伊利亞特

前言

《伊利亞特》導(dǎo)讀　　【美】弗朗克·海因里希　?。永Ｄ醽喆髮W(xué)伯克萊分校三一學(xué)院）　　在遙遠(yuǎn)的古代，文明的曙光剛剛露出，人類就開始回憶和反省自己輝煌的歷史。在口頭相傳的過程中，各民族產(chǎn)生了各種各樣的神話和傳說，不僅記述了人類從野蠻時代進(jìn)駐文明時代的一切特征，包括社會上的、心理上的、審美上的等等，而且還把人類這種生物神奇的夢想和想象力第一次完美表現(xiàn)。無論是歐洲的，還是東方的，那些古老文明都給后人留下了不可磨滅的影響，荷馬史詩就是其中最值得稱道的巨著。　　荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部長篇敘事詩，據(jù)傳是由盲詩人荷馬根據(jù)人們的口頭傳說整理、潤色而成。由于時代久遠(yuǎn)、資料不足，所以關(guān)于詩人本身我們所知甚少，但要在世界文學(xué)史中提起《伊利亞特》和《奧德賽》這兩部巨著，卻幾乎是無人不曉。它們不僅生動地對我們描繪了當(dāng)時氏族社會最繁榮時期的情況，而且對后世歐洲文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！　∵@兩部書都取材于公元前12世紀(jì)至公元前11世紀(jì)間的特洛伊戰(zhàn)爭，不過不是從戰(zhàn)爭開始寫到戰(zhàn)爭結(jié)束，而是以戰(zhàn)爭為背景，各取其中一小部分來敘述?！　　兑晾麃喬亍访枋龅氖菓?zhàn)爭最后一年中51天內(nèi)發(fā)生的故事。特洛伊王子帕里斯拐走了希臘國王斯巴達(dá)的妻子海倫。引起雙方酣戰(zhàn)十年。天上諸神各助一方，或從旁觀看。一直到第十年的時候，因為希臘統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和阿開亞部族中最勇猛的首領(lǐng)阿基琉斯為爭奪戰(zhàn)俘發(fā)生爭執(zhí)，于是阿基琉斯一怒之下拒絕出戰(zhàn)——這就是著名的“阿基琉斯的憤怒”——并請求天上的神懲罰阿伽門農(nóng)。護(hù)佑阿基琉斯的神讓希臘軍在戰(zhàn)場上節(jié)節(jié)敗退，而讓特洛伊軍隊連連獲勝?？吹竭@種情況，阿基琉斯的密友帕特羅克洛斯力勸阿基琉斯出戰(zhàn)，但結(jié)果不遂人意。于是他便穿上阿基琉斯的盔甲親自上陣，企圖借阿基琉斯的威名嚇退特洛伊人，結(jié)果卻被特洛伊著名戰(zhàn)將赫克托耳識破。赫克托耳立即將帕特羅克洛斯殺死。阿基琉斯聞訊，悲慟萬分，下定決心要重返戰(zhàn)場，為好友報仇。英勇的阿基琉斯在戰(zhàn)場上殺死了赫克托耳，并把他的尸體綁在戰(zhàn)車后面繞城而行，慘敗的特洛伊城哭聲震天。赫克托耳的老父前來哀求，要贖回兒子的尸體，阿基琉斯不準(zhǔn)。但在神的幫助下，阿基琉斯最終醒悟，把尸體歸還給了老人。　　《伊利亞特》的故事寫到這里為止。以后的故事在另一部史詩《奧德賽》中得以描述。按照神意的安排，阿基琉斯亦戰(zhàn)死，再后來，阿開亞人用木馬計攻破特洛伊城，洗劫了這座昔日富裕繁華的城池，阿開亞的戰(zhàn)士們班師回朝，回到自己的家園，開始了新的生活?！秺W德賽》就以這種返鄉(xiāng)航程為背景，描寫了希臘聯(lián)軍將領(lǐng)、伊達(dá)卡國王奧德修斯在海上因得罪了神，而經(jīng)歷了種種風(fēng)險和磨難，最后終于靠著非凡的才華與英勇，平安返家，與妻兒團聚，過上了美滿生活。　　《伊利亞特》與《奧德賽》雖然反映的內(nèi)容各不相同，但卻都以鮮明生動的筆觸給我們描繪出了無數(shù)的英雄形象，比如阿基琉斯、赫克托耳、奧德修斯等，他們不但具有人的一切特征，而且被賦予了許多神的特征：品德高尚、英勇善戰(zhàn)、充滿智慧、外表威武、看重榮譽、口才出眾，對未來有很準(zhǔn)確的預(yù)測力等等。這不僅反映了當(dāng)時人們的審美情趣，而且從中我們也可以看出人類迷蒙欲開時代的真實情況。人們把這兩部巨著稱為“英雄史詩”，主要就是從它們這種空前啟后的人神共性上所說?！　∵€應(yīng)該看到，這兩部巨著中所描寫的神的形象也是有別于其他作品中所刻畫的神的形象的。無論是東方文明中的救世主，還是歐洲中世紀(jì)以后的耶和華形象，或者是其他宗教中的教主形象，都是被塑造成了一種仁慈和平和的性格，他們充滿了同情心和憐憫心，為了天下眾生的苦難甘愿自己遭罪。但在《伊利亞特》和《奧德賽》中，諸神卻不僅像人一樣好斗、嫉妒、冷漠或任性，而且在他們之間也充滿了暴力、欺壓等種種情況，可以說人性所有的優(yōu)點和缺點在那些神身上也都具有。這樣說來《伊利亞特》和《奧德賽》中的神更接近于人類現(xiàn)實，反映了當(dāng)時人對人性美好的追求，而后來的許多宗教文化或東方宗教文化中的神卻更重于理想，用“至高無上”來教育人民，不是為了反抗而是為了服從。　　《伊利亞特》描寫的故事是歐洲史上一段真實的歷史，雖然加入了不少想象的東西，卻并不妨礙它反映當(dāng)時社會的真實面貌，尤其是對社會制度的反映。從中我們可以看出當(dāng)時氏族社會的中心單位是城邦，一個城邦由以下幾種人組成：首領(lǐng)——通常由德高望重、英勇睿智的人擔(dān)當(dāng)；祭司——屬一般貴族；做工者——包括詩人、工匠、醫(yī)生等；自由民——一般市眾和士兵等；最后是奴隸——由無業(yè)游民和戰(zhàn)俘等組成。這種社會制度即是后來古希臘“城邦共和國”制度的雛形，后世歐洲民主政體的制度也由此深化而來。　　《伊利亞特》的語言豐富，極富表現(xiàn)力，而且也首次使用了許多修辭法，比如明喻和暗喻等，這使得史詩文采飛揚，氣勢輝煌?！兑晾麃喬亍分羞€有許多接近于戲劇形式的獨白，這又使史詩看上去更像是介于敘事詩和戲劇之間的一種詩歌形式，所以，柏拉圖將荷馬史詩歸為悲劇范疇的作品，并稱荷馬是“第一個悲劇詩人”?！　『神R史詩為后來的歐美文藝提供了取之不盡的題材和靈感之源。悲劇作家埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐里庇德斯等的悲劇，有許多就是直接以荷馬史詩中的故事為藍(lán)本；古羅馬時代的史詩和維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》等，也是對荷馬的模仿。至于以后相關(guān)的繪畫、建筑和雕塑等作品，那更是多不勝數(shù)?？梢哉f，一部荷馬史詩激活了千年歐洲文藝。

內(nèi)容概要

　　《伊利亞特》以由特洛伊王子帕里斯拐走美女海倫引起的特洛伊戰(zhàn)爭為題材，主要敘述了發(fā)生在戰(zhàn)爭第十年的五十天前后的故事：希臘軍隊統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)的傲慢和貪婪激起軍隊主將阿基琉斯的憤怒，由此而引發(fā)出一系列的戰(zhàn)斗和殺戮。

作者簡介

作者：（古希臘）荷馬 譯者：丁麗英荷馬，相傳是古希臘公元前8世紀(jì)至前7世紀(jì)初的一位游吟盲詩人，出生于古希臘的伊奧尼亞(一說是埃俄利斯)。在當(dāng)時口傳文學(xué)流行的年代，他憑心記口誦講說世代相傳的動人傳說。后來他廣征博采、巧制精編，創(chuàng)作了《伊利亞特》和《奧德賽》兩部瑰美的史詩。它們代表著古希臘文學(xué)最輝煌的成就，被后人譽為“最偉大的古代史詩”，在世界文學(xué)史上有著無可取代的地位，并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。荷馬與但廠、莎士比亞、歌德被西方文學(xué)界譽為“世界四大詩人”，而荷馬則又被但丁在《神曲》中譽為“詩人之王”。

書籍目錄

《伊利亞特》導(dǎo)讀001第一卷  英雄與王的爭吵001第二卷  阿伽門農(nóng)的大會025第三卷  為了海倫而決斗060第四卷  戰(zhàn)事重起078第五卷  狄俄墨得斯向天神挑戰(zhàn)098第六卷  赫克托耳夫妻告別133第七卷  埃阿斯同赫克托耳決戰(zhàn)154第八卷  特洛伊人的反攻173第九卷  求和遭拒196第十卷  夜探敵營224第十一卷  阿基琉斯關(guān)注戰(zhàn)爭247第十二卷  阿開亞再次遇險280第十三卷  阿開亞人的勇敢戰(zhàn)斗297第十四卷  赫拉對宙斯的勝利328第十五卷  英勇的赫克托耳348第十六卷  帕特羅克洛斯之死377第十七卷  搶奪遺體410第十八卷  阿基琉斯披掛上陣438第十九卷  出戰(zhàn)前的和解461第二十卷  人神共戰(zhàn)477第二十一卷  阿基琉斯與珊索斯河神的戰(zhàn)爭496第二十二卷  赫克托耳戰(zhàn)死520第二十三卷    帕特羅克洛斯的葬禮541第二十四卷  赫克托耳遺體被贖579附錄  人物地名對照表610

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：唱吧，繆斯女神！歌唱裴琉斯之子阿基琉斯的憤怒。它招來這場可怕的災(zāi)禍，給阿開亞人…帶來無窮的痛苦，將許多英雄的靈魂打入哈得斯，把他們當(dāng)做美食，扔給了禿鷹和狗，從爭執(zhí)的一一開始就體現(xiàn)了宙斯的意志；那當(dāng)事的雙方是：阿特柔斯之子、民眾的國王阿伽門農(nóng)，和神一樣的阿基琉斯。是哪位神祗挑起了他倆的爭執(zhí)？是宙斯和勒托所生的兒子阿波羅，因為阿伽門農(nóng)侮辱了他的祭司克魯塞斯，阿波羅就對這位國王大動肝火；他給軍隊降下瘟疫，吞噬他們的生命。當(dāng)時，克魯塞斯為了贖回女兒，帶上數(shù)不清的贖金，親臨阿開亞人的船寨；他手持黃金權(quán)杖，杖上系有遠(yuǎn)射之神阿波羅的花冠；他懇求所有的阿開亞人，首先是阿特柔斯的兩個兒子，軍隊的統(tǒng)帥：“阿特柔斯之子，以及穿脛甲的阿開亞人！但愿俄林波斯山上的眾神允許你們攻陷普里阿摩斯的城市，然后平安地返回家園。請你們接受贖金，交還我的女兒，我的寶貝，以便對宙斯之子、遠(yuǎn)射之神阿波羅表示敬畏?！彼邪㈤_亞人都發(fā)出贊同的呼聲，愿意尊重祭司，收下這份貴重的禮物；唯有阿特柔斯之子阿伽門農(nóng)不高興，他嚴(yán)厲地斥責(zé)，粗暴地趕走了老人：“老家伙，不要讓我在船隊?？康倪@片寬闊海域看見你！不許逗留，不準(zhǔn)再來，不然你的權(quán)杖和神的花冠不再保佑你平安！我永遠(yuǎn)不會交還姑娘；她會愈漸憔悴，在遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的阿耳戈斯，我的家鄉(xiāng)，和織布機做伴，日夜穿梭，跟我同床！快走，不要惹我生氣，也好保住你的小命！”他如此一頓咒罵，老人心里害怕，不敢反抗，只得沿著海浪呼嘯的沙灘，默默地退下。走出一段路后，再次向美發(fā)的勒托的兒子阿波羅哀告：“聽我說！護(hù)衛(wèi)克魯塞城和神圣的基拉的銀弓之神，統(tǒng)治忒奈多斯的強有力的王，史鳴修，我曾經(jīng)為了取悅你修建寺廟，燒過裹著油脂的公牛和山羊的腿骨，現(xiàn)在請你聽聽我的禱告，幫我實現(xiàn)我的愿望：用你的神箭，讓達(dá)奈人將我的眼淚賠償！”阿波羅聽見這番禱告，馬上從俄林波斯山巔飛奔而下，身背彎弓和帶蓋的箭筒，怒氣沖沖，一路疾行，箭在背上哐哐作響；他像黑夜一般降臨，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地面對船隊蹲下，射出一支利箭，弓弦發(fā)出心驚膽戰(zhàn)的聲響。他先將騾子和飛跑的狗射倒，然后，放出一排撕心裂肺的箭，射向人群；焚燒尸體的熊熊烈火，經(jīng)久不息。

編輯推薦

《伊利亞特》：歐美學(xué)生必讀名著叢書

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    伊利亞特 PDF格式下載

---