中外景觀

內(nèi)容概要

隨著社會意識的漸漸回歸，人們也在開始尋找文化的歸屬感，而景觀設計行業(yè)在經(jīng)過西學東漸之后，也在面臨著如果繼承中國傳統(tǒng)造園精神的精髓問題，。中國傳統(tǒng)園林大都是封閉的造園模式，和當下城市公共空間景觀和居住區(qū)景觀有著形態(tài)上的區(qū)別，那么，在現(xiàn)代的思想框架和城市公共空間的前提下，中國傳統(tǒng)園林如何突圍，如何衍生，這是中國景觀設計師們需要面臨和思考的重大課題……

作者簡介

中國建筑文化中心是住房和城鄉(xiāng)建設部直屬科研事業(yè)單位。1997年經(jīng)中編辦批準成立。中國建筑文化中心始終以弘揚、傳播中國建筑文化為己任，以竭誠為建設行業(yè)服務為目標，始終奉行誠信社會、廣交朋友的原則，扎實做好每一件事，精心打造品牌。通過推進內(nèi)部改革，提高自身素質(zhì)，整合社會資源，開拓業(yè)務空間，在很短的時間里，實現(xiàn)了由創(chuàng)業(yè)到發(fā)展的轉(zhuǎn)變。到目前為止，中國建筑文化中心已經(jīng)形成了國際交流、會議論壇、行業(yè)培訓、技術咨詢、展覽展示、模型制作、城市雕塑管理、建筑圖書閱覽與展示等多方位傳播建筑文化、服務建設行業(yè)的能力。

書籍目錄

刊首語
 那片古老的杏樹
評論
 調(diào)侃當下LA (Landscape Architecture)
 達·芬奇密碼與皇帝的新衣
 尋回失落的真與善
話題
 跨越時間與空間的藩籬 探問景觀設計藝術的本源
 ——訪QID 設計顧問機構董事長 甄啟東
 認知傳統(tǒng) 回歸本質(zhì)
 ——北京林業(yè)大學園林學院 王勁韜博士
 融入歷史風骨 講述設計未來
 ——訪Aedas 凱達環(huán)球設計董事 溫子先
 找準古典造園與現(xiàn)代景觀設計的交界面
 ——訪丘禾景觀執(zhí)行總裁 劉毅
 環(huán)境、情境、意境三者和合的新中式景觀
 ——訪武漢中創(chuàng)環(huán)亞建筑景觀設計工程有限公司總經(jīng)理 于志光
 “新中華文化”下的傳統(tǒng)景觀之路
 ——訪天津瀾得斯景觀董事長兼首席設計師 葉范文
 文化與景觀的重建與共生
 ——訪杭州林道景觀設計咨詢有限公司總經(jīng)理 陶峰
 山水畫卷之德懋堂十八學士
項目
 ICIBARE 公共活動中心
 M&G Ricerche 實驗室
 中山市清華坊一期景觀設計
閱讀
 墨西哥集裝箱公益文化中心
 從社會文化維度構建雕塑語言體系——訪著名雕塑家 李剛
 化整為零·集零為整——南通市南山公園規(guī)劃設計手法探究
 大華城市花園濱河景觀設計

章節(jié)摘錄

　　世界上的LA設計師自身都有一種天然的自卑心理，但我們其實應該更好地促使人類與自然環(huán)境的和諧相處。這個問題看上去很偉大，甚至很崇高，但實際上，土地開發(fā)與發(fā)展過程中產(chǎn)生的巨大經(jīng)濟利益看得見、摸得著，而那種得益于健康環(huán)境的利益雖然可持續(xù)，可無論你用多少模型和公式來傳達，眼前都沒有直接的好處。在現(xiàn)今‘短，頻，快”的發(fā)展理念下，這種健康環(huán)境就顯得高貴而不可觸及。　　當然，LA設計師最重要的工作之一是保護，我們就更加應該了解腳下的土地，一花一草，一土一木，只有了解了這些，我們才能順應自然規(guī)律，更合理地利用它和保護它，但由于LA設計師自身天然的自卑心理，我們往往不屑于研究腳下卑微的花草土木。農(nóng)林院校似乎更鐘情于“栽花種樹”，只好用“生態(tài)綠化”去填補城市建設的“縫隙”。工科院校似平顯得更“高貴”，開始厭惡腳下的“花草土地”，想用規(guī)劃和建筑的形式來消滅這種“土氣”，用鋼筋混凝土造就一個又一個“理念偉大”的“理想城”。藝術院校似乎一切都遵循“美學至上”的原則，在城市的人居空間里構建一個又一個“構圖一流、空間末流”的場景?！　≡谛袠I(yè)中處“弱勢”地位的LA專業(yè)，其學科內(nèi)部還分為了兩派，還沒有對外“宣戰(zhàn)”，就自己人和自己人內(nèi)斗叫罵了，兩派的“江湖斗罵”竟然持續(xù)十余年，如果斗罵可以帶來整個行業(yè)的更新與規(guī)范，那是最好不過：如果兩種思想的交鋒與碰觸和交流，可以產(chǎn)生更多的思想，大家更是喜聞樂見，但是這種結果大家沒有看到，反而更困惑了。大家應該站在哪個位置？從業(yè)資格是什么？是工程師還是設計師？如果是設計師，為什么連從業(yè)的資格證書都沒有？如果是工程師，為什么只會理念，卻沒有將理念轉(zhuǎn)變成實踐的理性思維？于是大家“更混亂、更迷?！薄　y的時候，回過頭未看看西方LA設計師的歷史，在早期（奧姆斯特德時代），LA設計師可以上參區(qū)域規(guī)劃，下參城市建設。區(qū)域?qū)用?，可以談論生物多樣性、流域?guī)劃，可以依靠先進的技術與完備的社會數(shù)據(jù)資源做切實的規(guī)劃貢獻；在城市層面，利用先天不適合建設的土地建設公園與公園帶，使工人能夠從水深火熱的城市生活中暫時解脫出來，在公園里實現(xiàn)交流與休憩，并且解決了“城市病”，讓資本家和工人都歡呼雀躍、皆大歡喜。后來，隨著城市的發(fā)展，人們不喜歡住在城市里了，大量的中產(chǎn)階級出逃，他們要將家搬到自然中去，不太需要公園了，他們要實現(xiàn)人與自然的真正交融，這時候LA設計師該怎么辦？習慣了圈起地塊做保護工作的LA設計師發(fā)現(xiàn)，你圈你的地，他可以繞過你圈定的范圍去發(fā)展，怎么辦？再不有所改變，就讓自己已經(jīng)邊緣化的立場更加邊緣……　　于是各種“都市主義”（Urbanism）出現(xiàn)了，景觀也應該積極參與城市建設，建設和保護不要對立，不要對抗，要合作。為了得到話語權，也為了與世界接軌，我們試圖利用建筑規(guī)劃語言來發(fā)言，去參與建筑、規(guī)劃與LA設計師的三方格局的“瘋茶會”。這也是西方LA設計師審時度勢，做出的讓步，或者說以參與者的姿態(tài)走進城市發(fā)展話語體系。城市發(fā)展到今天，有許多建筑與規(guī)劃所無法解決的問題，利用LA設計師先天具有的“與自然對話”以及設計大型山水格局的“優(yōu)勢語言”，結合對自然與人文關系的關注，從區(qū)域到社區(qū)到鄰里，都得到了妥善的處理?！　　?/pre>








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