功利主義儒家

內(nèi)容概要

南宋時(shí)期，中國文明正面臨嚴(yán)重危機(jī)，而正是對(duì)社會(huì)與政治問題。的憂患，在當(dāng)時(shí)的儒者間引發(fā)了“道德倫理”與“事功倫理”之爭?！懊鞯勒x而計(jì)功利”，遂成為沖出程朱框架的新口號(hào)，顯示出儒學(xué)發(fā)展的新傾向。在“責(zé)任倫理”的原則已成為共識(shí)的今天，重新回顧這段思想脈絡(luò)，或可為儒家文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的回應(yīng)，尋找到傳統(tǒng)的哲學(xué)資源。
中國思想史這門學(xué)科的使命，乃在于潛心到過去的生存境遇下，考察古人的思維過程。田浩教授的這本成名作，在新發(fā)現(xiàn)的陳亮作品的支持下，具體探討了陳亮思想的演變過程，尤其是在宋代的特定歷史背景下，參照著兩位論辯對(duì)手的具體閱歷及性格，展示了陳亮、朱熹間的“道德與事功”之辯，從而再現(xiàn)了中國思想的豐富性、復(fù)雜性和歷史性。緣此，本書被漢學(xué)宗師史華慈推許為自己所讀到的“以西方語言敘述宋代儒學(xué)思想多種特征的最生動(dòng)、最易理解的作品之一”。

作者簡介

田浩(Hoyt
Tillman)1944年生。本科學(xué)習(xí)美國史和歐洲史，研究生轉(zhuǎn)向中國史研究。1976年取得哈佛大學(xué)東亞語言與歷史學(xué)博士學(xué)位。主要導(dǎo)師是史華茲(BenjaminJ．Schwartz)和余英時(shí)。畢業(yè)后，他加入亞利桑那州立大學(xué)歷史系，主要從事宋元思想史研究。著有《功利主義儒家：陳亮對(duì)朱熹的挑戰(zhàn)》、《儒學(xué)話語與朱子說的主流化》等，編有《宋代思想史論》。

書籍目錄

中文版序
序
謝辭
導(dǎo)言
　眾家眼中之陳亮
　本書對(duì)陳亮的評(píng)價(jià)
　新發(fā)現(xiàn)的陳亮著作的1212年版本與標(biāo)準(zhǔn)版本
第一章　儒學(xué)兩極化及其在宋代思想中之演進(jìn)
　早期儒學(xué)中的問題及分化
　宋學(xué)內(nèi)部的傾向：從道的全體到道的部分
　道學(xué)及其與宋學(xué)中其他派別之沖突
　南宋：從寬容到對(duì)立
　12世紀(jì)80年代陳亮挑戰(zhàn)朱熹前的浙江道學(xué)
第二章　陳亮思想與性格的發(fā)展
　1143—1168：陳汝能在年輕時(shí)代
　1168—1 178：陳亮在道學(xué)與政治保守主義的過渡階段
　1178—1194：陳同甫在功利主義與相對(duì)主義階段
第三章　爭論過程中的性格因素及二者關(guān)系
第四章　政治中的道德問題
　陳亮：功利主義的事功倫理學(xué)
　朱熹：個(gè)人德性與動(dòng)機(jī)倫理學(xué)
第五章　歷史中的道與其他價(jià)值
　陳亮：相對(duì)與內(nèi)在的道
　朱熹：基本價(jià)值的永恒完善
　陳亮的相對(duì)主義與某些政治原則的絕對(duì)性
第六章　 從收復(fù)華北及學(xué)派分化看政治與朱陳之辯
　關(guān)于收復(fù)華北之不同觀點(diǎn)
　朱陳之辯對(duì)于學(xué)派分化的影響
結(jié)論

章節(jié)摘錄

　　陳亮科舉失敗，無法在政治上發(fā)言，這引他走上了道德修養(yǎng)之路。但是接連的挫折以及未能及時(shí)掌握修養(yǎng)方法使他確信追求成圣是無益的?！　×硗獾膫€(gè)人因素或許對(duì)這些思想轉(zhuǎn)變起到了作用。首先，除了呂祖謙外，陳亮其他的以道學(xué)為宗的老師都死于1172到1174年間：芮燁死于1172年；薛季宣死于1173年；周葵死于1174年。這幾年標(biāo)志著陳亮道學(xué)著作所達(dá)到的高峰。呂祖謙在1181年去世前訪問過他幾次，朱熹于1182年來過一次，陳傅良于1187年來訪。除此之外，自鄭伯熊1176年過訪以來沒有其他重要道學(xué)人物拜訪過陳亮。1178年的重要交流則是在他與葉適及愛國詞人辛棄疾（1140-1207）之間進(jìn)行的。這些主張經(jīng)世思想及抗擊金人的學(xué)者都是陳亮一生最后階段中最親密的朋友。朱熹與陳亮在1182年就開始互訪并通信，但他們之間的關(guān)系復(fù)雜而特別。第二，陳亮在1172年開始執(zhí)教，而在從學(xué)人數(shù)逐漸增多之后，他便研究其思想中隱含的與傳統(tǒng)不相契合的因素，這也許并不僅僅是巧合。第三，他的經(jīng)濟(jì)狀況最終得到改善，雖然這種相對(duì)改善的原因至今仍是一個(gè)謎，但無疑其中有學(xué)生的資助。1176年他最小的弟弟陳明從在1160年寄養(yǎng)的張家回來了；也許他弟弟帶回一筆錢財(cái)。陳亮經(jīng)濟(jì)條件的好轉(zhuǎn)大概有助于他1177年返回太學(xué)，致力于科舉成功以及向皇帝上書這些事的發(fā)生。他的挫折感仍是因?yàn)橹信e入仕的破滅?！　￡惲辽踔猎?178年上書中表達(dá)了對(duì)皇帝的不滿。在第一書中，他稱自己年輕時(shí)有經(jīng)略四方之志以及探討從漢至唐朝代盛衰之究竟的抱負(fù)。對(duì)皇帝王霸的研究拓寬了陳亮的理解，他認(rèn)識(shí)到那些從事“正心誠意”空談“性與天命”②的學(xué)者是如何膚淺而不切實(shí)際?！　?hellip;…

編輯推薦

田浩教授的《功利主義儒家(陳亮對(duì)朱熹的挑戰(zhàn))》對(duì)使中國思想為人理解有大的貢獻(xiàn)，而且特別有助于向我們展示中國思想的豐富性、復(fù)雜性與歷史性。本書選擇了12世紀(jì)中國儒家思想的某些關(guān)鍵問題，這些問題包含在兩位對(duì)手——朱熹與陳亮之間所發(fā)生的論辯之中，認(rèn)為中國的功利主義倫理取向能與儒家倫理相聯(lián)。

圖書封面

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無

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