出版時間:2011-1 出版社:江蘇人民出版社 作者:李扁 頁數(shù):213
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前言
在我眼中,中國五千年來的性文明可分為兩個階段:第一個是浪漫階段:本性天真,咱然無為,人性光輝未被遮蔽,這是中國性文明的光明時代。相對地,另一個是黑暗階段——努力施為,極盡壓抑之能事。如以五千年計,前4200年屬第一階段,后800年屬第二階段。在前一階段,標(biāo)志性的人物和話語我們至今耳熟能詳,婦孺皆知。如孔子所說:“飲食男女,人之大欲存焉?!比绺孀铀f:“食色,性也?!比缑献铀鲝埖模骸巴跞绾蒙?,與百姓同之,于王何有?”王要好色,讓老百姓也一起好,這對王道有什么傷害呢?如果只許王好,不讓百姓好,這就遠(yuǎn)離王道了。由此觀之,性有王道,也有霸道。
內(nèi)容概要
物質(zhì)上,我們已經(jīng)進入小康甚至達到富裕,但我們的性尚處在“暴飲暴食”的脫貧階段;我們的生活方式越來越豐富,但性和愛的困惑卻越來越多。
身體好像幸福了,心還在嗷嗷待哺。
這是一本提高中國人幸福指數(shù)的性愛掃盲書。書中告訴你關(guān)于性愛的三種選擇,教你盡快掌握
“性小康”的智慧和方法,從而成為一個不糾結(jié)、不抱怨,會享受、會生活的成功之人。
作者簡介
我叫李扁。合該倒霉,那年念了書,畢了業(yè),混了一個編輯做。鑒于多年受黨教育,大公無私的情懷一直那么激烈,所以在被李編李編的叫來叫去之后,決定把編的絞絲除掉,叫李扁算了。沒想到效果就有那樣的好。有個姓王的,愣是請我吃了一頓飯,商量把這個字讓給他,結(jié)果我沒有讓
書籍目錄
自序
第一章 把幸福進行到底
哪種性愛觀決定你能“性小康”
性是真理,真理面前人人平等
天地之間,人體最親
人的自信心最容易在性的方面遭受打擊
多少中國男兒還在陰道崇拜?
做愛:一個人做與兩個人做的區(qū)別
人的劣根性,劣就劣在根和性上
第二章 這么下去,誰能“性小康”?
今晚沒有性,對不住我自己
中國人的性貧窮,是整體貧窮的一部分
直面“性小康”的七個基本問題
性是小康社會的必由之路
第三章 “性小康”必備秘籍
女人怎樣主動?
男人怎樣主動?
男人獻殷勤,女人你莫慌
年輕女孩當(dāng)然應(yīng)該找有錢男人?
女人為什么選擇被動?
“我養(yǎng)活你”:男人的大話,女人的毒藥
為何林黛玉比薛寶釵更有戀愛價值?
誰的精神在出軌?
第四章 性愛,有時與技巧無關(guān)
不要、我要、我還要
女人不叫床,后果很嚴(yán)重
叫床的“度”如何把握?
單身女人,性愛有方
禮貌性上床,放得下你就上
女人,你是反對性,還是反對騷擾?
一夜情和多夜情的規(guī)則的是什么?
第五章 昂首闊步走入“性欲時代”
一個農(nóng)民工的性商標(biāo)本
“性欲時代”那些事兒
從奶到胸,從胸到乳房——乳房散憶
北京人做愛最多的八種猜想
性教育與新公民
大學(xué)生才這么點性行為,不會吧?
解讀“中國女性性福指數(shù)調(diào)查報告”
第六章 甩不掉的“貞操情節(jié)”
“被處男”——大齡處男,可貴還是可恥?
中國人的性,早該曬曬太陽了
中國式守貞什么樣兒
中國式守貞,還要守多久?
九問——李扁追問中國式守貞
我倡導(dǎo)“做人做事做愛”的教育
守貞文化本質(zhì)上是男權(quán)文化
附錄
艾滋病、性小康與性協(xié)議
章節(jié)摘錄
每個人對性都有一個基本觀點,這是他靈魂的一部分。要和這個人在性方面做一些交流,你就不得不了解他對于性的基本觀點,免得犯錯誤。我認(rèn)為,對于性,當(dāng)前的中國人基本上有三種觀點,暫且稱之為三種性愛觀。這三種性愛觀是道德主義的,科學(xué)主義的和人文主義的。這三種性愛觀,是同時見于當(dāng)代的,在不同人群當(dāng)中起主導(dǎo)作用?;蛘哒f,可以依據(jù)性愛觀的不同,把當(dāng)代人分成三類。按起源和發(fā)展前途,這三類又可以分成三代:道德主義性愛觀,屬第一代;科學(xué)主義性愛觀,屬第二代;人文主義性愛觀,屬第三代。許多40歲以上的人秉持道德主義性愛觀,其特征是講忠誠。他們可能行為上已經(jīng)不忠了,但是內(nèi)心一定受到忠誠感的譴責(zé)和追查,認(rèn)為性一定是和忠誠聯(lián)系在一起的。這在他們最初形成人與人相互關(guān)系的概念的時候,就形成了這種觀念。性是屬于婚姻的,婚姻一定是要講忠誠的。在這個原則框架下,你無法理解婚外戀或者“杯水主義”(又稱一杯水主義,產(chǎn)生于俄國,是一種性道德理論,它認(rèn)為滿足性欲的需要就像喝一杯水那樣簡單和平常)的做法。就算你在跳舞,你懷里擁著別人的時候,你把你的妻子或丈夫放在什么位置了?跳舞將人陷入一個道德困境。現(xiàn)在的人,跟配偶以外的人,無論男的女的,摟在一起,四目相對,卻能坦然面對,不以為恥。這在秉持道德主義性愛觀的人看來,是無法想象的。就算你沒有妻子或丈夫,但是你將來會有的,你對他或她如何交待?在婚姻之外,男人或女人會有純粹的友誼嗎?這是道德主義性愛觀的邏輯主導(dǎo)下,許多個具體問題當(dāng)中的一個。道德主義性愛觀有它一整套的邏輯體系。
編輯推薦
性愛不小康,生活沒質(zhì)量,中國人的情感需要第二次發(fā)育,真正的幸福是(床上一分鐘,床下十年功)不解決性的糾結(jié),你就會終生處在抱怨中……70后你們以為自己過得還算“性福”80后你們以為自己玩兒得很OPEN90后你們以為自己活得最SEXY其實在“情愛觀”上,你們也許還活在30年前做愛是我們的天然需要。馬斯洛說,空氣、水、食物、住房、性生活,都屬于基本需求層次,基本需求不滿足就會致病,甚至致命。誰也不要說,他長年沒有性生活,可是他比誰都健康,這是自欺欺人、以妄為常,性與愛情這一課,我們在中學(xué)沒有上,大學(xué)沒有補,所以一直是盲:性盲、愛情盲。性的本質(zhì)不是性器官,也不是性行為,性的本質(zhì)是關(guān)系。不光是沒有錢的愛情才是貧窮的愛情。人類道德的內(nèi)涵一直在進化,我們要真實,不要虛偽:欲望的滿足,一定是每個人的欲望,而不只是有錢有權(quán)有位的人的欲望。床上的問題,都是從床下得到解決。實際上,性不能暴飲暴食,真正的幸福是床上一分鐘,床下十年功。對于做愛來講,女人是老師,男人是學(xué)生。叫床是期待,叫床是引導(dǎo),叫床是教育。李銀河傾情推薦:李扁認(rèn)為20世紀(jì)的最后30年,是中國人的食欲時代;而21世紀(jì)的最初加年,是中國人的性欲時代。我覺得他的想法很大膽,也很靠譜。
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