東亞文明

內(nèi)容概要

　
無論在古典形成時期、佛教傳入時期、宋明新儒學(xué)時期，還是近代東、西碰撞時期，在以儒家為價值內(nèi)核的東亞文明內(nèi)部，均展開過持續(xù)的思想對話。而狄百瑞教授的這部著作，正是以此種對話性為主線，來追問支持文明之發(fā)生和發(fā)展的基本動力。緣此，此書并非表現(xiàn)為單純的回溯，還更表現(xiàn)為積極的前瞻，因?yàn)榻柚谏鲜觥凹确钟趾稀钡霓q證形態(tài)，作者展示了他所向往的未來世界文明的典型存在樣式。

作者簡介

狄百瑞(William Theodore de
Bary)當(dāng)代美國研究遠(yuǎn)東思想史的權(quán)威學(xué)者。他以畢生精力從事于這一專門領(lǐng)域的研究與教學(xué)工作，著作宏富，對宋明理學(xué)尤有精湛的研究和豐碩的成果。幾十年來他一直擔(dān)任哥倫比亞大學(xué)教授，曾兼任副校長和東方語文系主任。

書籍目錄

作者為本書中文版所寫的序言
序言
第一章 古典的遺惠
第二章 佛教時代
第三章 新儒家階段
第四章 東亞的近代轉(zhuǎn)化
第五章 后儒家時代
第六章 東亞與西方：互相追趕
索引
譯后記

章節(jié)摘錄

　　分析家們（包括經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會學(xué)家）曾試圖解釋過去30年中這場幸與不幸的驚人逆轉(zhuǎn)，他們越來越轉(zhuǎn)向把各種文化因素當(dāng)作是關(guān)鍵。在這一過程中，他們——或許并不十分認(rèn)識到這一點(diǎn)——已經(jīng)從文化的角度在重新界定東亞的真正意義以及中國對東亞的最重要的關(guān)系了。　　這一姍姍來遲的認(rèn)識有一個原因是，直到最近，現(xiàn)代化大體上都是被人從迅速變化的角度來看待的，幾乎照例不變地被看作一個革命的過程。很少有分析家停下來想一想，成功的關(guān)鍵倒可能更深刻地植根于社會過程和文化傳統(tǒng)之中。今天要認(rèn)為這些奇跡單純從本土因素的基礎(chǔ)上就可以得到解釋，那也會犯同樣錯誤；因?yàn)檫@些成功大大有負(fù)于西方、尤其是戰(zhàn)后美國的援助和貿(mào)易。然而并非所有這種援助的好處，都能轉(zhuǎn)化為東亞民族所曾做到的那么良好的效果；很可能是東亞人從自己過去所帶來的文化特性、技巧和訓(xùn)練，使他們能夠更充分地利用這些機(jī)會。而且，無論他們移民到哪里，他們幾乎都能成功地做到這一點(diǎn)，并不只是在他們原來的居住區(qū)而已，——這就提示著，這類心靈與精神的特性并不僅限于東瓶的土壤?！　≡谶@方面，進(jìn)步倒不是認(rèn)同于民族國家，而更是認(rèn)同于在傳統(tǒng)的民族架構(gòu)之外的環(huán)境中經(jīng)常表現(xiàn)出自己的能力來的那些民族或集團(tuán)。唯獨(dú)在日本，這一結(jié)果曾被認(rèn)同于通常意義上的民族發(fā)展；在像香港、臺灣、新加坡這類島嶼飛地和其他海外社區(qū)中以及在像朝鮮那樣分裂的國家中，這種能力也是同樣地顯著。甚至在西方的城市中心和大學(xué)社區(qū)里，數(shù)量很大的東亞人也正在成功地打入高等教育和上層職業(yè)之中，他們表現(xiàn)出了同樣的能力?！　　?/pre>








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