烏合之眾

內(nèi)容概要

《烏合之眾》是群體心理學(xué)的開山之作，在群體社會(huì)學(xué)方面，再也沒有哪一本書像這本書這樣深刻地影響了20世紀(jì)的歷史進(jìn)程，迄今為止，凡是那些需要發(fā)動(dòng)大規(guī)模群眾參與的行動(dòng)，諸如政治家煽動(dòng)國(guó)家瘋狂、商業(yè)界鼓動(dòng)群體購(gòu)買、媒體誘導(dǎo)民眾意志等等，都必然利用了勒龐的思想，很多行動(dòng)綱領(lǐng)都是參考了勒龐的群體心理分析而制定的。很多歷史學(xué)家都認(rèn)為，很難評(píng)價(jià)《烏合之眾》對(duì)歷史的影響是正面的還是負(fù)面的。

作者簡(jiǎn)介

　古斯塔夫·勒龐（1841-1931），法國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家?！稙鹾现姟肥撬钪匾闹?。此外，他還著有《各民族進(jìn)化的心理學(xué)規(guī)律》、《社會(huì)主義理學(xué)》、《法國(guó)大革命和革命心理學(xué)》、《戰(zhàn)爭(zhēng)心理學(xué)》等作品，但這些都遠(yuǎn)不及《烏合之眾》影響之大。
西格蒙德·弗洛伊德（1856—1939），奧地利醫(yī)生兼心理學(xué)家、哲學(xué)家、精神分析學(xué)的創(chuàng)始人。弗洛伊德晚期著作《群體心理學(xué)與自我的分析》，是他對(duì)勒龐觀點(diǎn)批判接受的產(chǎn)物，此書第二章就是專論“勒龐對(duì)群體心理的描述”。閱讀《烏合之眾》后，再閱讀《群體心理學(xué)與自我的分析》，將會(huì)對(duì)群體的心理有更為清晰而深刻的理解。

書籍目錄

揭穿群氓崇拜與大眾民主的神話（代序）
 前言
 導(dǎo)言：群體的時(shí)代
 第一卷 群體心理
 1．群體的一般特征
 群體是什么
 如何才能被稱為群體
 群體的心理是多變的
 個(gè)人和群體有什么不同
 群體的成員和孤立的個(gè)人為什么不同
 群體的新特點(diǎn)是如何形成的
 個(gè)人在群體中的變化
 2. 群體的感情和道德觀
 群體的沖動(dòng)
 群體的多變
 群體的急躁
 群體易受暗示
 群體易輕信
 群體的集體幻覺
 群體容易被催眠
 溺水事件
 童言是否真的無忌
 戰(zhàn)爭(zhēng)中的群體幻覺
 歷史是虛假的
 群體情緒的夸張與單純
 劇院經(jīng)理不可能把自己變成觀眾
 群體的專橫和偏執(zhí)
 群體偏愛強(qiáng)權(quán)
 群體的保守
 群體道德的兩面性
 群體對(duì)個(gè)人的道德凈化
 3 .群體的觀念、理性與想象力
 群體能夠接受哪些觀念
 群體排斥新觀念
 群體的理性
 群體的想象力
 群體缺乏判斷
 統(tǒng)治者必須重視群體的想象力
 如何影響群眾的想象力
 4. 群體信仰所采取的宗教形式
 偶像崇拜
 偶像崇拜的復(fù)活
 上帝從未消失
 是什么在維持著羅馬帝國(guó)
 是誰在制造流血事件
 第二卷 群體的意見與信念
 1 .群體的意見與信念中的間接因素
 決定著群體信念的兩類因素
 種族
 傳統(tǒng)
 時(shí)間
 政治和社會(huì)制度（上）
 政治和社會(huì)制度（下）
 教育
 應(yīng)試教育的危害
 英美教育的與眾不同之處
 法國(guó)教育的失敗之處
 2. 群體意見的直接因素
 為什么要研究影響群體心理的因素
 形象、詞語和套話（上）
 形象、詞語和套話（中）
 形象、詞語和套話（下）
 幻覺
 經(jīng)驗(yàn)
 理性
 3. 群體領(lǐng)袖及其說服的手法
 群體的領(lǐng)袖
 領(lǐng)袖的信仰
 領(lǐng)袖的權(quán)威
 兩類領(lǐng)袖
 強(qiáng)大而持久的意志能夠成就什么
 領(lǐng)袖的動(dòng)員手段
 傳染來源于模仿
 傳染無處不在
 神奇的名望
 拿破侖身上的神奇力量
 一個(gè)把大陸一分為二的人
 成功是通向名望的主要臺(tái)階
 4． 群體的信念與意見的變化范圍
 群體意見和信念的分類
 牢固的信念
 牢固信念有催眠作用
 牢固信念的控制力
 群眾意見的多變
 群體意見多變的背后
 群眾意見多變的原因
 墮落的報(bào)業(yè)
 自由討論時(shí)代的終結(jié)
 第三卷 不同群體的分類及其特點(diǎn)
 1. 群體的分類
 群體的簡(jiǎn)單分類
 異質(zhì)性群體（上）
 異質(zhì)性群體（下）
 同質(zhì)性群體
 2. 被稱為罪犯群體的群體
 不是犯罪的犯罪
 群體犯罪的歷史（上）
 群體犯罪的歷史（下）
 3. 刑事案件的陪審團(tuán)
 陪審團(tuán)的特點(diǎn)
 陪審團(tuán)的嚴(yán)厲和優(yōu)柔寡斷
 辯護(hù)的奧秘
 法庭上，是誰在犯錯(cuò)
 4. 選民群體
 如何成功競(jìng)選
 競(jìng)選過程中的新詞
 選民像女人一樣善變
 普選制度必須保留
 何不讓有教養(yǎng)的人成為選民
 5. 議 會(huì)
 議會(huì)的特點(diǎn)
 意見的簡(jiǎn)單化
 易受暗示
 領(lǐng)袖是怎樣煉成的
 領(lǐng)袖必須粗俗嗎
 議會(huì)中的演說
 極度亢奮的議會(huì)
 出色的法律是如何制定的
 議會(huì)的危害
后續(xù)：文明的進(jìn)化
附錄：《群體心理學(xué)和自我的分析》

章節(jié)摘錄

　　群體的一般特征　　提要　　心理學(xué)上的群體是怎樣構(gòu)成的/并不是很多人聚集在一起就能構(gòu)成群體/群體心理有著怎樣的特征/群體中存在著各種各樣的性格，這些性格隨著環(huán)境的改變而最終表現(xiàn)出來/群體中成員個(gè)性以及他們思想感情的變化/雖然人們?cè)谥橇ι喜町惡艽?，但是他們的本能和情感卻極為相似/群體的大腦受到無意識(shí)的支配/群體才智平平/群體的確經(jīng)常犯罪，但是群體也常常富有英雄氣概?！　∪后w是什么　　“群體”就是許多人聚集到一起。你是誰，你來自哪里，你是干什么的，你為什么要加入到群體中，這些都已經(jīng)不再重要，重要的是這群人已經(jīng)聚集到了一起?！　〉切睦韺W(xué)可不這么看。在心理學(xué)的世界里，群體并不僅僅停留在字面意義上，群體如果形成，就會(huì)擁有一種群體特點(diǎn)，這種特點(diǎn)超越了這個(gè)群體中每一個(gè)成員的個(gè)人特點(diǎn)?！　【奂揭黄鸬娜?，他們先前的個(gè)性不知不覺地消失了，他們的感情和思想變得一致，他們開始用同一種方式思考。這就是所謂的“集體心理”。“集體心理”無疑是短暫的，但是它表現(xiàn)出來的特點(diǎn)確實(shí)讓人們印象深刻。這些人集聚成群，他們開始漸漸地進(jìn)入一種狀態(tài)，這種狀態(tài)讓他們感到很舒服，甚至很亢奮。我們姑且稱它為組織化群體，或者稱之為心理群體。這個(gè)組織化群體是一種獨(dú)特的存在，它受到群體精神統(tǒng)一定律的支配。　　如何才能被稱為群體　　如果一些人僅僅只是因?yàn)榕既徊女a(chǎn)生交集，那么他們并不能被稱為一個(gè)組織化群體。試想一下，大街上人來人往，他們顯然同時(shí)出現(xiàn)在同一處公共場(chǎng)所，但從心理學(xué)的角度看，這些逛街的人根本不能算是一個(gè)群體，他們沒有任何明確的目標(biāo)。要想被稱為群體，就得有某些前提條件，這些前提條件則是被限定的。　　在群體中，一些人的個(gè)性不知不覺地消失了，他們完全像是換了個(gè)人，這就暗示著這些人即將要邁進(jìn)組織化的群體中。有了這種突如其來的轉(zhuǎn)換，即使這些人并不同時(shí)出現(xiàn)在同一個(gè)地點(diǎn)，他們也可以被稱為“群體”。　　例如因?yàn)榇蠹叶缄P(guān)心國(guó)家大事，即使成千上萬個(gè)個(gè)性不同的人，也會(huì)具有一個(gè)心理群體的特征，在這種情況下，一次關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的偶然事件就足以使這群人從四面八方聚集到一起，從而立刻獲得群體行為特有的屬性。有些時(shí)候，數(shù)千人偶然聚集到一起都不能被稱為群體，而有些時(shí)候，僅僅五六個(gè)人就可以做到，因?yàn)檫@五六個(gè)人擁有相同的心理特征。另一方面，一個(gè)民族的人民并不可能全部集聚到一起，但是由于相同的心理特征，他們也會(huì)變成一個(gè)群體?！　∪后w的心理是多變的　　心理群體一旦形成，它就會(huì)擁有一些特征，這些特征雖然是暫時(shí)的，但是卻很普遍。除此之外，心理群體還會(huì)附帶另外一些特征，組成群體的人員不同，這些特征的表現(xiàn)也會(huì)不同，與此同時(shí)，群體的精神結(jié)構(gòu)也會(huì)發(fā)生改變。有了這些不同，對(duì)心理群體的分類就變得十分簡(jiǎn)單。如果一個(gè)群體的成員有著相同的背景，而另一個(gè)群體的成員具有不同的背景，那么這兩個(gè)群體除了會(huì)表現(xiàn)出相同的特征外，還會(huì)表現(xiàn)出一些自身的特點(diǎn)，這些自身的特點(diǎn)使這兩類群體有所區(qū)別?！　∪绻覀円钊胙芯坎煌愋偷娜后w，我們就得了解這些不同群體的共同特點(diǎn)。我們得像自然科學(xué)家一樣，先描述出世界上全部族系共同擁有的特點(diǎn)，然后再區(qū)分出不同族系的個(gè)性特點(diǎn)。　　但是，我們卻很難精確地描述出群體心理，因?yàn)槿后w心理隨著構(gòu)成群體的種族、相同種族的構(gòu)成方式、刺激因素、刺激強(qiáng)度的不同而不同。同時(shí)，類似的情況也發(fā)生在個(gè)體心理學(xué)的研究中，所以我們也很難對(duì)個(gè)體心理學(xué)作出精確的描述。或許我們只能在小說中看到一個(gè)人終其一生性格都未曾改變。如果一個(gè)人一生都生活在一種環(huán)境下，那么他的性格就會(huì)明顯地呈單一性。在所有群體的精神結(jié)構(gòu)中，各種各樣的性格都會(huì)存在，一旦環(huán)境改變了，這些性格就可能全部表現(xiàn)出來。例如法國(guó)國(guó)民公會(huì)中，最野蠻的成員原本都是彬彬有禮的。然而在革命風(fēng)暴過后，他們又變回了安分守己的公民。拿破侖也在他們中間找到了最恭順的臣民?！　€(gè)人和群體有什么不同　　群體的組織程度有強(qiáng)有弱，我們不可能對(duì)這種組織程度作全面的研究，我們只鐘情于那些組織化已經(jīng)相當(dāng)成熟的群體。我們希望看到一個(gè)經(jīng)過變化而顯得與眾不同的群體。在這種最完善的組織化階段里，種族的主要特征才會(huì)發(fā)生些許改變。這個(gè)時(shí)候，集體的感情和思想就會(huì)朝著一個(gè)明確的方向?！　≈挥羞@樣，群體精神統(tǒng)一性的心理學(xué)規(guī)律才能開始發(fā)揮作用。群體的一些心理特征，孤立的個(gè)人可能也具有，而群體的另一些心理特征則完全為自己所獨(dú)有。為了揭示這些心理特征的重要性，我們必須首先研究這些特征?！　∫粋€(gè)心理群體表現(xiàn)出來的最驚人的特點(diǎn)如下：不管構(gòu)成這個(gè)群體的人是誰，不管他以什么樣的方式生活，不管他干什么，不管他的性格如何，也不管他是愚蠢還是聰明，他們變成了一個(gè)群體，也就獲得了一種集體心理，在這種心理的作用下，他們的感情、思想和行為變得與他們孤身一人時(shí)十分不同。如果這個(gè)群體沒有形成，那么對(duì)于個(gè)人而言，有些念頭或感情根本就不會(huì)產(chǎn)生。心理群體是一個(gè)由來自不同背景的人組成的暫時(shí)現(xiàn)象。當(dāng)這些不同的人結(jié)合在一起時(shí)，會(huì)表現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)與這個(gè)心理群體中每個(gè)人所具有的特點(diǎn)大不相同?！　≌軐W(xué)家赫伯特？斯賓塞指出，在形成一個(gè)群體的人群中，存在構(gòu)成因素的總和或他們的平均值。然而，我們所持的觀點(diǎn)卻恰恰相反——在形成一個(gè)群體的人群中，并不存在構(gòu)成因素的總和或他們的平均值。實(shí)際上，我們想要表達(dá)的是，群體是由于出現(xiàn)了新特點(diǎn)而形成的一種組合。例如，化學(xué)元素堿和酸在反應(yīng)后形成了一種新物質(zhì)，這種新物質(zhì)所具有的特性與堿或酸十分不同?！　?hellip;…

編輯推薦

　　《烏合之眾》是社會(huì)心理學(xué)的經(jīng)典名著，他極為精確地描述了群體心理，自1895年出版以來被翻譯成二十余種語言，至今仍在國(guó)際學(xué)術(shù)界有廣泛影響。作者勒龐以法國(guó)大革命為背景思考個(gè)人與群體的關(guān)系，他通過分析個(gè)人加入群體后的心理變化，指出即使有自己獨(dú)立見解的人，一旦加入群體，就會(huì)喪失思考能力，變得沖動(dòng)、急躁、狂熱、極端。孤立的個(gè)人具有主宰自己行為的能力，不受沖動(dòng)的擺布，而群體的行為不受大腦的支配，完全被無意識(shí)所控制。當(dāng)個(gè)人成為群眾中的一員時(shí)，他就會(huì)從群體眾多的人數(shù)中獲得一種力量，這種力量足以讓他產(chǎn)生殺人放火的念頭。而且他們?cè)谝环N“歷史使命感”的感召下，并沒有任何關(guān)于犯罪的意識(shí)?！　?. 群體很普通，它甚至不能完成需要高智力才能完成的工作。若是涉及到成員的普遍利益，杰出人士組成的議會(huì)就會(huì)作出決定，但是這些杰出人士作出的決定就一定比一群蠢人高明嗎？你能相信嗎？這些杰出人士處理問題的方式表現(xiàn)得相當(dāng)平庸。若你把群體中每個(gè)人的想法都綜合起來，那么你得到的就只有愚蠢，而不是智慧?！　?. 對(duì)于群體而言，沒有什么是他們不可能做到的。例如，孤立的個(gè)人并不能燒毀宮殿或者洗劫商店，即使存在這樣的誘惑，他也很容易自覺地抵制。但是當(dāng)這個(gè)人成為群體中的一員時(shí)，他就會(huì)從群體眾多的人數(shù)中獲得一種力量，這種力量足以讓他產(chǎn)生殺人搶劫的念頭，他也會(huì)馬上屈服于這種誘惑?！　?. 最初的暗示，經(jīng)過群體成員之間的相互傳染，會(huì)快速地占據(jù)群體中所有成員的大腦，群體感情將會(huì)慢慢變得一致?！　?. 群體情緒的簡(jiǎn)單和夸張?jiān)斐闪巳后w全然不知道什么是懷疑和不確定。群體就像是女人，總會(huì)輕易陷入極端。群體一旦對(duì)某事產(chǎn)生懷疑，這些懷疑立馬就成為他們判斷這件事的證據(jù)。孤立的個(gè)人若是心生厭惡或有反對(duì)意見，不會(huì)有什么力量，若是群體中的個(gè)人，卻能因?yàn)樾睦锂a(chǎn)生厭惡而立刻變得勃然大怒。 

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