中國(guó)佛教通史

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)佛教通史（學(xué)術(shù)版）（套裝共15卷）》是國(guó)家“十一五”出版規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目，也是迄今為止國(guó)內(nèi)外第一部完整的中國(guó)佛教通史之作。全書共15卷，總計(jì)650余萬(wàn)字，以時(shí)序?yàn)榻?jīng)，涵蓋中國(guó)佛教（包括漢傳、藏傳、南傳三大系統(tǒng)）的人物、典籍、教義、制度、儀軌、禮俗、藝術(shù)乃至三教關(guān)系、對(duì)外交流等方方面面，全面記述了佛教從兩漢初傳至1949年的歷史面貌。

作者簡(jiǎn)介

賴永海，1949年生于福建漳州，1985年獲南京大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為南京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，南京大學(xué)中華文化研究院院長(zhǎng)，南京大學(xué)佛教與宗教學(xué)研究中心主任，《禪學(xué)研究》主編，《世界弘明哲學(xué)季刊》編委會(huì)顧問(wèn)。
賴永海哲學(xué)博士，南京大學(xué)哲學(xué)系（宗教學(xué)系）教授、博士生導(dǎo)師，中華文化研究院院長(zhǎng)，財(cái)政部、教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地——南京大學(xué)宗教與文化研究中心主任，南京大學(xué)旭日佛學(xué)研究中心主任，江蘇宏德文化出版基金會(huì)理事長(zhǎng)，鑒真圖書館館長(zhǎng)。十幾年來(lái)，相繼出版了《中國(guó)佛性論》、《中國(guó)佛教文化論》、《佛學(xué)與儒學(xué)》等16部著作，主編國(guó)內(nèi)第一部《中國(guó)佛教百科全書》（11卷，近300萬(wàn)字）。
1991年被國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和國(guó)家教委評(píng)為“在工作中作出突出貢獻(xiàn)的中國(guó)博士”，1992年起享受國(guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼，1993年被國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)評(píng)為博士生導(dǎo)師，2003年、2009年被聘為國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)哲學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員，2009年被人事部聘為博士后流動(dòng)站評(píng)審專家組成員。

書籍目錄

中國(guó)佛教通史 第一卷
 第一章 佛教?hào)|傳與東漢、三國(guó)時(shí)期的佛教
 第一節(jié) 作為中國(guó)佛教源頭的印度佛教
 一、原始佛教及其基本教義
 1.婆羅門教與沙門思潮
 2.釋迦牟尼與佛教的創(chuàng)立
 3.原始佛教的基本教義
 二、部派佛教
 1.經(jīng)典結(jié)集與部派分裂
 2.部派佛教爭(zhēng)論的主要問(wèn)題
 三、大乘佛教的興起及其發(fā)展
 1.小乘與大乘
 2.中觀派的興起
 3.瑜伽行派的興起
 4.密教
 四、佛教對(duì)外傳播
 第二節(jié) 佛教傳入中土的路線、傳說(shuō)和史實(shí)
 一、佛教由天竺經(jīng)西域向內(nèi)地傳播
 1.西域諸國(guó)及其與漢王朝的關(guān)系
 2.大夏和大月氏佛教
 3.安息和康居佛教
 4.龜茲佛教
 5.疏勒佛教
 6.于闐佛教
 二、佛教傳入中土的傳說(shuō)與史實(shí)
 1.佛教初入漢地的傳說(shuō)
 2.伊存口授佛經(jīng)
 3.楚王英奉佛
 4.永平求法
 三、佛教傳入中土的三條路線
 第三節(jié) 東漢時(shí)期的佛教
 一、漢桓帝奉佛
 二、嚴(yán)佛調(diào)出家
 三、笮融建寺造像
 四、東漢佛教弘傳的中心地域
 五、東漢佛教遺存
 第四節(jié) 三國(guó)時(shí)期的佛教
 一、曹魏佛教
 1.曹魏的宗教政策
 2.佛教在曹魏的流行情況
 3.戒律的傳
 4.朱士行西行求法
 5.佛教音樂(lè)的興起
 二、東吳佛教
 1.東吳的宗教政策
 2.佛教在吳境的流行
 3.支謙
 4.康僧會(huì)
 三、蜀漢佛教
 第五節(jié) 東漢、三國(guó)時(shí)期的翻譯活動(dòng)
 一、東漢時(shí)期的佛典翻譯
 1.佛教經(jīng)典翻譯的肇始
 2.安世高的佛典翻譯
 3.支婁迦讖及竺朔佛的佛典翻譯
 4.其他譯師的佛典翻譯
 二、曹魏時(shí)期的佛典翻譯
 1.康僧鎧的佛典翻譯
 2.曇諦的佛典翻譯
 3.白延、安法賢的佛典翻譯
 三、東吳時(shí)期的佛典翻譯
 1.維祗難、竺律炎的佛典翻譯
 2.支謙的佛典翻譯
 3.康僧會(huì)的佛典翻譯
 4.支疆梁接的佛典翻譯
 四、佛典翻譯思想
 第六節(jié) 《四十二章經(jīng)》和《理惑論》
 一、《四十二章經(jīng)》的翻譯和流傳
 二、《四十二章經(jīng)》的版本及其基本內(nèi)容
 三、《理惑論》的作者和成書年代
 四、《理惑論》的基本內(nèi)容
 第七節(jié) 漢魏時(shí)期兩大佛學(xué)思潮
 一、安譯經(jīng)典與小乘佛教
 1.安譯經(jīng)典與佛教基本教義
 2.《陰持入經(jīng)》與毗曇學(xué)
 3.《安般守意經(jīng)》及其傳承
 二、支婁迦讖所譯經(jīng)典與大乘般若學(xué)
 1.《道行般若經(jīng)》
 2.《般舟三昧經(jīng)》
 第二章 兩晉時(shí)期佛教的傳播
 ……
 人名索引
中國(guó)佛教通史 第二卷
中國(guó)佛教通史 第三卷
中國(guó)佛教通史 第四卷
中國(guó)佛教通史 第五卷
中國(guó)佛教通史 第六卷
中國(guó)佛教通史 第七卷
中國(guó)佛教通史 第八卷
中國(guó)佛教通史 第九卷
中國(guó)佛教通史 第十卷
中國(guó)佛教通史 第十一卷
中國(guó)佛教通史 第十二卷
中國(guó)佛教通史 第十三卷
中國(guó)佛教通史 第十四卷
中國(guó)佛教通史 第十五卷

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   1975年，湖北鄂鋼五里墩工地孫吳晚期墓出土四葉八鳳佛獸鏡，主紋四桃形葉間四對(duì)鳳，葉內(nèi)各有一佛，其中三尊為結(jié)跏趺坐，一尊為半跏趺坐。后者面前跪一供養(yǎng)人，做禮佛狀，佛背后一人可能為脅侍弟子。前者座下蓮臺(tái)兩邊各有二龍，即“天龍”，為“八部護(hù)法”之一。鄂城五里墩孫吳晚期墓還出土一件柿蒂連弧夔鳳鏡，鏡的邊飾做奔騰跳躍狀的珍禽和瑞獸，中間夾有兩軀姿態(tài)飄逸的“飛天”像。另有一件采集而來(lái)的同型鏡，三蒂內(nèi)各有一獸，另一蒂內(nèi)有戴高冠、蓄長(zhǎng)須、側(cè)坐于蓮座上的人物，或系佛教中的居士。鄂城西山吳墓出土一件眉間有“白毫相”的陶，俑。鄂城西山南麓孫將軍墓出土一件青瓷佛像熏，三尊佛像貼印在爐缽與承盤之間的位置上，佛像均著通肩式衣，頭頂有肉髻，結(jié)跏趺坐。 1992年初，湖北鄂州塘角頭六朝吳墓M4發(fā)現(xiàn)的釉陶佛像。佛像面部五宮清晰，臉形短而圓，眼在面部所占比例較大，頂有肉髻，著通肩衣，衣褶折清晰，兩手交疊于腹部，手勢(shì)被衣服遮蓋，做趺坐狀。該佛像出土?xí)r其兩側(cè)各分列一侍俑。這尊單體佛像說(shuō)明這一地區(qū)的人們對(duì)佛教已有了較深的認(rèn)識(shí)和理解。 其次，三國(guó)孫吳墓葬中常隨葬有與佛教信仰有關(guān)的明器——“堆塑罐”。“堆塑罐”又稱“谷倉(cāng)罐”或“魂瓶”，而這類“魂瓶”往往繪有與佛教相關(guān)的圖像。 1955年，南京江寧趙史崗M7吳墓出土的一件堆塑陶罐，罐身模印鋪首、佛像、鱗鳳等。罐口上分四面，前面有門，兩側(cè)有雙缺，缺上有覆檐，檐下排列六人。后面門上有屋頂，四角各置一罐，檐上有鳥雀，最上為蓋。 南京甘家巷高場(chǎng)東吳M1出土陶魂瓶一件，上帶三層雕塑，最上層為方形陶屋，屋壁四面有門，門內(nèi)各置一座佛塑像。圍繞方屋四周，又有佛像七尊，均坐于與瓶口相連的盤座上，在瓶頸四周附加一盤形座，上為中層雕塑，在瓶頸正面開(kāi)一門，中有一佛像，門前兩旁置雙缺，缺旁各有一小罐，四小罐之間共塑佛像八尊。下部瓶腹上，堆塑有佛像、鋪首和魚。所有佛像均作跏趺坐、合掌，頭上似有發(fā)髻或冠，有背光。 1979年，南京江寧縣殷巷吳墓出土的人物堆塑陶罐，罐腹附貼三層紋飾：下層為鋪首銜環(huán)；中層六團(tuán)龍圍繞罐的一周；上層正面附貼二猴，做舞蹈狀。器物上部為一寶塔形人物堆塑，分兩層。門前有缺，小罐上棲息小鳥，罐口沿分前后二面，前有七個(gè)項(xiàng)掛佛珠、背有佛光的蓮花坐佛。江寧縣上坊79M1東吳“天冊(cè)元年”（275）墓出土青瓷人物堆塑罐，上有麒麟、仙人騎馬、鋪首、熊頭、蓮花坐佛（帶圓形項(xiàng)光）、鳳凰、飛羊，開(kāi)門有立缺。四角堆塑四只小罐，上塑飛鳥，另在平臺(tái)四邊中部各有一項(xiàng)掛佛珠，背有佛光的蓮花坐佛。此墓的墓磚紋飾大多為蓮花。

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