圣經(jīng)歷史哲學(xué)（上下）

內(nèi)容概要

　　《圣經(jīng)歷史哲學(xué)（套裝上下卷）》是入選中國(guó)出版集團(tuán)“中國(guó)文庫(kù)”的《基督教哲學(xué)1500年》的后續(xù)，它把基督教哲學(xué)的核心和基礎(chǔ)歸結(jié)為圣經(jīng)哲學(xué)，深入討論了圣經(jīng)中啟示與歷史、拯救史與世界史、歷史與真理的關(guān)系。在批判總結(jié)圣經(jīng)批評(píng)各派學(xué)說的基礎(chǔ)上，《圣經(jīng)歷史哲學(xué)（套裝上下卷）》使用宗教學(xué)理論、哲學(xué)解釋和跨學(xué)科研究的方法，廣泛吸收哲學(xué)、神學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)文學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)等領(lǐng)域的新知識(shí)，對(duì)圣經(jīng)全書做了系統(tǒng)梳理，對(duì)《刨世記》、《申命記》、《以賽亞書》和福音書、《羅馬書》、《啟示錄》等經(jīng)書結(jié)構(gòu)和疑難的解釋，尤其有新意。

作者簡(jiǎn)介

　　趙敦華
　　比利時(shí)盧汶大學(xué)哲學(xué)博士，北京大學(xué)哲學(xué)系、宗教學(xué)系教授，主要學(xué)術(shù)兼職有：國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)哲學(xué)學(xué)科評(píng)議組召集人(之一)，教育部哲學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任，中華外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)(之一)，中國(guó)宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。著有《基督教哲學(xué)1500年》、《回到思想的本源》、《西方哲學(xué)的中國(guó)式解讀》、《人性和倫理的跨文化研究》、《當(dāng)代英美哲學(xué)舉要》、《西方哲學(xué)通史》、《現(xiàn)代西方哲學(xué)新編》、《西方哲學(xué)簡(jiǎn)史》等著作十余部，多次獲全國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)研究成果獎(jiǎng)和北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，2009年獲“第五屆高校教學(xué)名師獎(jiǎng)”。

書籍目錄

作者的話
導(dǎo)言
上卷　舊約歷史哲學(xué)
　第一章　耶和華一神論的序言——《創(chuàng)世記》釋義
　　第一節(jié)　創(chuàng)世
　　　1.圣經(jīng)本體論
　　　2.創(chuàng)世六階段
　　第二節(jié)　造人
　　　1.早期人類被造
　　　2.現(xiàn)代智人起源的環(huán)境
　　　3.亞當(dāng)被造
　　　4.圖騰人被造
　　　5.夏娃被造
　　第三節(jié)　早期人類的罪
　　　1.最初的合約
　　　2.亂倫禁忌的起源
　　　3.亂倫禁忌的義務(wù)和本能
　　　4.犯罪經(jīng)過
　……
下卷

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   上帝要為亞當(dāng)造出“合適的幫手”，是為了讓他選擇生育的配偶，但亞當(dāng)不愿從他們中間選擇生育配偶，而愉快地接受了他“骨中的骨，肉中的肉”的女人?！肮侵械墓牵庵械娜狻豹q如現(xiàn)代的克隆人，兩人的婚配是百分之百的近親繁殖。如果夏娃是亞當(dāng)?shù)男曰锇?，那么上帝就造出了“不好”的東西。上帝造男造女是“好”的，圖騰人的男女按照外婚制生育是好的，亞當(dāng)和夏娃之間沒有肉欲的夫妻關(guān)系也是好的。但男女關(guān)系也有不好之處，那就是近親交配。亞當(dāng)或者從那些上帝為他造出的“圖騰人”中選擇生育配偶，或者放棄交配生育，與上帝為他造出的“女人”連合“一體”，上帝要亞當(dāng)自由地進(jìn)行選擇。如果亞當(dāng)選擇夏娃作妻子，那么亞當(dāng)與夏娃不可違背亂倫禁忌。上帝與人的第一次合約，不是文字約定，也不是強(qiáng)加于人，而在亞當(dāng)自由選擇的條件下生效的自然本能。 上帝耶和華不但與人立約，而且為人提供人遵守合約的能力。上帝要亞當(dāng)發(fā)明圖騰制，是為了以此阻止原始部落近親交配；上帝給予亞當(dāng)和夏娃防止亂倫禁忌的本能，“當(dāng)時(shí)夫妻二人赤身露體并不羞恥”（2:25）。如果我們追問：為什么不知羞恥？回答：因?yàn)楸舜藳]有性吸引力，赤身露體并不引起性沖動(dòng)，不會(huì)發(fā)生性關(guān)系。即使從日常經(jīng)驗(yàn)也可以知道，在彼此沒有性欲望的男女之間，如異性的幼童之間或幼童與近親之間，不會(huì)因?yàn)槌嗌砺扼w而感到羞恥。亞當(dāng)和夏娃最初也是如此。

媒體關(guān)注與評(píng)論

本書是一部非常嚴(yán)肅、很有學(xué)術(shù)水平的著作。作者趙敦華教授是我國(guó)哲學(xué)和宗教學(xué)研究領(lǐng)域的著名專家，在國(guó)際學(xué)術(shù)界也很有影響。本書的出版有助于促進(jìn)我國(guó)宗教學(xué)理論、宗教哲學(xué)和基督教學(xué)術(shù)思想史的發(fā)展?！　　袊?guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員 世界宗教研究所所長(zhǎng) 中國(guó)宗教學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)卓新平我和同事們?cè)缇椭磊w敦華老師多年來在寫一本“大書”?，F(xiàn)在看來，這的確是開拓學(xué)術(shù)新領(lǐng)域的大書，堪稱系統(tǒng)神學(xué)和基督教哲學(xué)、解經(jīng)學(xué)和歷史哲學(xué)的新綜合。趙老師以厚重的哲學(xué)史功底和深邃的哲學(xué)理論眼光，對(duì)《圣經(jīng)》的全部經(jīng)文做了系統(tǒng)、精辟、有創(chuàng)意的哲學(xué)解釋和全景透視，使理性與信仰、真理與啟示、拯救與歷史、神學(xué)與科學(xué)融會(huì)貫通，書中可圈可點(diǎn)之處比比皆是，可使有理想主人持定心志、開闊視野。從當(dāng)代圣經(jīng)研究走出“高階批判”的陰影和現(xiàn)代哲學(xué)擺脫危機(jī)的大趨勢(shì)來看。我相信本書將會(huì)產(chǎn)生重要的影響。　　——北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)研究所所長(zhǎng) 哲學(xué)系教授 尚新建

編輯推薦

《鳳凰文庫(kù)?宗教研究系列:圣經(jīng)歷史哲學(xué)(套裝上下卷)》是一部非常嚴(yán)肅、很有學(xué)術(shù)水平的著作，作者趙敦華教授是我國(guó)哲學(xué)和宗教學(xué)研究領(lǐng)域的著名專家，在國(guó)際學(xué)術(shù)界也很有影響?！而P凰文庫(kù)?宗教研究系列:圣經(jīng)歷史哲學(xué)(套裝上下卷)》的出版有助于促進(jìn)我國(guó)宗教學(xué)理論、宗教哲學(xué)和基督教學(xué)術(shù)思想史的發(fā)展。

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