遺失的姆大陸之謎

前言

本書(shū)涉及的所有科學(xué)事件都來(lái)自于兩套古板的譯文。一套是我多年前在印度發(fā)現(xiàn)的那加粘土板，另一套是最近威廉·尼文在墨西哥發(fā)現(xiàn)的石板，其數(shù)量更多，有2500多年歷史。兩套古板有著共同的起源，因?yàn)槎哂涊d的都是姆國(guó)圣文的片段。那加粘土板用那加符號(hào)和文字書(shū)寫(xiě)而成。傳說(shuō)創(chuàng)作于姆國(guó)，先流傳到緬甸然后到印度。其極為古老的年代與15000多年前那加人離開(kāi)緬甸的歷史事實(shí)相符合。關(guān)于墨西哥的那些石板是出自何處還有待考究。它們大部分使用的是北方民族，例如回紇的符號(hào)和字符。兩套板子實(shí)際上使用的都是姆大陸的字母。我不知道石板是在墨西哥寫(xiě)下的還是在姆大陸書(shū)寫(xiě)然后再帶入墨西哥的。不過(guò)從現(xiàn)有的石板可以看出，它們至少有12000年的歷史。我發(fā)現(xiàn)，墨西哥石板里有好幾次提到姆，也在上面發(fā)現(xiàn)了那加粘土板關(guān)于創(chuàng)世紀(jì)故事丟失的環(huán)節(jié)。我已經(jīng)將它們分解、解碼和翻譯了出來(lái)，并加到本書(shū)中與姆相關(guān)的內(nèi)容中去了。美洲這些石板體現(xiàn)的主題是創(chuàng)世紀(jì)，詳細(xì)闡述了生命及其起源、“宇宙原始四力量”的來(lái)源和作用，還有“女人的創(chuàng)生”。討論這些話題的石板超過(guò)1000塊。我在東方見(jiàn)到的那加粘土板僅僅是討論不同主題的片段。墨西哥石板不僅證實(shí)了那加粘土板的內(nèi)容，還補(bǔ)充了其中丟失的環(huán)節(jié)。為了證實(shí)這些有趣的那加粘土板上的內(nèi)容，我用了50多年的時(shí)間來(lái)進(jìn)行調(diào)查、研究和探索。至今，我還沒(méi)發(fā)現(xiàn)不符的地方。墨西哥人和那加人一樣，明確地建立了地球上的某個(gè)時(shí)間存在一個(gè)極其古老的文明的理論，這讓我非常滿意。并且在很多方面，這個(gè)太古文明都要比我們的文明更先進(jìn)。與之相比，我們的現(xiàn)代文明才剛剛起步。這些粘土板，連同其他古代記錄，都見(jiàn)證了印度、巴比倫、波斯、埃及和尤卡坦文明從人類第一個(gè)偉大文明的灰燼中復(fù)活的驚人事實(shí)。東方的那加粘土板講述了人類過(guò)去輝煌的歷史，是構(gòu)成本書(shū)第一版的基礎(chǔ)。尼文的墨西哥石板可能同樣精彩且具有指導(dǎo)意義。它們支持了我的觀點(diǎn)，人類最古老的記錄不在埃及或者兩河流域，而在原來(lái)是屬于姆的首批殖民地的北美和東方。我在這里真心感謝倫敦的大英博物館，火奴魯魯（Hon01ulu，又譯作檀香山）的畢夏博物館（Bernice P.Bishop Museum），紐約的《美國(guó)周刊》（AmericanWeekly），加利福尼亞州洛杉磯市的E.A.索爾茲伯里（E.A.Salisbury）上校、奧克蘭的薩繆爾·哈伯德（Samuel Hubbard），以及德克薩斯州奧斯汀市（Austin）的威廉·尼文和印度、西藏一些寺院里不愿透露姓名的僧侶們。感謝你們對(duì)我的幫助和為本書(shū)做出的貢獻(xiàn)。獻(xiàn)給我的朋友威廉·尼文。有了他的幫助和探索成果，我才能完成這本書(shū)。

內(nèi)容概要

早在1863年，法國(guó)學(xué)者德?布爾布爾在馬德里國(guó)家歷史學(xué)會(huì)圖書(shū)館里，發(fā)現(xiàn)了西班牙征服中美洲時(shí)代的神父狄埃戈?德?蘭達(dá)撰寫(xiě)的《尤卡坦事物考證》手稿，他根據(jù)手稿中記錄的瑪雅象形文字草圖，閱讀了現(xiàn)收藏在西班牙的瑪雅文獻(xiàn)《特洛阿諾抄本》，發(fā)覺(jué)其中有兩處記錄了一個(gè)名叫“姆”的大陸因超級(jí)火山爆發(fā)而消失。
此后，關(guān)于姆大陸的研究著作大量涌現(xiàn)，其中最有影響力的即是本書(shū)作者詹姆斯?喬治瓦特。他通過(guò)大量的研究和廣泛的調(diào)查，并輔以獨(dú)到的推理和大膽的假設(shè)，勾勒出遠(yuǎn)古時(shí)期姆大陸的概貌。本書(shū)在紐約一經(jīng)出版，立即成為轟動(dòng)一時(shí)的暢銷書(shū)，至今不衰。
根據(jù)作者的研究，姆大陸的面積占據(jù)了南太平洋的大半部，南起塔希娛島，北接夏威夷群島，東至復(fù)活節(jié)島，西止馬里亞納群島，東西長(zhǎng)約8000公里，南北寬約5000公里，面積相當(dāng)于南北美洲面積的總和。在其文明的鼎盛時(shí)期，約有約6400萬(wàn)黃、白、黑各種膚色的人種生活在這個(gè)大陸上。他們擁有高度的文化，在建筑和航海方面尤其出類拔萃。拉-姆，作為他們的國(guó)君，既是古大陸的最高統(tǒng)治者，又是最神圣的宗教領(lǐng)袖。他統(tǒng)治著七個(gè)主要的城市，并在世界各地?fù)碛兄趁竦亍?br />作者引述了大量古代文獻(xiàn)──包括藏于西藏某寺院中一部記載4000年前占星術(shù)的文獻(xiàn)《拉薩記錄》，以及瑪雅《特洛阿諾抄本》、《德累斯頓抄本》、《波斯抄本》、《科特西亞抄本》等古文獻(xiàn)──證明了姆大陸在2500030年以前的消亡。他還描繪了超級(jí)火山爆發(fā)后姆大陸的部分幸存者的移民線路。他認(rèn)為，人類文明發(fā)源于姆大陸，繼而傳播到美洲大陸，然后又從美洲大陸傳播到大西洋上的大西洲（即亞特蘭蒂斯），最后才從那里傳播到埃及、歐洲和非洲，因此，姆大陸是人類文明的搖籃。
至于姆大陸消逝后遺留下來(lái)的城市遺跡，作者認(rèn)為在太平洋諸島上比比皆是。當(dāng)時(shí)屬于姆大陸一部分的復(fù)活節(jié)島幸免于這場(chǎng)災(zāi)難，沒(méi)有沉入海底，現(xiàn)在島上的眾多巨人石像和刻有文字的石板都是姆大陸的遺物。波納佩島附近的南馬特爾小島上的建筑遺址以王陵所在的“神廟島”為中心，共有90余座人工島，每座島上均有高約10米的玄武巖石城墻，島上還設(shè)有防波提、牢獄等，也是姆大陸的遺跡。塔西堤島上有一種類似中美洲金字塔的建筑物，更是姆大陸的遺物……

作者簡(jiǎn)介

詹姆斯·喬治瓦特（James
Churchward，1851～1936），英國(guó)著名學(xué)者、作家，工程師、漁政專家和數(shù)項(xiàng)專利的發(fā)明人。1868年，他作為英軍上校被派駐印度，從一位鄰近西藏的印度教古寺院的住持手中得到一塊粘土碑文。在一位印度高僧的指點(diǎn)下，經(jīng)過(guò)700多個(gè)日日夜夜的努力，他終于解讀了這些古老粘土板的內(nèi)容——上面記載了姆大陸古文明的興衰史。此后，他尋訪了印度各地寺院，又前往西藏、泰國(guó)、柬埔寨，以及太平洋群島，探訪有關(guān)姆大陸的遺跡和傳說(shuō)。他在1926年75歲高齡時(shí)出版了本書(shū)，以后又陸續(xù)出版了《姆大陸的后裔》、《姆大陸的神圣符號(hào)》、《姆大陸的宇宙力》等一系列專著，奠定了他在中古大陸學(xué)派中的至高地位。

書(shū)籍目錄

新版序 / 大衛(wèi)·海切爾?柴德里斯
前言
第一章 阿爾法：開(kāi)端
第二章 消失的大陸
第三章 人在地球上出現(xiàn)的地方
第四章 失落大陸的相關(guān)記錄
第五章 埃及圣典：《亡靈書(shū)》
第六章 姆：太陽(yáng)帝國(guó)
第七章 姆國(guó)文明的年代
第八章 人類的第一個(gè)宗教
第九章 符號(hào)、插圖、圖畫(huà)和圖表
第十章 北美在古代文明中的地位
第十一章 墨西哥被掩埋的古城遺跡
第十二章 尤卡坦半島在古代文明中的地位
第十三章 姆的地質(zhì)歷史
第十四章 野蠻的開(kāi)端
第十五章 古代宗教觀
第十六章 古代神圣宗教儀式
第十七章 歐米茄：壓頂石

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：第一章 阿爾法：開(kāi)端伊甸園不在亞洲，而是在太平洋一塊已經(jīng)沉沒(méi)的土地上?！妒ソ?jīng)》記載的上帝用七天七夜創(chuàng)造世界的故事，不是源自尼羅河或幼發(fā)拉底河流域，而是來(lái)自己經(jīng)被淹沒(méi)的姆大陸，也就是人類的母國(guó)。結(jié)合我在印度一些塵封已久的神圣粘土板上和在其他國(guó)家發(fā)現(xiàn)的記錄，我可以證明以上觀點(diǎn)。記錄說(shuō)，這個(gè)擁有6400萬(wàn)人口的奇異國(guó)度，在5萬(wàn)年前，已經(jīng)創(chuàng)造出一個(gè)比我們現(xiàn)在各方面都先進(jìn)的文明。這些記錄還描述了神秘姆大陸上人的創(chuàng)生等等事情。通過(guò)比較本書(shū)和其他文獻(xiàn)記載、史前遺跡和地質(zhì)特征所展現(xiàn)出來(lái)的古文明，我發(fā)現(xiàn)，它們有一個(gè)共同發(fā)源地——姆?？梢钥隙ǎ覀儸F(xiàn)在所知曉的圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)故事，都是從那些古老石板上對(duì)有著長(zhǎng)達(dá)500個(gè)世紀(jì)歷史的姆大陸的精彩描述演化而來(lái)的。讓我們回到50多年前，看看這個(gè)最早的創(chuàng)世紀(jì)故事是怎樣被發(fā)現(xiàn)的。那是一次印度饑荒，我正在協(xié)助一位寺廟學(xué)院的住持進(jìn)行賑災(zāi)工作。我起先還不知道，原來(lái)這個(gè)住持對(duì)考古學(xué)和古代留下的文書(shū)特別感興趣，而且他對(duì)這些東西比其他任何人都更了解。有一天，他看到我正試著解譯一塊罕見(jiàn)的浮雕，而他對(duì)此也很有興趣，從此我們結(jié)下了一段深厚的友誼。他教我如何解開(kāi)那些奇特銘文中的謎團(tuán)，還主動(dòng)傳授給我一些進(jìn)行更高難度解譯工作所必需的知識(shí)。在兩年多的時(shí)間里，我努力學(xué)習(xí)一門(mén)罕見(jiàn)的語(yǔ)言，我這位僧侶朋友認(rèn)為，它是人類最初使用的語(yǔ)言。他告訴我，在印度，除了他，只有兩位高級(jí)僧侶懂得這門(mén)語(yǔ)言。那些看起來(lái)簡(jiǎn)單的銘文，其實(shí)掩藏著只有那加人才能明白的深?yuàn)W含義，這也就給解譯銘文帶來(lái)了很大困難。那加人是姆國(guó)派往各殖民地解讀圣書(shū)奧義、傳播宗教和科學(xué)的人，也稱為“圣潔兄弟”。一天，他興致頗高，不經(jīng)意間告訴了我寺廟機(jī)密館藏著為數(shù)不少的古代粘土板。他僅僅看過(guò)裝這些粘土板的匣子，不知道上面具體寫(xiě)了些什么。盡管他有權(quán)查看這些文獻(xiàn)，卻又因?yàn)檎惩涟迳线@些神圣的記錄是不應(yīng)隨便翻閱的，所以他從沒(méi)這樣做過(guò)。說(shuō)起這些秘密記錄時(shí)，他提到的另外一些東西讓我的好奇心又增加了一成。他曾經(jīng)提到過(guò)傳說(shuō)中人類的母國(guó)就是神秘的姆大陸?，F(xiàn)在，他又讓我吃了一驚。他承認(rèn)很多人都認(rèn)為這些珍貴的粘土板是那加人在緬甸或者姆大陸上寫(xiě)下的。印度有七座“圣哲城市”。這些圣著只是其中一座“圣哲城市”博大收藏中的片段而已。我知道這一切后，便迫不及待地想看看這些圣著。人們一般認(rèn)為它們大部分已經(jīng)失傳了。然而，我還是懷有一線希望，迫切想知道從這些古籍里能發(fā)現(xiàn)什么。時(shí)間過(guò)得很快。我試圖找到方法打開(kāi)潛藏的寶藏，但是我的朋友拒絕給我看這些粘土板。盡管他非常謙恭，但態(tài)度十分堅(jiān)決。他帶著一絲憂傷說(shuō)：“孩子啊，我也希望可以滿足你的愿望，但那是不可能的事。粘土板是圣物，不可以從盛裝它們的匣子里拿出來(lái)，我不敢這樣做?！蔽覄袼f(shuō)：“可是你想想看，它們可能沒(méi)有包裹好，可能在箱子里斷了碎了。至少我們應(yīng)該看一看它們是不是完好的?！钡?，這場(chǎng)爭(zhēng)論沒(méi)有結(jié)果。6個(gè)月過(guò)去了。一天晚上，我的神職朋友在他面前的桌子上擺了兩塊古粘土板，下面墊著布。好奇心或者對(duì)粘土板的擔(dān)心終于占了上風(fēng)。我好奇地查看著這些年代久遠(yuǎn)的粘土板。它們明顯就是些曬干了的粘土，蒙了厚厚一層灰。我小心翼翼地把它們清潔干凈，然后開(kāi)始認(rèn)真解譯上面的字符——它們和我跟著朋友學(xué)習(xí)的是同一門(mén)語(yǔ)言。那晚我的運(yùn)氣很好。這些珍貴的粘土板揭示了相當(dāng)重要的事實(shí)，我們都意識(shí)到，這的確就是姆國(guó)真實(shí)的記錄?？墒堑搅说诙K石板末尾，歷史在最精彩的地方戛然而止，連這位住持也無(wú)法抑制自己的好奇心，想要看到余下的部分?！拔覀儾荒芡Ｔ谶@兒，孩子。”他說(shuō)，“我明天去把下一塊粘土板拿出來(lái)?！彼脕?lái)的另一塊粘土板和前兩塊并不連續(xù)，而是另一個(gè)完全不同的主題。為了找到連續(xù)的粘土板，就必須把所有的都拿出來(lái)。幸好都拿出來(lái)了，因?yàn)樵S多粘土板包裹得很糟糕，破損不堪。我們用粘合劑將其修復(fù)了，用薄紙和棉花擦拭干凈，再重新包裹起來(lái)。那住持說(shuō)：“孩子啊，我覺(jué)得我收到了一個(gè)神圣的暗示，它通過(guò)你的聲音要求我保護(hù)這些圣物?！苯酉聛?lái)的幾個(gè)月，我們緊張地投入到對(duì)這些粘土板的翻譯中，所取得的收獲總算對(duì)得起我們的付出。圣文詳細(xì)描述了創(chuàng)造世界和人類的經(jīng)過(guò)，以及人類第一次出現(xiàn)在姆國(guó)時(shí)的位置。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)已經(jīng)揭示了通往闡明人類起源這個(gè)永恒話題的道路上一個(gè)重大秘密后，我試圖尋找其他遺失的粘土板，但是沒(méi)有成功。我?guī)е榻B信跑遍了印度，拜訪了很多寺廟的住持，而每一次我都遭到冷遇和懷疑。他們都聲稱自己沒(méi)見(jiàn)過(guò)那些粘土板。這也許是事實(shí)。和我的朋友一樣，他們可能僅僅見(jiàn)過(guò)裝粘土板的箱子。有一次在緬甸，我來(lái)到一座古老的佛寺。佛寺的住持帶著疑慮問(wèn)道：“你從哪里來(lái)？”我回答：“從印度來(lái)?！薄澳蔷突氐接《热?，找到那些把粘土板從我們這兒偷走的盜賊們，讓他們給你看看那些東西?！彼夷_上吐了口痰，走開(kāi)了。這讓我有些沮喪。但是，既然我已經(jīng)從那些粘土板上獲得了那么多重要的信息，我便下定決心要研究所有古文明的文獻(xiàn)，然后把它們和姆國(guó)傳說(shuō)作對(duì)比。之后我發(fā)現(xiàn)，姆文明絕對(duì)早于希臘、迦勒底、巴比倫、波斯、埃及、印度等早期文明。隨著研究的進(jìn)行，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)消失的大陸的大體范圍，北起夏威夷北部，南至斐濟(jì)（Fiji）和復(fù)活節(jié)島，是人類最初的聚居地。在這個(gè)美麗的國(guó)度居住著一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)世界的民族。12000年前，這個(gè)大陸被可怕的地震毀滅了，消失在一片水火之中。但是我知道了，原始的創(chuàng)世紀(jì)故事的確是發(fā)生在姆大陸上。我首先跟蹤這個(gè)故事從姆國(guó)到印度，從消失的大陸上逃出來(lái)的居民就住在那里。然后從印度到埃及，再到西奈神廟，摩西在西奈神廟里寫(xiě)下了這個(gè)故事。最后從摩西追蹤到了800年后以斯拉錯(cuò)誤的譯文。即便是那些沒(méi)有仔細(xì)研究過(guò)的人，當(dāng)他們看到我們已知的創(chuàng)世紀(jì)故事和姆國(guó)最初的板本之間極高的相似度，也會(huì)對(duì)這個(gè)溯源的過(guò)程感到信服。在開(kāi)始說(shuō)明粘土板上的文字之前，我將給出在粘土板上發(fā)現(xiàn)的一些插圖，還有它們的解譯文字和翻譯。1a、細(xì)直平行線，代表空間。1b、空間之中移動(dòng)的七頭蛇。周圍的圓圈象征著宇宙。2、水平波浪線，象征地上的海水。3、圓圈象征太陽(yáng)，太陽(yáng)神所有屬性的集中標(biāo)志。4、太陽(yáng)發(fā)出的垂直細(xì)線象征與地球的光能關(guān)系密切的太陽(yáng)力量。這些力量照耀著大地。5、太陽(yáng)發(fā)出的垂直波浪線象征與地球熱能相關(guān)的太陽(yáng)力量。這些力量聚在一起激活地球的熱能。6a、太陽(yáng)發(fā)出的垂直虛線象征與地球生命力有關(guān)的太陽(yáng)力量。6b、太陽(yáng)力量擊打藏在水下宇宙蛋中的地球生命力，使其具有生命。6c、太陽(yáng)力量擊打藏在陸地上宇宙蛋中的地球生命力，將其孵化出來(lái)。7、這是古人專門(mén)用來(lái)表示姆的幾何符號(hào)。同時(shí)它也是象形字母M，意思是：姆，媽媽，陸地，田野，國(guó)家。8、陶是姆國(guó)表示復(fù)興的符號(hào)。它表示的是南十字星座。陶也象征“帶來(lái)”、“出現(xiàn)”等等。9、蓮花是姆的象征花卉。傳說(shuō)蓮花是地球上出現(xiàn)的第一種花，因此它被選為姆大陸的象征圖案。10、三是用來(lái)表示姆的數(shù)字象征。這是因?yàn)槟反箨懹扇龎K被狹窄海峽或海域分開(kāi)的土地組成。11、跳躍的小鹿經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在那加粘土板上。它象征著“第一個(gè)人類”。選擇這個(gè)動(dòng)物做第一個(gè)人類的象征是因?yàn)樗膹椞?。人?lái)到地球上的時(shí)候發(fā)展得很完美。他以最原初的形態(tài)“跳”到地球上，而沒(méi)有經(jīng)歷自然生命發(fā)展的過(guò)程。換句話說(shuō)，他是一個(gè)特殊的創(chuàng)造物。12、這是姆大陸表示火的古老符號(hào)。線條根部較粗，然后彎折向上逐漸變細(xì)并出現(xiàn)尖端。13、這幅圖出現(xiàn)在一塊粘土板上，描繪山巒的升起和氣體帶的形成。這是埃及人表示火和甲蟲(chóng)的符號(hào)的來(lái)源——印度的那加人將這些符號(hào)帶入埃及。埃及表示火的符號(hào)只是對(duì)其的模仿，新瓶裝舊酒罷了。很難說(shuō)明為什么埃及人要對(duì)其進(jìn)行更改。在他們的象形文字中，想要描繪兩種形式的火：地下的火和實(shí)際的火。他們這樣做是為了記錄姆大陸的毀滅過(guò)程中所謂的“沉入烈火深淵”和“她被包裹在火焰之中向下沉”的內(nèi)容。這個(gè)符號(hào)在埃及神圣之書(shū)《亡靈書(shū)》（TheBookofDead）的章節(jié)有說(shuō)明。14、我覺(jué)得這是那加粘土板中最有趣的一幅圖。它描繪了人第一次來(lái)到地球上，在姆大陸落腳。我先把它分解成單個(gè)的象征符號(hào)。a、蓮花，姆大陸的象征花卉。b、三片葉子，給出姆大陸的數(shù)字。c、象形字母M，姆的象征字母。d、表示“復(fù)興”、“出現(xiàn)”、“到來(lái)”的陶符號(hào)。陶的頭部是象形字母M。它也表示陸地。也就是說(shuō)出現(xiàn)了陸地。e、水的符號(hào)，圍繞著上升的土地。f、第一個(gè)人類。這幅圖用A、B、C三個(gè)符號(hào)三次提到了陸地的名字姆。符號(hào)F即人正精力充沛地跳躍著出現(xiàn)在大地上。這幅圖正是引導(dǎo)我滿世界尋找姆大陸的相關(guān)信息的緣由。粘土板包括多個(gè)主題。它需要一系列的板子來(lái)闡釋每個(gè)主題。每個(gè)系列最短兩塊粘土板，最長(zhǎng)六塊粘土板。我們很幸運(yùn)地找到了兩塊解讀各種符號(hào)和象形字母需要的關(guān)鍵粘土板。整理結(jié)果如下：系列1，描述內(nèi)容從創(chuàng)世紀(jì)到人的到來(lái)。系列2，山巒在“地火”（氣體）的推動(dòng)下上升。也是氣體的處理規(guī)則。系列3，宇宙間巨大力量的來(lái)源和作用。系列4，地球原始力量的來(lái)源和作用，表現(xiàn)為一分為二，二元異化。系列5，地球原子力量的來(lái)源和作用，這是兩種原始力量中一種力量的進(jìn)一步分化。系列6，創(chuàng)造和維持生命的力量的來(lái)源和作用。這是兩種原始力量中一種力量的分支。系列7，生命的起源。生命是什么。地球發(fā)展過(guò)程中生命形式的必然變化。系列8，人的創(chuàng)生。人是什么。人和其他創(chuàng)造物在哪些方面不同。系列9，人來(lái)到地球上，人最先出現(xiàn)的地方也就是粘土板上所謂的“姆大陸”在哪里。無(wú)疑這些只是一個(gè)長(zhǎng)故事的開(kāi)端，很可能只是講到了姆的早期歷史。系列10，這個(gè)系列包括兩塊粘土板。每塊板子的尺寸比其他的至少要大一倍。它們是打開(kāi)其它粘土板上文字和圖畫(huà)秘密的鑰匙。正是這一系列當(dāng)中的頭兩塊粘土板讓我們進(jìn)入所有翻譯工作的收尾階段。不過(guò)，如果我們沒(méi)有找到這個(gè)關(guān)鍵的話，解譯剩余粘土板的可能性就會(huì)變得非常小。沒(méi)有這把鑰匙，可能連一半的文字都翻譯不了。老住持淵博的歷史知識(shí)讓我們的工作變得簡(jiǎn)單。他只要理解了圣文的第一行，就可以知道粘土板余下的內(nèi)容是什么。他告訴我，人們認(rèn)為其它某些寺廟中也有許多這樣的記錄，它們?cè)诠糯鞘袣绲臅r(shí)候被保存了下來(lái)。把它們按前面的順序排成一排，粘土板開(kāi)始說(shuō)：“太初，宇宙僅為一個(gè)靈或一個(gè)精神。萬(wàn)物寂寥，沒(méi)有生命。浩瀚的太空空虛而黑暗。唯有圣靈，那自我存在的偉大力量，造物主，也叫七頭蛇，游動(dòng)在黑暗的深淵之中“祂想要?jiǎng)?chuàng)造世界，于是祂造出世界。祂想要地球，并且地球上有生命，于是祂創(chuàng)造了地球和地球上的所有東西?！边@就是創(chuàng)造地球和地球上所有生命的方式。在這之后，“七頭蛇的七項(xiàng)超級(jí)智慧的頭腦發(fā)出七條命令”（我用那加人秘傳的意思，因?yàn)樗鼈冏钊菀桌斫狻Ｍㄋ椎亩季哂邢笳饕饬x，不太容易懂）。第一條智慧的命令：“讓太空之中分散無(wú)形的氣聚集，形成地。”于是氣聚合在一起形成旋轉(zhuǎn)的一團(tuán)。第二條智慧的命令：“讓氣體凝結(jié)形成地?！庇谑菤怏w固化了，大量氣體留在外面，從中生成水和大氣。另有大量被封存在新世界里。由于現(xiàn)在大氣和海水還沒(méi)有形成，四處都一片黑暗。第三條智慧的命令：“讓外面的氣分離，形成水和大氣。”于是氣體分離開(kāi)來(lái)，一部分變成水。水落在地上，覆蓋地表，所以四處沒(méi)露出一座山。沒(méi)有變成水的氣體形成了大氣，并且：“大氣中有光?！碧?yáng)的轉(zhuǎn)動(dòng)軸和大氣中光的轉(zhuǎn)動(dòng)軸一致，結(jié)果產(chǎn)生了光。所以地球表面上有光。還有（圖4）：“大氣中還有熱。”太陽(yáng)的轉(zhuǎn)動(dòng)軸和大氣中熱的轉(zhuǎn)動(dòng)軸一致，結(jié)果熱有了活力，溫暖地球的表面。（圖5）第四條命令：“讓地心的氣體升到水面上。”于是地下的火將水下的土地抬高，直至露出水面，這就是陸地。第五條命令：“讓水中出現(xiàn)生命?！庇谑翘?yáng)的轉(zhuǎn)動(dòng)軸和渾水中地球的轉(zhuǎn)動(dòng)軸契合，從淤泥中形成宇宙蛋（生命形式）。按照命令，生命從宇宙蛋中產(chǎn)生。（圖6b）第六條命令：“讓生命出現(xiàn)在地球上?！庇谑翘?yáng)的轉(zhuǎn)動(dòng)軸和塵土中地球的轉(zhuǎn)動(dòng)軸一致，宇宙蛋在塵土中成形。生命按照命令從宇宙蛋來(lái)到世上。（圖6c）這一切完畢之后，那七智慧說(shuō)：“讓我們按照我們的形象造人，我們要賦予他管理這個(gè)地球的力量?！比缓竽橇_衍那（Narayana）造出人，并在人體內(nèi)放了一個(gè)永生不滅的精神。那羅衍那是那七頭的智者，萬(wàn)物的創(chuàng)造者。所以人在智力方面變得像那羅衍那一樣，這樣，創(chuàng)世界就完成了。這七條命令無(wú)疑象征了七段時(shí)期。一段時(shí)期不是具體幾年。它可能是一天、一年，也可能是數(shù)百萬(wàn)年。所以這些粘土板沒(méi)有記錄創(chuàng)世紀(jì)的具體時(shí)間。完成粘土板記錄的所有事可能花費(fèi)了幾百萬(wàn)甚至幾千萬(wàn)年時(shí)間。它僅僅說(shuō)地球在七個(gè)階段被創(chuàng)造出來(lái)，而不是像圣經(jīng)說(shuō)的七天。談到創(chuàng)世紀(jì)的故事，那加記錄的開(kāi)頭部分和圣經(jīng)里面的描述十分相似，而其后的部分卻相差甚遠(yuǎn)。世界各地的民族都有創(chuàng)世紀(jì)的傳說(shuō)，我在其中發(fā)現(xiàn)太多的相同點(diǎn)，以至于我只能得出一個(gè)結(jié)論：它們有共同的起源——姆。圖1-2、那羅衍那是七頭的智者，是造物主和創(chuàng)世紀(jì)的象征。那羅表示神靈，衍那表示萬(wàn)物的創(chuàng)造者。那加人稱其為七個(gè)超級(jí)智慧。韋丹塔（Vedánta）多稱其為七個(gè)精神層面。第七條命令是七條里面最難翻譯的。字面意義很簡(jiǎn)單，但是幾乎不可能用現(xiàn)代的詞語(yǔ)來(lái)完全表現(xiàn)古代語(yǔ)言的含義。舉個(gè)例說(shuō)，我們發(fā)現(xiàn)“靈魂”或“精神”是與“放入人體中的那個(gè)東西”最接近的表達(dá)。“有生命的”可能也無(wú)法準(zhǔn)確表示原詞的意義?！安粶纭币辉~的含義肯定是正確的。但是“按照我們的形象”這個(gè)短語(yǔ)到底表示什么意思呢？當(dāng)然不是“按我們的面容”。它從某些方面來(lái)說(shuō)可能指的是精神的力量，“賜予他管理地球的力量”這句話可以證明這一點(diǎn)。圣經(jīng)用一個(gè)象征性的例子很好地解釋了“上帝的氣息”一詞，至少其意義清晰，就是從上帝那兒得到的特殊力量，因此就像樹(shù)葉是大樹(shù)的一部分一樣，人也可以看成是上帝的一部分。人從上帝那兒來(lái)，也必然回到那里去。因?yàn)閳D畫(huà)很多，象形文字很少，有些部分的磨損非常嚴(yán)重，以至于我們無(wú)法看清上面的文字。而且，有些非常生僻的詞語(yǔ)我們無(wú)法從現(xiàn)代語(yǔ)言中找到合適的詞來(lái)代替，所以，那加粘土板翻譯起來(lái)非常困難。在學(xué)習(xí)之初，我的住持朋友就告訴我，如果不懂那加-瑪雅語(yǔ)，就不可能準(zhǔn)確地解譯粘土板，因?yàn)樗泻湍废嚓P(guān)的文獻(xiàn)都是用那加-瑪雅語(yǔ)寫(xiě)成的，而且其中都有神秘而隱晦的含義，只有那加人和接受那加教育的人才能看懂。住持掌握著打開(kāi)這門(mén)隱藏的語(yǔ)言的鑰匙。當(dāng)他教會(huì)我怎么使用這把鑰匙之后，很順利地，許多扇奇異的大門(mén)在我面前敞開(kāi)了。我花了兩年多的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)這門(mén)古語(yǔ)言，其間斷斷續(xù)續(xù)地做了一些解譯工作來(lái)檢驗(yàn)自己是否學(xué)有所成。在大體完成了解譯之后，我年邁的印度朋友兼導(dǎo)師說(shuō)：“孩子，我們已經(jīng)知道了大概的意思，但是細(xì)節(jié)上還不夠完美?！蔽冶仨毘姓J(rèn)，沒(méi)有這位和藹可親的良師益友，我永遠(yuǎn)也不可能解譯這些粘土板。在印度等國(guó)家的古代文學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)了與這些粘土板的教義相對(duì)應(yīng)或者相似的內(nèi)容，舉例來(lái)說(shuō)：印度的《摩奴法典》（Manava-dharma-sastra）第二冊(cè)，輸羅迦（Sloka，亦譯作首盧伽陀，意為偈語(yǔ)）第74節(jié)：“太初僅存無(wú)限者阿迪特（Adite）?！钡谝粌?cè)，輸羅迦第8節(jié)：“卵變成一個(gè)蛋?！钡谝粌?cè)，輸羅迦第10節(jié)：“太初宇宙僅有一片黑暗?！钡谝粌?cè)，輸羅迦第9節(jié)：“祂首先創(chuàng)造出水，接著在手中放了一個(gè)蛋。”《吠陀經(jīng)》（Rig-Veda），第三部，1.2，v.4，316-317頁(yè)（公元前2000年到2500年）：“至高無(wú)上的上帝依托佛陀的形，祂的智慧反映在這個(gè)蛋中。上帝和眾神眾生之母，女神瑪雅，共同……”（這和1700年后出現(xiàn)的亞當(dāng)夏娃的故事一致。）第3頁(yè)：“除了祂以外，什么都不存在，只有黑暗?！钡?頁(yè)：“祂從氣中拿出光?！薄栋諄啺⒗穪啞罚ˋitarya-A’ram-’ya），輸羅迦第4-8節(jié)：“起初宇宙僅為一個(gè)靈。不存在任何活動(dòng)或不活動(dòng)的東西。上帝想：‘我要?jiǎng)?chuàng)造世界。’于是他創(chuàng)造出世界、光、生物、包含光的大氣、容易毀壞的大地和低洼之處的水?！庇瓤ㄌ沟摹都{瓦特爾》（Nahautl）：“神圣之劍打到大氣的粒子上，大氣的粒子被激活了，產(chǎn)生了主導(dǎo)事物運(yùn)動(dòng)的熱量?！辈还茉鯓?，這些都不是問(wèn)題。書(shū)上和傳說(shuō)中的歷史都表明，這些書(shū)是根據(jù)古代寺廟的記錄寫(xiě)出來(lái)的。那加人不僅記錄寺廟的歷史，還傳授宗教和科學(xué)知識(shí)。印度南部的寺廟有古籍館，但是，每一個(gè)古籍館的年代顯然都沒(méi)有超過(guò)梵語(yǔ)時(shí)期。我和住持一起研究過(guò)其中幾本用梵語(yǔ)寫(xiě)成的主題與宗教相關(guān)的書(shū)。由于其中都沒(méi)有包含任何具有歷史價(jià)值的東西，我也就沒(méi)有興趣繼續(xù)研究下去了。在世界不同地方有各自的創(chuàng)世紀(jì)傳說(shuō)，這些傳說(shuō)的不同版本是在長(zhǎng)久的流傳過(guò)程中分裂出來(lái)的。在所有這些版本中，除了那加傳說(shuō)可以從地質(zhì)學(xué)上驗(yàn)證外，最讓人信服的一個(gè)應(yīng)該是在南太平洋諸島上半野蠻的食人族中發(fā)現(xiàn)的傳說(shuō)。特別是馬克薩斯人的創(chuàng)世紀(jì)故事，確實(shí)令人吃驚。印度人、迦勒底人、埃及人、瑪雅人和后來(lái)的希臘人利用符號(hào)描繪過(guò)創(chuàng)世紀(jì)，并羅列了系統(tǒng)的章節(jié)，但是沒(méi)有說(shuō)明緣由。亞歷山大的克萊門(mén)（Clement），希臘早期的基督教神學(xué)家、作家，很好地解釋了這個(gè)現(xiàn)象：“埃及人沒(méi)有把他們的神圣秘密向世人公開(kāi)而辱沒(méi)神圣秘密。只有王室和德高望重的祭司才能接觸?！睋Q句話說(shuō)，隱含的意義只有極少數(shù)人知道。摩西引以為圣經(jīng)基礎(chǔ)的埃及創(chuàng)世紀(jì)傳說(shuō)，肯定是那加人從印度來(lái)埃及時(shí)帶過(guò)來(lái)的。作為傳教士的那加人，來(lái)到埃及教授那七本圣書(shū)，并傳播宗教和科學(xué)知識(shí)。所以，現(xiàn)在基督教世界的主日學(xué)校教授的那些精彩的故事起，都是源于消失了的姆大陸。本章末尾，我們將討論那加創(chuàng)世紀(jì)傳說(shuō)中丟失的兩個(gè)環(huán)節(jié)和奈文的墨西哥石板。第1231號(hào)石板，在奈文收集的2600塊石板中，這是從各方面來(lái)說(shuō)都最有趣也最有價(jià)值的一塊，因?yàn)樗沂玖擞钪娴倪\(yùn)轉(zhuǎn)的原理和功能。這塊石板上面是圣四——其叫法和形態(tài)不盡相同。從最早期的古代文學(xué)一直到現(xiàn)在的普遍思想，圣四在人類理解造物主和創(chuàng)世紀(jì)的概念上起著十分重要的作用。那加文獻(xiàn)中說(shuō)，圣四是造物主使混沌宇宙形成規(guī)律的令牌。當(dāng)規(guī)律產(chǎn)生之后，它們就管理著這個(gè)物質(zhì)世界。墨西哥石板上也有同樣的記載。那加文獻(xiàn)里給予了圣四很多個(gè)象征性的名字。那加粘土板告訴了我們什么是圣四，卻沒(méi)有說(shuō)它們是創(chuàng)世紀(jì)過(guò)程中四種最原始的力量。由于圣四是命令，自然就會(huì)有執(zhí)行圣四的人或物。是什么呢？至今沒(méi)有在古代銘文或者文書(shū)中找到合理的解釋，不過(guò)這塊石板為我們提供了一些信息。如果有任何人覺(jué)得這只是我的主觀臆測(cè)，下面我就將其解譯出來(lái)。1.這幅圖的中心圖像是一個(gè)圓。它表示的是太陽(yáng)“拉（Ra）”，造物主的一神論象征。也是宗教中最先使用的三個(gè)符號(hào)之一，體現(xiàn)了上帝的一體性，所以尤為神圣。2.圓圈中間為姆大陸字母中的象形字母H。作為一個(gè)象形字母，具有象征性的含義——圣四的代表符號(hào)。處于圓圈中間，代表了圣四存在于造物主的體內(nèi)，會(huì)從祂的口中吐出來(lái)，成為祂的力量。所以圣四這四種原始力量直接來(lái)自于造物主。用古人的話說(shuō)，就是“祂的意志”、“祂的愿望”和“祂的命令”。3.這是力量的象征符號(hào)。底部代表了力量的來(lái)源，尖頂則指明力量的方向。在這幅圖中，力量正從西到東運(yùn)作。4.四股力量中的每一個(gè)都有一個(gè)像箭頭一樣的尖頂。這是活力的象征，表明力量永在，從西方持續(xù)流往東方。正因?yàn)楣湃嗣靼走@一點(diǎn)，所以他們才寫(xiě)下了如“當(dāng)這一切完成之后，它們要管理物質(zhì)世界”的話。5.這幅組圖形成了“幾何學(xué)家”這個(gè)詞語(yǔ)。四種力量里面都包含了這個(gè)詞。6.此圖中四種力量交叉，并從西向東運(yùn)動(dòng)。尖頂形成一個(gè)圓圈，象征著宇宙。所以，它們控制著整個(gè)宇宙中萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)。所有分解的物體從西向東分解，運(yùn)動(dòng)的物體形成從西向東的圓圈。所有的物體都圍繞一個(gè)中心運(yùn)動(dòng)，這個(gè)中心就象征著無(wú)極限的原始力量——上帝。它只能象征性地表現(xiàn)出來(lái)，不對(duì)應(yīng)宇宙中任何特定的點(diǎn)，指向上帝本身。祂是萬(wàn)物的中心，直接或間接地發(fā)出讓萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的命令。舉個(gè)例子，各種力量發(fā)生作用，產(chǎn)生出下屬力量，從未使物體運(yùn)動(dòng)。下屬力量？也許就是原子能。在奈文的2600塊石板中，超過(guò)1000塊都與這四股原始力量有關(guān)。最后第6號(hào)圖很常見(jiàn)。我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)哪個(gè)考古學(xué)家第一次提及此符號(hào)時(shí)沒(méi)有把它和納粹黨的“卍”搞混的。第988號(hào)石板，這塊石板和一種神奇的原始力量有關(guān)。它表明這股力量存在于整個(gè)宇宙空間之中。外面兩個(gè)圈中間的部分象征宇宙，中心那個(gè)圈象征造物主。宇宙中的曲線為力量之線。從一個(gè)螺旋中產(chǎn)生出來(lái)的線條呈彎曲狀，如圖中所示，線條的方向由西向東。下面的力量符號(hào)也證明了這一點(diǎn)，它指出了力的方向。標(biāo)題中使用了圣四符號(hào)，說(shuō)明它是四種原始力量之一。所以，第1231塊石板也再次證明了四股原始力量直接來(lái)源于造物主。再來(lái)看看奈文的墨西哥石板第339號(hào)。這塊石頭上的圖畫(huà)是一副精美的藝術(shù)品，呈現(xiàn)了一只古代蝴蝶建立和執(zhí)行整個(gè)宇宙法規(guī)的畫(huà)面。沿著石頭的輪廓延展形成的環(huán)形，象征著無(wú)邊無(wú)際的宇宙空間。蝴蝶的頭由一個(gè)圓圈里面加上四個(gè)點(diǎn)組成。圓圈象征造物主，四個(gè)點(diǎn)代表數(shù)字4。圣四的（數(shù)字）象征數(shù)字是5。四個(gè)點(diǎn)和一個(gè)圓加在一起，恰好就是上帝完整屬性的數(shù)字象征。蝴蝶頭上伸出來(lái)的兩根天線象征著法規(guī)。關(guān)于其翅膀，則有兩種解讀方法。五條杠象征上帝的完整屬性，其間的四個(gè)空隙代表圣四。它的舌頭伸過(guò)宇宙。舌頭是話語(yǔ)和命令的標(biāo)志，所以上帝發(fā)出“命令”，在宇宙間建立法律和法規(guī)。蝴蝶便承載著這個(gè)命令。傳說(shuō)，圣四正在依據(jù)上帝的命令建立宇宙規(guī)律。根據(jù)我的觀察，那加粘土板以人的特殊創(chuàng)生作為結(jié)束。收集的粘土板有很多環(huán)節(jié)已經(jīng)丟失了，不能湊成一個(gè)完整的故事，因?yàn)樗鼘?duì)女人的到來(lái)以及人類的特殊創(chuàng)造等內(nèi)容只字未提。時(shí)至今日，我們對(duì)此一無(wú)所知。不過(guò)，有關(guān)的傳說(shuō)卻是極為豐富的。第1548號(hào)石板，這塊石板給出了《姆國(guó)圣書(shū)》七條命令之后的故事。七條命令的故事詳見(jiàn)那加粘土板副本。但是，那加粘土板和墨西哥石板有一處不同。我們知道那加粘土板中的內(nèi)容是直接抄錄的《姆國(guó)圣書(shū)》，卻不知道墨西哥石板是根據(jù)什么寫(xiě)成的。第1548號(hào)石板是在那加粘土板誕生幾萬(wàn)年之后才摘錄的一段《姆國(guó)圣書(shū)》的內(nèi)容，其權(quán)威性難以考究，也看不出這份副本是在哪里制作的。鑒于所有在姆大陸制作的《姆國(guó)圣書(shū)》材質(zhì)都是粘土，而墨西哥石板用的是石頭，其制作地點(diǎn)可能是美洲。墨西哥石板的制作年代比東方的那加粘土板晚很多，這就留下了一個(gè)疑問(wèn)。它們是和姆大陸的原板一樣呢，還是后期產(chǎn)生了新的宇宙進(jìn)化論，在小的方面做出了調(diào)整以適應(yīng)比較現(xiàn)代的人的宗教觀念？1.人頭象征人。畫(huà)中人眼盲，應(yīng)該是死后的形象。這就是古文獻(xiàn)中提到的“睡去”。古人不相信人會(huì)死亡（死后也有靈魂）。2.這是宇宙力量的符號(hào)，被視作人類統(tǒng)治地球的力量之一。3.長(zhǎng)在頭上，說(shuō)明其有很高的智慧。4.身體由兩顆宇宙蛋組成。上面那顆和頭相連，下面那顆連接著上面那顆的尾部，說(shuō)明身體是雙生的。從此處可以看出，上面的那顆蛋正在脫離或靠近下面的那顆蛋。5.脖子兩邊各有一個(gè)圓圈，是造物主的象征。從某些方面來(lái)看，造物主本身也參與了創(chuàng)世紀(jì)的過(guò)程。由于圓圈的位置靠近頭部，所以它們又是智慧型地參與。6.上面的蛋從兩邊分別發(fā)射出一股力量。由此可見(jiàn)，這些力量又有兩個(gè)向下作用的附屬力量。附屬力量的端點(diǎn)觸碰到已經(jīng)孵化或者開(kāi)始孵化的宇宙蛋，以此激活宇宙蛋的內(nèi)在潛能。7.如前所述，身體的下半截為一個(gè)宇宙蛋。從中破出另外四個(gè)宇宙蛋，從而表明下面的那個(gè)蛋是雌體。上面的蛋由于沒(méi)有生出宇宙蛋，而只是發(fā)散出力量，所以是雄體。上面的和組成身體下部的蛋之間的關(guān)系告訴我們，人類的宇宙力量是從父輩傳承下來(lái)的。并且由于其直接來(lái)源于造物主，所以能夠在整個(gè)人類文明中延續(xù)。8.這幅圖為一把剪刀，或者表示力量的分割。兩股力量從兩邊合攏，將中間的所有東西分割開(kāi)來(lái)，死尸成了兩半，變成男人和女人。比較完整的傳說(shuō)是：上帝根據(jù)雙重原則造出第一個(gè)人，然后讓創(chuàng)造出來(lái)的這個(gè)人進(jìn)入昏睡狀態(tài)（就像現(xiàn)在的死亡一樣）。昏睡期間，第一個(gè)人類變成一男一女兩個(gè)人。從那以后，這對(duì)男女繁衍生息，子孫遍布全世界。這個(gè)故事讓人驚奇。雖然對(duì)于那些遇事不加思索的人來(lái)說(shuō)，這個(gè)故事是不可能發(fā)生的。但是，它卻一直相傳至今。我從《圣經(jīng)》里摘錄了下面幾句：創(chuàng)世紀(jì)（2:22）：“耶和華，神就用從那人身上所取的肋骨，創(chuàng)造了一個(gè)女人，領(lǐng)她到那人跟前?！眲?chuàng)世紀(jì)（3:20）：“亞當(dāng)給他妻子起名叫夏娃，因?yàn)樗潜娚??！薄妒ソ?jīng)》中的話不僅限于書(shū)面意義，象征意義同樣深遠(yuǎn)。它用不同的語(yǔ)言表達(dá)了與這塊石板所記錄的相同的內(nèi)容。《圣經(jīng)》和墨西哥石板擁有共同的起源——《姆國(guó)圣書(shū)》。在南太平洋波利尼西亞群島上的野蠻人、半野蠻人中間有一個(gè)類似的傳說(shuō)。其中說(shuō)道：“太昊（Taaroa）用紅土造出阿拉伊阿（Araea），然后往他鼻孔里吹了口氣。他用男人的骨造出了女人并將其命名為夏娃（Ivi）。”希臘哲學(xué)家柏拉圖（Plato）寫(xiě)到：“人最初被創(chuàng)造出來(lái)的時(shí)候雌雄同體。每個(gè)身體有四條胳膊四條腿。圓形的身體卷在一起，靠手臂和腿移動(dòng)。不久以后，人們對(duì)神態(tài)度惡劣。他們不再祭祀，甚至還威脅沖上奧林匹斯山攻打眾神，把他們趕走。一位神發(fā)話：‘我們把他們?nèi)珰⒘税?，他們很危險(xiǎn)?！硪晃簧裾f(shuō)：‘我有個(gè)更好的主意。我們把他們一分為二，這樣他們就只有兩條手臂兩條腿，他們不再是圓形，不能滾動(dòng)。他們數(shù)量增了一倍，就將獻(xiàn)上兩倍的祭品。最重要的是，他們每一半都忙著尋找另一半，不會(huì)有時(shí)間來(lái)煩擾我們了！’”第二位神很有智慧。實(shí)際證明他的理論很正確，每半個(gè)人，不管是男是女，都忙著尋找另一半“靈魂的伴侶”，忽略了其他的事情。印度教，《吠陀經(jīng)》，郎格羅斯（Langlois）譯本，第三部，1.2，v.4，316-317頁(yè)：“至高無(wú)上的上帝依托佛陀的形，并將祂的智慧反映在這個(gè)蛋中。上帝和眾生之母，女神瑪雅，共同創(chuàng)造出一切?！敝袊?guó)，公元前500年，老子著《道德經(jīng)》：“道生一；一生二；二生三；三生萬(wàn)物?！睎|方國(guó)家有很多傳說(shuō)，第一個(gè)被創(chuàng)造出來(lái)的人是雙性體，并在睡夢(mèng)（死亡）中分裂。我對(duì)這種觀點(diǎn)不做評(píng)價(jià)，就讓讀者們自己討論吧。

媒體關(guān)注與評(píng)論

詹姆斯?喬治瓦特是一位魅力十足且真正飽經(jīng)風(fēng)霜的人。他當(dāng)過(guò)兵，做過(guò)軍官，研究過(guò)神秘主義，學(xué)習(xí)過(guò)古代語(yǔ)言。他同時(shí)也是一位藝術(shù)家、制圖師、書(shū)法家、推銷員、發(fā)明家和作家。在很多年里，他一直是一位少有的“專業(yè)旅行者”。在地質(zhì)學(xué)、跨洋交流、太古人類及人類古文明等領(lǐng)域，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于所處的時(shí)代。他是一個(gè)天才?！　　笮l(wèi)?海切爾?柴德里斯（David Hatcher Childress），《時(shí)間旅行指南》（The Time Travel Handbook）作者《遺失的姆大陸之謎》是一部傳世經(jīng)典，從此書(shū)開(kāi)始，詹姆斯?喬治瓦特上校展開(kāi)他令后人敬仰的古文明探索之旅。任何對(duì)這個(gè)領(lǐng)域感興趣的人都能在他的系列著作中吸取知識(shí)。在今天看來(lái)，他的研究依然是一流的，難以超越。　　——J.道格拉斯?凱尼恩（J. Douglas Kenyon），《被禁止的歷史》（Forbidden History）編撰者這本卓越的書(shū)啟發(fā)我尋找眾神遺留在大地之上的遺跡──如此它們大部分已永眠水底?！　　＠?馮?丹尼肯（Erich von D.niken），《眾神的戰(zhàn)車》（Chariots of the Gods）作者

編輯推薦

《遺失的姆大陸之謎:太平洋史前文明檔案》：地球上人類文明的歷史果真如教科書(shū)所說(shuō)，只有6000年？為什么無(wú)數(shù)古籍與傳說(shuō)認(rèn)為有好幾代人類曾經(jīng)存在過(guò)？在大陸漂移之前，是否有高度文明統(tǒng)治著廣袤的太平洋地區(qū)？世界海洋考古學(xué)經(jīng)典《消失的大陸》系列之一，為你解開(kāi)人類史前多次文明的真相！自從大陸漂移說(shuō)誕生以來(lái)，與人類生活關(guān)系密切的三大洋（太平洋、大西洋、印度洋）在上古時(shí)期究竟發(fā)生過(guò)什么，一直是人們的好奇心之所在。隨著考古學(xué)、海洋學(xué)與地質(zhì)學(xué)的發(fā)展，傳說(shuō)中三個(gè)大洋上的三個(gè)永眠水底的大陸終于浮出水面?！哆z失的姆大陸之謎:太平洋史前文明檔案》作者詹姆斯?喬治瓦特通過(guò)《特洛阿諾抄本》等四部古瑪雅抄本和藏于西藏某寺院中一部記載4000年前占星術(shù)的文獻(xiàn)《拉薩記錄》，發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)相隔萬(wàn)里的古老文明共同記載了一個(gè)民族記憶：2500030年以前，一個(gè)擁有高度文明的大陸因超級(jí)火山爆發(fā)而消失。它就是人類文明的搖籃──名列三大古陸之首的“姆大陸”。

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