中國

內(nèi)容概要

本書是美國學(xué)者研究中國歷史、探索中國文化源流的一部力作，全書貫通古今，包容中國古代傳統(tǒng)社會的演變、近代西方勢力的滲入后傳統(tǒng)社會變革兩部分內(nèi)容。書中著重于從史實的敘述中探討一些富有啟示的理論問題，從比較史學(xué)的角度研究中國歷史，將同一時期的中國與西方國家互作比較，由此歸納出中國社會發(fā)展的特征。本書還著力描述中國古代哲學(xué)、宗教、文學(xué)藝術(shù)等文化形態(tài)的演變以及外來文化與中國本土文化排斥、融合的過程。

作者簡介

作者：（美國）費正清（John King Fairbank） （美國）賴肖爾 譯者：陳仲丹 潘興明 龐朝陽  費正清（John King Fairbank，1907—1991年），海外中國研究著名學(xué)者，美國最負盛名的中國問題研究學(xué)者，哈佛東亞研究中心的創(chuàng)始人，生前歷任美國亞洲協(xié)會主席、歷史協(xié)會主席等。代表性著作有《劍橋中國史》等。

書籍目錄

第一章　中國歷史的背景
　第一節(jié)　東亞的地域、種族和語言
　第二節(jié)　中國的地理背景
　第三節(jié)　中國的傳統(tǒng)經(jīng)濟與社會
第二章　早期中國：一個文明的誕生
　第一節(jié)　考古記錄
　第二節(jié)　早期中國的傳說
　第三節(jié)　漢字
　第四節(jié)　商文化
　第五節(jié)　周代前期
第三章　經(jīng)籍時代的中國：中國思想的黃金時代
　第一節(jié)　周代后期
　第二節(jié)　哲學(xué)家與經(jīng)籍時代
　第三節(jié)　儒家和道家
　第四節(jié)　其他哲學(xué)學(xué)派
第四章　早期的中華帝國：秦與漢
　第一節(jié)　秦王朝開創(chuàng)帝國
　第二節(jié)　漢王朝繼承天命
　第三節(jié)　漢代思想與學(xué)術(shù)
　第四節(jié)　王朝循環(huán)
　第五節(jié)　東漢王朝
　第六節(jié)　早期中華帝國的覆滅
第五章　帝國的復(fù)興
　第一節(jié)　對中國制度的挑戰(zhàn)
　第二節(jié)　佛教的傳入
　第三節(jié)　“夷狄”恢復(fù)帝國
　第四節(jié)　隋朝和唐朝
　第五節(jié)　中央集權(quán)統(tǒng)治的恢復(fù)
　第六節(jié)　佛教的融合
　第七節(jié)　中國文化的發(fā)展
第六章　唐代后期與宋代：中國文化的繁榮
　第一節(jié)　中國從古典時期向近代早期的過渡
　第二節(jié)　唐代后期
　第三節(jié)　宋朝
　第四節(jié)　商業(yè)革命
　第五節(jié)　社會與文化
　第六節(jié)　新儒學(xué)
第七章　中國與“夷狄”：蒙古帝國
　第一節(jié)　草原社會
　第二節(jié)　蒙古帝國
　第三節(jié)　蒙古人統(tǒng)治下的中國
第八章　明代的國家與社會
　第一節(jié)　中國的“文化主義”
　第二節(jié)　明代的政府
　第三節(jié)　明代的社會與文化
　第四節(jié)　對外關(guān)系
　第五節(jié)　明代經(jīng)濟
　第六節(jié)　明代統(tǒng)治的覆滅
第九章　清代：傳統(tǒng)中國的極盛時期
第十章　19世紀中國面臨的入侵和叛亂
第十一章　中國對西方的反應(yīng)
第十二章　帝國主義對中國的蠶食
第十三章　從君主制度到軍閥政治
第十四章　國民黨中國的興衰
第十五章　人民共和國
索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   孫中山正在尋求一種能夠從奪取政權(quán)向為純樸的中國民眾提供“政治保護”的文官政府過渡的政黨組織，此時，蘇俄的政黨專政似乎是歷中洪流的一部分，而1919年后意大利的法西斯主義則提供了一個不基干階級斗爭的政黨專政的范例。五四事件激勵孫中山著手復(fù)興和改組國民黨，新的規(guī)約、黨綱和宣言于1923年元旦公布。改組在1924年1月該黨的第一次代表大會上正式完成。作為這一進程的一個組成部分，孫中山逐步與共產(chǎn)國際建立了工作上的同盟關(guān)系。 孫中山是在好幾種形勢的推動下朝著這個方向前進的。列強只與北京政府打交道，而在廢除條約體系方面卻幾乎無所作為。孫于1923年9月提出允許他的廣州政府使用當?shù)睾ｊP(guān)盈余款項的要求被斷然拒絕，列強在廣州集結(jié)海軍艦只以防孫奪取海關(guān)。他多次要求西方給予援助，但沒有收到任何答復(fù)。他在國內(nèi)的事業(yè)同樣讓人失望，廣州的國民黨殘缺國會與北京的軍閥國會一樣瀕臨分裂。孫中山與當?shù)剀婇y之間不和諧的合作已經(jīng)破裂，孫被迫逃往上海。他需要幫助。 國民黨與共產(chǎn)國際的結(jié)盟意味著與新成立的中國共產(chǎn)黨進行合作。1922年年中舉行的中國共產(chǎn)黨第二次代表大會贊成在并存或平等的基礎(chǔ)上與國民黨結(jié)盟，但是，在共產(chǎn)國際的命令下，共產(chǎn)黨員將以個人身份加入國民黨，保持其獨立的組織，而不是在政黨之間結(jié)成同盟。這樣，共產(chǎn)黨人就形成了一個“內(nèi)部政黨集團”而不是一個“外部政黨集團”。孫中山允許李大釗在加入國民黨時保留其共產(chǎn)黨的黨籍。接著，陳獨秀也以與此相似的條件加入國民黨，并被委以國民黨的高級職位。其他人也仿效他們。 在蘇俄的建議下，孫中山此時開始著手創(chuàng)建黨的軍隊，派遣他忠誠的軍事助手蔣介石赴蘇考察軍事。國民黨開始出席共產(chǎn)國際的會議。在1923年初返回廣州之后，孫中山開始任命共產(chǎn)黨員擔(dān)任重要職務(wù)。他采納一個精明強干的蘇聯(lián)顧問鮑羅廷的專門指導(dǎo)性意見，鮑羅廷起草了國民黨的新黨章，不久便建立一所政治學(xué)校向宣傳員們講授組織群眾、爭取他們支持的方法。按照蘇聯(lián)的模式，國民黨此時建立起地方基層組織，再由基層組織依次選舉更高級別（縣和?。┑拇碇敝咙h的全國代表大會代表。各級均選舉執(zhí)行委員會，全國代表大會則選舉中央執(zhí)行委員會，中執(zhí)委的常務(wù)委員會此時能夠通過“民主集中制”來控制一個集權(quán)的列寧主義式的政黨。

編輯推薦

《中國傳統(tǒng)與變革》著力描述中國古代哲學(xué)、宗教、文學(xué)藝術(shù)等文化形態(tài)的演變以及外來文化與中國本土文化排斥、融合的過程。

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