當代國外馬克思主義哲學思潮（上中下）

內(nèi)容概要

　　本書三卷的基本結構為：上卷除去西方馬克思主義發(fā)生的歷史背景和發(fā)展線索之外，主要是早期思想發(fā)展和人本學馬克思主義的諸種思潮；中卷分別討論了西方馬克思主義的科學主義思潮，以及有特殊思想史地位的法蘭克福學派和英國馬克思主義；下卷則分別討論了上一世紀60年代西方馬克思主義“邏輯終結”之后重新集結的后馬克思主義、晚期馬克思主義和后現(xiàn)代的馬克思主義思潮。將來有條件，還應該專門有一卷關于歐美以外馬克思主義哲學思潮的通論概述。

作者簡介

張一兵，原名張異賓，男，1956年生于南京，祖籍山東茌平。1981年8月畢業(yè)于南京大學哲學系哲學專業(yè)。哲學博士?，F(xiàn)任中共南京大學黨委常務副書記，馬克思主義社會理論研究中心主任，馬克思主義學院院長，哲學系資深教授，博士研究生導師。并為中國馬克思恩格斯研究會常務理事，中國馬克思主義哲學史學會常務理事，江蘇省哲學學會會長，江蘇省馬克思主義研究會會長。代表性論著有：《馬克思歷史辯證法的主體向度》（武漢大學出版社，2010年第3版）、《反鮑德里亞——一個后現(xiàn)代學術神話的祛序》、《回到列寧——關于“哲學筆記”的一種后文本學解讀》、《不可能的存在之真——拉康哲學映像隊《文本的深度耕犁》（第1——2卷）、《問題式、癥候閱讀和意識形態(tài)——關于阿爾都塞的一種文本學解讀》、《無調(diào)式的辯證想象——阿多諾（否定的辯證法）的文本學解讀》。主要研究方向：馬克思、列寧、海德格爾文本研究。國外馬克思主義研究，構境理論。

書籍目錄

當代國外馬克思主義哲學思潮（上冊）
　導論
　　第一節(jié) 國外馬克思主義哲學史研究：老問題、新任務
　　第二節(jié) 國外馬克思主義哲學研究的歷史和現(xiàn)狀
　　第三節(jié) 國外馬克思主義哲學史的四種書寫方式與本書的結構安排
上篇 西方馬克思主義的早期發(fā)展
　第一章 青年盧卡奇：馬克思歷史辯證法的重釋
　　第一節(jié) 青年盧卡奇的歷史概念
　　第二節(jié) 總體性與唯物辯證法的方法
　　第三節(jié) 物化與物化意識
　　第四節(jié) 階級意識與無產(chǎn)階級革命
　第二章 柯爾施的批判哲學
　　第一節(jié) 馬克思主義和哲學
　　第二節(jié) 政治經(jīng)濟學批判：馬克思的科學
　第三章 葛蘭西的實踐哲學
　　第一節(jié) 實踐哲學的理論邏輯
　　第二節(jié) 市民社會、國家與革命策略的轉變
　　第三節(jié) 霸權及其建構
　第四章 失望而不絕望：恩斯特·布洛赫的總體辯證法
　　第一節(jié) 從“烏托邦精神”到“希望原理”
　　第二節(jié) 布洛赫希望哲學的邏輯建構
　　第三節(jié) 布洛赫的文化遺產(chǎn)理論
下篇 西方馬克思主義人本主義思潮
　第五章 壓抑與反抗：弗洛伊德主義的馬克思主義
　　第一節(jié) 弗洛伊德主義的馬克思主義的問題域及歷史定位
　　第二節(jié) 弗洛姆的異化三部曲
　　第三節(jié) 馬爾庫塞的愛欲解放論
　　第四節(jié) 賴希的性經(jīng)濟社會學
　第六章 薩特的存在主義馬克思主義
　　第一節(jié) 理論背景及理論概述
　　第二節(jié) 存在主義在馬克思主義的邊緣處寄生
　　第三節(jié) 薩特的人學辯證法
　　第四節(jié) 薩特的歷史辯證法
　第七章 列斐伏爾：從日常生活批判到空間的生產(chǎn)
　　第一節(jié) 列斐伏爾與20世紀西方日常生活批判理論
　　第二節(jié) 列斐伏爾前期日常生活批判的概念與任務
　　第三節(jié) 列斐伏爾中后期日常批判理論
　　第四節(jié) 《現(xiàn)代世界中的日常生活》的新探索
　　第五節(jié) 消費被控制社會批判
　　第六節(jié) 日常生活批判的“空間化”轉向
　第八章 戈德曼：從“隱蔽的上帝”到發(fā)生學結構主義
　　第一節(jié) 隱蔽的上帝
　　第二節(jié) 歷史視域中的馬克思
　　第三節(jié) 發(fā)生學結構主義的總體類型學
　第九章 杜娜葉夫斯卡婭的人本學馬克思主義
　　第一節(jié) 理論背景和理論概述
　　第二節(jié) 回到黑格爾，回到馬克思
　　第三節(jié) 激進主體的概念及其批判邏輯
　　第四節(jié) “自由人聯(lián)合體”的社會
　主要參考文獻
當代國外馬克思主義哲學思潮（中冊）
當代國外馬克思主義哲學思潮（下冊）

章節(jié)摘錄

版權頁：   當然，青年盧卡奇并不會泛泛地談論意識的一般作用，而是引入與社會發(fā)展特定狀況相關的客觀可能性作為尺度，用以確定作為一定階級的總體意識狀況。換句話說，與一定的社會歷史狀況無關的社會意識是沒有研究的意義的，只有具體的總體及與其有關的關系才能產(chǎn)生具有客觀可能性的范疇。而奠基于客觀的可能性之上的意識研究，才可以“將意識與社會整體聯(lián)系起來，就能認識人們在特定生活狀況中，可能具有的那些思想、感情等等；如果對這種狀況以及從中產(chǎn)生的各種利益能夠聯(lián)系到它們對直接行動以及整個社會結構的影響予以完全把握，就能認識與客觀狀況相符的思想和感情等等”。 由此可見，在青年盧卡奇看來，階級意識是與一定的社會存在緊密相關的、具有總體性的階級意識。從這種關系出發(fā)，只有通過對有客觀可能性的范疇進行歷史分析才能真正認識階級意識的本質。所以，人們在一個給定的社會中，從特定的經(jīng)濟地位出發(fā)，對這個社會的經(jīng)濟總體的認識能深化到什么程度，是不可能超越這個社會所處的社會經(jīng)濟結構的歷史界限的。因此，盧卡奇說：“階級意識一一抽象地、形式地來看一一同時也就是一種受階級制約的人們對自己的社會的、歷史的經(jīng)濟地位的無竟識（Unbewubtheit）?！?具體來說，階級意識也只有在資本主義社會中，才是可以被意識到的“無意識”，這是由資本主義社會的階級對立所決定的。資產(chǎn)階級的階級意識和資產(chǎn)階級的利益是相互對立的，這種矛盾使資產(chǎn)階級擁有兩種意識形態(tài)，即虛假的意識和虛偽的意識。這種矛盾的意識形態(tài)和資本主義社會的物化的社會結構息息相關。與之相反的是，無產(chǎn)階級可以通過中介的方式把遠離生產(chǎn)過程的各種形式聯(lián)系起來，置于辯證的總體中加以認識，從而得以窺探物化是如何形成的。在這個過程中，人們才得以通過中介，認識到資本主義社會隱藏著的真正本質，人們也才可以真正將人作為一切社會的衡量尺度，把握到歷史的主體性質。而無產(chǎn)階級階級意識的力量正在于“把拜物教的事物形式轉變?yōu)榘l(fā)生在人之間的、而且是在入之間的具體關系中具體化的過程，把不可轉變的拜物教形式導源于人的關系的所有原初形式”。也就是說，階級意識的真正力量在于它可以將隱匿于復雜的經(jīng)濟發(fā)展過程中的分散的征兆之后的自身同一性辨識出來，并將其看做社會的真正發(fā)展趨勢。

媒體關注與評論

　　雖然西方馬克思主義哲學背離了經(jīng)典馬克思主義哲學，但它無論是在主題還是在形式上都提出許多在今天值得深入探討的問題，對于批判當代資本主義及其意識形態(tài)具有重要的參照和啟示意義小因此，在總體上梳理這一思潮的歷史邏輯，對于當代中國馬克思主義哲學的發(fā)展具有直接的理論意義?！懂敶鷩怦R克思主義哲學思潮》以一種總體視角完整地梳理了西方馬克思主義哲學的歷史，對于這十論題的研究無疑具有積極的推動作用。這本書具有規(guī)范的學術思路和鮮明的學術特色：其一，分三個時段以內(nèi)在邏輯準確地再現(xiàn)了西方馬克思主義哲學的理論邏輯，這種研究在國內(nèi)外部較缺乏，其出版必然彌補當前專題研究的不足；其二，全書緊扣當代資本主義社會物化和意識形態(tài)批判，始終堅持馬克思主義哲學的理論前提和歷史使命來判斷西方馬克思主義哲學發(fā)展的特質和意義，不僅立場正確，而且分析的路徑選擇可取；其三，全書對西方馬克思主義哲學不同思潮進行分析、判斷和定位，堅持以一手文獻作為依據(jù)，并注重對西方馬克思主義哲學文本的解讀方法，有機地貫徹“史論結合”的原則，充分體現(xiàn)了創(chuàng)新與規(guī)范的結合。在總體上，這本書意義重大.研究方法先進，作者學術造詣較深，創(chuàng)新性明顯，具有很大的出版價值?！　　醒刖幾g局局長 衣俊卿

編輯推薦

《當代國外馬克思主義哲學思潮(套裝共3冊)》不僅揭示了當代國外馬克思主義哲學發(fā)展的內(nèi)在邏輯，反思了當代馬克思主義哲學研究遇到的問題和挑戰(zhàn)，而且透視了經(jīng)典的資本主義、組織化的資本主義和全球化的資本主義的社會結構。這不僅對我國的馬克思主義哲學研究具有積極的借鑒意義，而且對我國當前社會的和諧發(fā)展具有前瞻性的。

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