行判別，《如來藏經(jīng)典與中國佛教（套裝上下冊）》遵循這一思路，對歷史上出現(xiàn)的與如來藏有關的經(jīng)典作了深八的研究，通過分解經(jīng)中的如來藏論述，從而找出如來藏思想的演變特點，還原如來藏的本來面目?！　　袊鐣茖W院世界宗教研究所編審 黃夏年

編輯推薦

《如來藏經(jīng)典與中國佛教(套裝共2冊)》由楊維中著。如來藏思想是中國佛教思想中最重要的觀念，也是印度佛教思想影響中國佛學最有影響的觀念之一?！毡緦W者近些年來在國際上掀起了一股“如來藏非佛說”的潮流……楊維中教授多年來從事佛教思想史的學說研究，對中印佛教思想的研究甚深。他勇敢地站出來反駁這股逆流，其精神可嘉。現(xiàn)在他撰成專著出版，也是中國佛學界人士取得話語權的一個重大反映。此書的出版，非常及時，也非常有必要，是當前中國佛學界的一個重大成果，對宣傳介紹中國佛教的研究有不可缺少的現(xiàn)代意義。如來藏學說與心性學說有著密切的聯(lián)系，這是論證大乘佛教成佛理論的主要基礎。研究如來藏的主要路徑是依靠經(jīng)典的內容，按照經(jīng)典出現(xiàn)的順序來進行判別，《如來藏經(jīng)典與中國佛教(套裝共2冊)》遵循這一思路，對歷史上出現(xiàn)的與如來藏有關的經(jīng)典作了深入的研究，通過分解經(jīng)中的如來藏論述，從而找出如來藏思想的演變特點，還原如來藏的本來面目。

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