話說(shuō)

內(nèi)容概要

　　《人文社會(huì)科學(xué)通識(shí)文叢·文學(xué)江蘇讀本：話說(shuō)》故事本身是從宋代真實(shí)的人物宋江的事跡演化而來(lái)?？蓪?duì)于如何評(píng)價(jià)宋江的一生，歷來(lái)毀譽(yù)參半，主要焦點(diǎn)集中對(duì)他接受朝廷招安的看法。

書(shū)籍目錄

一、謎一樣的《水滸傳》作者（一）《水滸傳》作品上的作者題署（二）《水滸傳》的作者究竟是誰(shuí)（三）《水滸傳》的作者施耐庵是什么地方人什么時(shí)候人（四）《水滸傳》的作者施耐庵究竟是什么樣的人二、《水滸傳》的人物形象（上）（一）高衙內(nèi)和衙內(nèi)現(xiàn)象（二）從偷雞到盜甲…　梁山的“隨才器使”與時(shí)遷的修成正果（三）燕青為什么能進(jìn)三十六天罡的行列（四）《水滸傳》巾的三淫婦：閻婆惜、潘金蓮、潘巧云——男性話語(yǔ)中的女性形象（五）《水滸傳》里的三女將：孫二娘、扈三娘、顧大嫂男性話語(yǔ)中的女性形象三、《水滸傳》的人物形象（下）（一）追蹤水滸英雄的原生態(tài)——對(duì)宋江、吳用、武松、魯達(dá)、石秀的考察（二）吳用運(yùn)籌帷幄藝術(shù)一例——“智取生辰綱”（三）一樣是好漢漫議魯達(dá)、林沖、李逵四、《水滸傳》的思想內(nèi)容（一）豪俠·綠林豪俠集團(tuán)·俠文化——《水滸傳》的根本性質(zhì)（二）濃濃的市井情結(jié)——《水滸傳》的市民文學(xué)特色（三）忠義·招安·儒家思想　《水滸傳》的重要思想內(nèi)蘊(yùn)五、《水滸傳》的文化反思（一）關(guān)于“泯合恩仇”與“倡言平等”：排座次的文化反思一《水滸傳》文化側(cè)面的理性反思之一（二）一把雙刃劍：關(guān)于“義”——《水滸傳》文化側(cè)面的理性反思之二（三）執(zhí)法向護(hù)理的傾斜——《水滸傳》文化側(cè)面的理性反思之三（四）仁恕對(duì)義俠的屈從　《水滸傳》文化側(cè)面的理性反思之四

章節(jié)摘錄

　　在第七十四回，小說(shuō)特意安排了一首詩(shī)“單道著燕青”，其中的兩句道，“功成身退避嫌疑，心明機(jī)巧無(wú)差錯(cuò)”。在這首詩(shī)的后面，又有一個(gè)對(duì)燕青的總評(píng)，說(shuō)，“他雖是三十六星之末，果然機(jī)巧心靈，多見(jiàn)廣識(shí)，了身達(dá)命，都強(qiáng)似那三十五個(gè)”。“功成身退避嫌疑”講的是：燕青在征討方臘成功，就要班師回朝，接受封賞之時(shí)，勸盧俊義“納還原受官誥，私去隱跡埋名，尋個(gè)僻靜去處，以終天年”。盧俊義不聽(tīng)，于是他一人“情愿自將官誥納，不求富貴不求榮。身邊自有君王赦，淡飯黃齏過(guò)此生”，浪跡于湖湘山野之間的事情。后來(lái)宋江、盧俊義等果然一一被朝廷害死。浪跡湖湘山野的燕青雖不知所終，避免了“走狗烹”的結(jié)局則是肯定無(wú)疑。他豈不很像那漢室的張良？他豈不確實(shí)是“了身達(dá)命”？所以，我們也完全可以說(shuō)，燕青的先為自己討赦書(shū)，正是他只圖為國(guó)效力、毫不貪圖富貴且又“了身達(dá)命”的表現(xiàn)。功成身退，雖然著上了淡淡的道家色彩，但這也正是儒家知識(shí)分子認(rèn)為的最高的人格境界。更何況先討赦書(shū)后呈情也是一種自保的策略。　　說(shuō)到儀容，小李廣花榮似乎并不比燕青遜色，說(shuō)到箭術(shù)，花榮甚至比燕青高明；說(shuō)到聰明伶俐，梁山泊還有個(gè)樂(lè)和；說(shuō)到忠，撇開(kāi)宋江不說(shuō)，盧俊義的忠于朝廷絕不比燕青差，李逵的忠于宋江更比燕青的忠于盧俊義強(qiáng)；說(shuō)到“了身達(dá)命”，還有李俊等一干人。但《水滸傳》的作者卻說(shuō)燕青“雖是三十六星之末……都強(qiáng)似那三十五個(gè)”，為什么？就是因?yàn)榧@所有長(zhǎng)處于一身的只有他一個(gè)人。這是一個(gè)作者理想中的人物。原生態(tài)的燕青絕不會(huì)是這個(gè)樣子！　　……

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