女史

內(nèi)容概要

　　本書以古代女性這一特殊文化群體為線索，廣泛輯錄歷代女子生活、勞作、婚姻、愛情、才品、著撰等方面內(nèi)容，全方位、多角度地展現(xiàn)了傳統(tǒng)閨閣文化的方方面面。內(nèi)容豐富，視野廣博。全書凡7卷7部26目，傳世名篇如《王昭君傳》、《趙飛燕外傳》、《鶯鶯傳》、《春夢錄》、《婚雜儀著》、《悅容編》等在該書中均有收錄。其形式包羅萬象，含傳記、小說、詩歌、辭詠、序傳等各種體裁，內(nèi)容亦真亦幻、亦虛亦實，資料性與可讀性共存，具有珍貴文史價值。

作者簡介

【明】秦淮寓客編。（按明萬歷三十四年（1606）刊本《楊家通俗演義》題“秦淮墨客校閱”，序末有鈐“紀振倫”、“春華”印，故目錄、版本學界泰斗王重民先生疑此書即紀振倫所輯。）

書籍目錄

前言
《綠窗女史》引
 卷一 閨閣部
 卷二 宮闈部
 卷三 緣偶部
 卷四 冥感部
 卷五 妖艷部
 卷六 妾婢部
 卷七 青樓部
女史· 文言原本

章節(jié)摘錄

　　女孩兒們問：“請問婦人的品德，就不能再加個智慧嗎？”曹大家回答說：“人效法天地，陰陽調(diào)和，便有了聰慧、明達、賢能和明智的品性。學習它沒有壞處，更何況用心去對待呢？從前楚莊王下朝晚了，樊姬進見說：‘為什么散朝這么晚啊，難道您不累嗎？’楚莊王回答說：‘今天和賢人談論音樂，不知不覺天色就晚了。’樊姬說：‘敢問這位賢人是誰呀？’莊王說：‘是虞丘子。’樊姬聽后，掩口而笑。莊王奇怪地問她笑什么。樊姬回答說：‘說虞丘子賢能就賢能吧，可是他不忠心啊。妾身有幸能夠入選后宮，為大王侍奉梳洗，打掃房間，至今已有十一年了。妾推薦了九個女子入宮侍奉大王，現(xiàn)在比妾賢德的有兩人，賢德程度和我一樣的有七人。我知道她們會爭奪大王對我的恩寵，妨礙大王對我的眷愛。然而我不敢因私心而蒙蔽公事，只是想讓大王得到眾多廣博的見聞?，F(xiàn)在虞丘子居相位十年，他所推薦的人不是他的子孫，就是他的宗族兄弟；未曾聽說他引薦宗族以外的賢人，并罷免宗族以內(nèi)的不賢之人，這能說他是賢德之人嗎？’楚莊王把這些話告訴了虞丘子。虞丘子不知該如何是好，便讓出房子出外露宿，并派人接來孫叔敖，舉薦給楚莊王。孫叔敖被立為相后，將楚國治理得井井有條。因為樊姬一句話的智慧，而令其他諸侯國不敢前來進犯，之后楚國又得以稱霸，這些都是樊姬的功勞?！对娊?jīng)》上說：‘得到人才的國家會昌盛，失掉人才的國家會滅亡。’又說：‘政教協(xié)調(diào)和緩，百姓就會融洽自安。”’  曹大家說：“女子侍奉丈夫，要梳妝完畢之后再去拜見，這樣才會有君臣般的威嚴；為丈夫燒水洗手、獻上食物，這樣才會有父子般的尊敬；告訴丈夫歸來的時間再外出，這樣才會有兄弟般的情義；接受丈夫約定必須真誠，這樣才會有朋友閭的信義；言語、行為沒有污點，這樣才會有持家的規(guī)矩。這五個方面都做到后，才能侍奉好丈夫。處于高位而不驕橫，’處于低位而不作亂，處于平輩之中而不可為忿爭之事。處于尊位而驕橫就會有危險，處于低位而作亂就會使自身受辱，處于同輩之中而為忿爭之事，就會讓人感覺性情乖張。這三種壞習慣不改掉，即使夫妻感睛和諧，也不合為婦之道。”　　曹大家說：“該處以五刑的罪過有三千種，而最大者莫過于嫉妒，所以七種休妻的罪狀中把它列在首位。女子要堅貞順從、行為正直、溫和柔順、無嫉妒之心，在深閨內(nèi)室持家理事。眼睛不追尋艷色，耳朵不留意雜聲。享求聲色之欲，不可逾越自己的身份，這大概就是圣人想要教誨我們的吧。你們一定要做到這些?！对娊?jīng)》說：‘儀容端莊、面色和悅，做事小心謹慎。遵從古人奉行的準則，勉力做事，合乎禮節(jié)。”　　曹大家說：“女子侍奉公婆，要竭心盡力、傾注禮儀。以仁愛之情撫育孤兒，用聰慧之心輔佐夫君，對待賓客朋友要面容恭敬。面對財物不貪取，要退讓，不接受不正當?shù)臇|西。行動必有規(guī)矩，要貞節(jié)柔順，勤于勞作，時刻勸勉自己不要縱逸怠惰。還要言語慎重，節(jié)制欲念。出門之時，一定要遮掩面容；夜里行走，一定要燃起燭火。如果沒有燭火就不要隨意走動。送別兄弟，不能越過門檻。這些都是做婦人最切要的法則，你們一定要記住。”　　立天之規(guī)，為陰陽；立地之法，為柔剛。陰陽相和，剛柔相濟，是天地的開始；男女結為夫婦，是人倫的開端。所以天地之氣祥和通泰，誰能使它們分開？妻子是地，丈夫是天，缺一不可。因此，由采摘苯苡之事引出了采摘苯苡之歌，蔡人以此作為勸誡。“匪石…”所表現(xiàn)出來的不屈志從俗的精神令人贊嘆，也讓衛(wèi)主心生慚愧。從前楚昭王出游，把姜氏留在漸臺…之上。江水暴漲至臺，使者前來營救。楚昭王曾規(guī)定，迎接夫人一定要符令相和，可是使者走得倉促，未及向昭王請出符令。姜氏說：“我聽說貞節(jié)之女堅守道義而不做違約之事，勇敢之士亦不懼身死。我知道不離開這里一定會死，但是沒有符令，我不敢違反規(guī)定。雖然離開一定能活下來，但沒有誠信地活著不如堅守道義而死去。”待使者回返取來符令，江水高漲，漸臺已被淹沒。姜氏竟如此堅守誠信，你們一定也要勉勵自己像她這樣?！兑捉?jīng)》說：“鶴在山北鳴叫，其子與之相和（品德高尚之人的行為，我們應該效法）。”　　曹大家說：“女子侍奉父母，講的是孝敬，所以應把這種誠心轉移到公婆身上；對待姐妹，講的是姐妹道義，所以可將這種柔順轉移到丈夫的姬妾身上；日常處事，講的是情理，所以講求情理便可在親戚之中留下好名聲。因此，品行都是先在家庭內(nèi)部形成，然后好名聲才流傳于后世。”　　女孩兒們問；“如果廉潔、堅貞、孝順、重義，敬奉公婆，尊敬丈夫，就會聲名遠揚，且得到朝廷的封號。請問，妻子一切都聽從丈夫的，能說她賢惠嗎？”曹大家說：“這是什么話！從前周宣王經(jīng)常很晚才上朝，姜后就摘掉首飾候在宮中長巷向宣王請罪，宣王從此每天都早起上朝。漢成帝命班婕好與之同乘一輦，婕妤辭謝說：‘妾聽說三代明王都有賢臣伴隨身邊，但沒聽說他們和寵愛的姬妾同乘一輦。’成帝為之動容。楚莊王沉迷于游獵，樊姬苦勸不得，于是，她不再吃野味。莊王為之感動，便不再打獵。由此看來，天子有諍臣，即使昏庸無道，也不會失掉他的天下；諸侯有諍臣，即使昏庸無道，也不會失掉他的封地；大夫有諍臣，即使昏庸無道，也不會失掉他的采地食邑。士人有諍友，就不會遠離美好的名聲；父親有諍子，就不會陷于不義的處境；丈夫有諍妻，就不會走上不合信義的道路。因此，衛(wèi)女匡正齊桓公，使他不聽淫樂；齊姜送返晉文公，使他成就霸業(yè)。所以，如果丈夫所做之事不合道義就要直言規(guī)勸，一味地聽從丈夫的命令，又哪里是賢惠呢？《詩經(jīng)》上說：‘行事沒有遠見，就要鄭重勸誡。”’　　曹大家說：“人感受五常義理，生來就具有一定的習性。在母體中感受到善良，他便善良；感受到邪惡，他便邪惡。雖然還在母體中孕育，又怎能沒有教育？古代婦人懷孕，躺、坐、立都要姿勢端正。味道不正的東西不吃，旁門左道不走，所割之肉的位置不對不嘗，席子不正不坐。眼睛不看邪惡的事物，耳朵不聽委靡的聲音，嘴里不說傲慢的話，手里不拿怪異的器物。夜里誦讀經(jīng)書，白天講求禮樂。這樣，她生的孩子，才會形體容貌端正，才能品德過人。胎教就是這樣。”　　……

編輯推薦

　　一部詳盡展示古代女性閨閣文化的叢書！　　廣泛輯錄歷代女子婚姻、才品、著撰等方面內(nèi)容！　　視野廣博、規(guī)模宏大、具有珍貴文史價值！　　《女史：解碼古代閨閣私密》原名《綠窗女史》（作者秦淮寓客）。這是一部中國古代歷史上規(guī)模最宏大的、以女性這一特殊文化群體為出發(fā)點的閨閣文化叢書，其中廣泛輯錄我國古代女子生活、勞作、愛情、婚姻、才品、著撰等內(nèi)容，文學性與史料性共存，不管是做學術研究還是僅為怡情養(yǎng)性，都有不可替代的重要價值。

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