中外景觀

內(nèi)容概要

隨著社會(huì)意識(shí)的漸漸回歸，人們也在開始尋找文化的歸屬感，而景觀設(shè)計(jì)行業(yè)在經(jīng)過西學(xué)東漸之后，也在面臨著如果繼承中國(guó)傳統(tǒng)造園精神的精髓問題，。中國(guó)傳統(tǒng)園林大都是封閉的造園模式，和當(dāng)下城市公共空間景觀和居住區(qū)景觀有著形態(tài)上的區(qū)別，那么，在現(xiàn)代的思想框架和城市公共空間的前提下，中國(guó)傳統(tǒng)園林如何突圍，如何衍生，這是中國(guó)景觀設(shè)計(jì)師們需要面臨和思考的重大課題……

作者簡(jiǎn)介

中國(guó)建筑文化中心是住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部直屬科研事業(yè)單位。1997年經(jīng)中編辦批準(zhǔn)成立。中國(guó)建筑文化中心始終以弘揚(yáng)、傳播中國(guó)建筑文化為己任，以竭誠(chéng)為建設(shè)行業(yè)服務(wù)為目標(biāo)，始終奉行誠(chéng)信社會(huì)、廣交朋友的原則，扎實(shí)做好每一件事，精心打造品牌。通過推進(jìn)內(nèi)部改革，提高自身素質(zhì)，整合社會(huì)資源，開拓業(yè)務(wù)空間，在很短的時(shí)間里，實(shí)現(xiàn)了由創(chuàng)業(yè)到發(fā)展的轉(zhuǎn)變。到目前為止，中國(guó)建筑文化中心已經(jīng)形成了國(guó)際交流、會(huì)議論壇、行業(yè)培訓(xùn)、技術(shù)咨詢、展覽展示、模型制作、城市雕塑管理、建筑圖書閱覽與展示等多方位傳播建筑文化、服務(wù)建設(shè)行業(yè)的能力。

書籍目錄

刊首語(yǔ)
 那片古老的杏樹
評(píng)論
 調(diào)侃當(dāng)下LA (Landscape Architecture)
 達(dá)·芬奇密碼與皇帝的新衣
 尋回失落的真與善
話題
 跨越時(shí)間與空間的藩籬 探問景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的本源
 ——訪QID 設(shè)計(jì)顧問機(jī)構(gòu)董事長(zhǎng) 甄啟東
 認(rèn)知傳統(tǒng) 回歸本質(zhì)
 ——北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院 王勁韜博士
 融入歷史風(fēng)骨 講述設(shè)計(jì)未來
 ——訪Aedas 凱達(dá)環(huán)球設(shè)計(jì)董事 溫子先
 找準(zhǔn)古典造園與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的交界面
 ——訪丘禾景觀執(zhí)行總裁 劉毅
 環(huán)境、情境、意境三者和合的新中式景觀
 ——訪武漢中創(chuàng)環(huán)亞建筑景觀設(shè)計(jì)工程有限公司總經(jīng)理 于志光
 “新中華文化”下的傳統(tǒng)景觀之路
 ——訪天津?yàn)懙盟咕坝^董事長(zhǎng)兼首席設(shè)計(jì)師 葉范文
 文化與景觀的重建與共生
 ——訪杭州林道景觀設(shè)計(jì)咨詢有限公司總經(jīng)理 陶峰
 山水畫卷之德懋堂十八學(xué)士
項(xiàng)目
 ICIBARE 公共活動(dòng)中心
 M&G Ricerche 實(shí)驗(yàn)室
 中山市清華坊一期景觀設(shè)計(jì)
閱讀
 墨西哥集裝箱公益文化中心
 從社會(huì)文化維度構(gòu)建雕塑語(yǔ)言體系——訪著名雕塑家 李剛
 化整為零·集零為整——南通市南山公園規(guī)劃設(shè)計(jì)手法探究
 大華城市花園濱河景觀設(shè)計(jì)

章節(jié)摘錄

　　世界上的LA設(shè)計(jì)師自身都有一種天然的自卑心理，但我們其實(shí)應(yīng)該更好地促使人類與自然環(huán)境的和諧相處。這個(gè)問題看上去很偉大，甚至很崇高，但實(shí)際上，土地開發(fā)與發(fā)展過程中產(chǎn)生的巨大經(jīng)濟(jì)利益看得見、摸得著，而那種得益于健康環(huán)境的利益雖然可持續(xù)，可無論你用多少模型和公式來傳達(dá)，眼前都沒有直接的好處。在現(xiàn)今‘短，頻，快”的發(fā)展理念下，這種健康環(huán)境就顯得高貴而不可觸及?！　‘?dāng)然，LA設(shè)計(jì)師最重要的工作之一是保護(hù)，我們就更加應(yīng)該了解腳下的土地，一花一草，一土一木，只有了解了這些，我們才能順應(yīng)自然規(guī)律，更合理地利用它和保護(hù)它，但由于LA設(shè)計(jì)師自身天然的自卑心理，我們往往不屑于研究腳下卑微的花草土木。農(nóng)林院校似乎更鐘情于“栽花種樹”，只好用“生態(tài)綠化”去填補(bǔ)城市建設(shè)的“縫隙”。工科院校似平顯得更“高貴”，開始厭惡腳下的“花草土地”，想用規(guī)劃和建筑的形式來消滅這種“土氣”，用鋼筋混凝土造就一個(gè)又一個(gè)“理念偉大”的“理想城”。藝術(shù)院校似乎一切都遵循“美學(xué)至上”的原則，在城市的人居空間里構(gòu)建一個(gè)又一個(gè)“構(gòu)圖一流、空間末流”的場(chǎng)景?！　≡谛袠I(yè)中處“弱勢(shì)”地位的LA專業(yè)，其學(xué)科內(nèi)部還分為了兩派，還沒有對(duì)外“宣戰(zhàn)”，就自己人和自己人內(nèi)斗叫罵了，兩派的“江湖斗罵”竟然持續(xù)十余年，如果斗罵可以帶來整個(gè)行業(yè)的更新與規(guī)范，那是最好不過：如果兩種思想的交鋒與碰觸和交流，可以產(chǎn)生更多的思想，大家更是喜聞樂見，但是這種結(jié)果大家沒有看到，反而更困惑了。大家應(yīng)該站在哪個(gè)位置？從業(yè)資格是什么？是工程師還是設(shè)計(jì)師？如果是設(shè)計(jì)師，為什么連從業(yè)的資格證書都沒有？如果是工程師，為什么只會(huì)理念，卻沒有將理念轉(zhuǎn)變成實(shí)踐的理性思維？于是大家“更混亂、更迷?！薄　y的時(shí)候，回過頭未看看西方LA設(shè)計(jì)師的歷史，在早期（奧姆斯特德時(shí)代），LA設(shè)計(jì)師可以上參區(qū)域規(guī)劃，下參城市建設(shè)。區(qū)域?qū)用?，可以談?wù)撋锒鄻有浴⒘饔蛞?guī)劃，可以依靠先進(jìn)的技術(shù)與完備的社會(huì)數(shù)據(jù)資源做切實(shí)的規(guī)劃貢獻(xiàn)；在城市層面，利用先天不適合建設(shè)的土地建設(shè)公園與公園帶，使工人能夠從水深火熱的城市生活中暫時(shí)解脫出來，在公園里實(shí)現(xiàn)交流與休憩，并且解決了“城市病”，讓資本家和工人都?xì)g呼雀躍、皆大歡喜。后來，隨著城市的發(fā)展，人們不喜歡住在城市里了，大量的中產(chǎn)階級(jí)出逃，他們要將家搬到自然中去，不太需要公園了，他們要實(shí)現(xiàn)人與自然的真正交融，這時(shí)候LA設(shè)計(jì)師該怎么辦？習(xí)慣了圈起地塊做保護(hù)工作的LA設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)，你圈你的地，他可以繞過你圈定的范圍去發(fā)展，怎么辦？再不有所改變，就讓自己已經(jīng)邊緣化的立場(chǎng)更加邊緣……　　于是各種“都市主義”（Urbanism）出現(xiàn)了，景觀也應(yīng)該積極參與城市建設(shè)，建設(shè)和保護(hù)不要對(duì)立，不要對(duì)抗，要合作。為了得到話語(yǔ)權(quán)，也為了與世界接軌，我們?cè)噲D利用建筑規(guī)劃語(yǔ)言來發(fā)言，去參與建筑、規(guī)劃與LA設(shè)計(jì)師的三方格局的“瘋茶會(huì)”。這也是西方LA設(shè)計(jì)師審時(shí)度勢(shì)，做出的讓步，或者說以參與者的姿態(tài)走進(jìn)城市發(fā)展話語(yǔ)體系。城市發(fā)展到今天，有許多建筑與規(guī)劃所無法解決的問題，利用LA設(shè)計(jì)師先天具有的“與自然對(duì)話”以及設(shè)計(jì)大型山水格局的“優(yōu)勢(shì)語(yǔ)言”，結(jié)合對(duì)自然與人文關(guān)系的關(guān)注，從區(qū)域到社區(qū)到鄰里，都得到了妥善的處理?！　　?/pre>








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