美國的弒母文化

內容概要

以嚴肅的心情深究美國歷史文化的驚人真相；以輕松的心情進行趣味盎然的美國文化之旅。    《美國的弒母文化》從構思到完稿，歷史學者孫隆基耗時近四分之一個世紀。作者從“弒母”這一新穎的角度，深度剖析美國20世紀的歷史文化。    作者從百余部好萊塢影片以及美國上個世紀的眾多小說、詩作、電視劇作等材料著手，運用歷史學、影視學、心理學、社會學、性別研究、女性主義等相關理論，剖析并證明了“弒母”文化乃美國20世紀大眾文化的主流。    本書分析了如達爾文、尼采、懷寧格、勞倫斯、弗洛伊德、蘇理文、馬爾庫塞等人是如何影響美國的重要人物和作品的，還解答了美國文化史上一些重要話題，如原野理想、殺父娶母、大媽咪主義、邊疆理論、世紀末思潮、白色愿望時代、杜鵑窩情結、性別教條、陽具型女人、多樣相的變態(tài)等等。

書籍目錄

總論第一章  世紀之交的美國：黃色禍害、白色大愿和男性危機  世紀末文明的轉型危機  世紀之交的時代里程碑  時代精神的聚焦：老羅斯福  作為新邊疆的太平洋  “黃禍論”成為時代話語  帝國主義文明與男子漢氣概  原野的理想和神經(jīng)衰弱氣質  野性的呼喚  世紀之交的男性焦慮  神經(jīng)衰弱成為時尚病  神經(jīng)衰弱與陽剛隳沉的夢魘  白色人種的大愿望第二章  現(xiàn)代文明的困境？  女人：物種的守成者  男女教育分途說  建立美國童子軍的路線斗爭  比現(xiàn)代文明危機更深層的因素第三章  尼采式超人論與仇母情結  尼采與他媽媽來自不同的“國度”  懷寧格：男與女=靈與肉  勞倫斯和媽媽劃清界限的《宣言》  門肯如何“捍衛(wèi)”婦女  懷利對“大媽咪主義”的鞭笞  超人與母親第四章  美國性別的兩極化  性別觀：從生理到心理  弗洛伊德話語的來臨  蘇理文的“杜鵑窩情結”  將性別曖昧與精神病混為一談  性別作為一種角色、一種認同  美國性別教條的形成第五章  世紀中期：性別角色的嚴重危機  性別角色論在大眾想象里的掠影  不稱母職的陽具型女人  宜家宜室的女性型女人  女性成長的歧途  美國電影把陽具型女人漫畫化  理論的修正與戲劇化效果  婦女非女性化面貌之蛻變第六章  山雨欲來：殺母幻想之前奏曲  人類墮落之源：夏娃  女性意象的一分為二  “與敵同眠”(男性版)  譴責媽媽缺乏愛心  父母子的“三角”是永恒的嗎？  從殺父娶母過渡到殺母第七章  60年代：“殺母”的經(jīng)典著作時期  媽媽是成長的絆腳石  異性戀還是同性戀？  媽媽居高臨下的威脅  被媽媽宰制的“小丈夫”  靈魂被媽媽占據(jù)的犯罪型人格  劃時代的經(jīng)典杰作《驚魂記》  “殺母”成為時代精神  攻擊母親成了“八股”第八章  戰(zhàn)后女權意識的初步：殺母  “殺母”作為一種共識  媽媽對女兒的宰制  母親與女人角色的抵牾  “媽媽／家庭主婦”的病態(tài)學  炮轟家庭主婦角色  “史德福妻子”癥候群  口腔欲望之壓抑與吃食錯亂癥  性成長的政治  多重人格分裂癥的政治第九章  女性主義如何重建“母親”  男性的成長：斷裂與異化  80年代的“母親”熱  女性的傳承：聯(lián)結與關懷  電影故事里的女性思維  連續(xù)性與個體化的矛盾  女性化與東方化第十章  言不由衷的母女親和論  離家的喜悅  《通靈女士》里的母女情仇  對“最親愛的媽咪”口誅筆伐  弗朗西絲的苦難  母女關系之妖魔化第十一章  殺父殺母的心理倒影：殺子  戰(zhàn)后嬰兒潮世代  魔童文類系譜學之濫觴  憤怒世代之“街頭的狂野”  “懷疑一切、打倒一切”的世代自身遭否定  魔童文類的里程碑：《羅斯瑪麗的嬰兒》  魔童文類的經(jīng)典著作時代  魔童文類隨時代遞嬗  恐懼身體被侵犯與對人身自由的執(zhí)著第十二章  失去的地平線：愛欲化的人生早期  個體心理成為整體文化的圖式  對人生早期愛憎的雙重情感  性解放狂飆時代的號手：馬爾庫塞  母親與人生早期  性的烏托邦及其變質  諾曼·布朗的性組織解散論  不再有分離的夏娃  揭橥多樣相變態(tài)的文藝里程碑  母親與死亡  遠在天邊的“東方”第十三章  自我疆界之捍衛(wèi)：殲滅“狂慕者”  忠實的信徒之原型  由恐懼媽媽到恐懼“狂慕者”  人格不獨立等同“人我界限不明朗”  竊取他人認同的人附錄第一章  美國人如何論說中國人的“性”  20世紀中期的一場“中國人性格”的研究  把人格當做文化的轉喻  中國式的人生早期  中國人“性別角色”的倒錯  美國研究者透露的“閹媽恐懼癥”  藐視被動與恐懼“被耗盡”附錄第二章  美國人如何論說中國人的“暴力”  爸爸缺了席的“父權社會”  中國式人格的攻擊能力受損毀  把被動與被虐狂性別化  缺乏性與暴力的人格乃“非美國式”的  美國大眾文化把東方人塑造成“第三性”附錄第三章  美國大眾文化里的男性殺父幻想  國王必死  浪子回頭  比上一代道德上更優(yōu)勝  謹防爸爸陷阱  抵制上一代的殺子圖謀  爸爸對兒子的心理摧殘  父權的解構  男兒本色的顛覆  東施效顰：畫虎不成反類犬附錄第四章  殺母意識滲入美國的犯罪學思維附錄第五章  后經(jīng)典時代“殺母”的成語化(至20世紀末)  歷久不衰的犯罪型人格  自私的母愛  母愛殺人  缺乏“母愛”亦會引發(fā)殺機？  真實案件還是戲劇化？  影片《迷離布局》  母子關系總是負面的  重父輕母意識  同性戀、亂倫、性侵犯與童年受虐附錄第六章  后經(jīng)典時代“殺母”的成語化(進入21世紀后)  時代、潮流在變，殺母依舊  母親與病態(tài)殺手結下不解緣  《鬼影人》的個案研究  《割破的傷口》的個案研究  “殺母”接近尾聲，還是已全球化？  異軍突起：產(chǎn)后憂郁與門喬森癥附錄第七章  與“殺母”唱反調的作品致謝

章節(jié)摘錄

　　3 時代精神的聚焦：老羅斯福　　一個時代精神的聚焦，莫如當政者。在美國政界的人物中，最能代表這個轉型期的就是第二十六屆總統(tǒng)老羅斯福。他在前任總統(tǒng)麥金萊（ William McKinley，1843-1901，任期：1897-1901）手下?lián)魏＼姴看伍L，是美西戰(zhàn)爭期間（1898）主張從西班牙手中“解放”古巴最力者，并獲準組織義勇騎兵隊。這支部隊名曰Rough Riders，取行走崎嶇道路、不畏艱辛的鐵漢子的形象。老羅斯福帶領這支部隊在進攻古巴的戰(zhàn)爭中立下大功，尤其在圣胡安山高地（San Juan Heights）的沖刺一役中變成一個傳奇，而他本人亦成為全國英雄。戰(zhàn)后，由于聲名不佳的紐約州共和黨組織需要一位戰(zhàn)時英雄出任州長候選人，便由他代表該黨競選并獲選為州長。接著，在1900年共和黨提名麥金萊競選連任的大會上，老羅斯福被提名為副總統(tǒng)候選人。麥金萊于蟬聯(lián)總統(tǒng)職務后遇刺身亡，由老羅斯福以副總統(tǒng)的身份繼任，年方42歲，為美國有史以來最年輕的總統(tǒng)?！　±狭_斯福的政見多反映所謂“進步時代”的要求。他在接任美國文官甄選委員會主任任上時，曾進行改革，在某些官職的考試方面采取男女平權措施。他亦采取親勞工的政策，在總統(tǒng)任上自稱“人民的管家”，推動一連串反對壟斷資本、打擊托拉斯的措施，同時針對黑人受到種族歧視問題，任命一些夠水平的黑人任南方的高官，頗具“進步時代”的精神。但是，凡是符合“群眾”的并不一定都是“進步”的。事實上，某些史學家在對20世紀初的進步主義這個籠統(tǒng)的名詞下定義時，竟然也包括限制移民的運動。可以說：當時，提倡帝國主義擴張頗得人心，而排斥亞洲人移民也逐漸演變成國策，老羅斯福開始雖然反對，后來也不得不迎合這個潮流。因此，老羅斯福的“進步”具有兩面性?！　≡跉v史這面鏡子里，老羅斯福是“進步時代”光輝的映照，但他卻有一個聲名狼藉的倒影——同代人威廉·蘭道夫·赫斯特（William Randolph Hearst，1863-1951）。這個報業(yè)界巨子把群眾時代的來臨漫畫化了，他旗下的傳媒擅長挖掘黑幕的調查報告，不無嘩眾取寵之嫌。他仍為今人所樂道者則是“黃色報業(yè)”，亦即用煽情手法制造——而不是報道——新聞，借此操縱群眾心理。時人相信：美西戰(zhàn)爭由赫斯特報紙對美國戰(zhàn)艦“緬因”號（U.S.S.Maine）在哈瓦拿港的不明爆炸案作不實報道所引起。赫斯特除了煽動美國人仇視西班牙人以外，還挑起并吞菲律賓以及制造對日本“黃禍”和俄國威脅的恐懼?！　? 作為新邊疆的太平洋　　1890年，美國人口普查局正式宣布大陸邊疆的關閉。當時在大陸疆界已經(jīng)到頭的情形下，鼓吹美國往海外擴展的主張的確有大量的聽眾。美西戰(zhàn)爭后，美國終于在1899年并吞關島、波多黎各和菲律賓。在老羅斯福和馬漢等人的鼓動下，美國在20世紀初年掌握了巴拿馬運河的建筑權，首先連接大西洋和太平洋，為美國在世界各大洋遍設海軍基地的前景鋪路。老羅斯福政府對門羅主義加以補充，阻止西歐國家在加勒比海設立基地，并宣稱唯美國有權干預拉丁美洲的事務。這個干預包括派遣軍艦“幫助”巴拿馬這塊土地從哥倫比亞“獨立”出來；巴拿馬在1903年自成一國，和美國簽約，讓美國對20英里寬的巴拿馬運河地帶擁有“永久使用、占據(jù)和控制權”?！　≡谀莻€時代，主張向外擴張的帝國主義者多依據(jù)“物競天擇、適者生存”以及本于此原則的“種戰(zhàn)”說。西方著眼于太平洋地區(qū)者，亦在預測全球范圍的黃白大決戰(zhàn)。1895年，由于甲午一役顯示東亞國家似模似樣地打現(xiàn)代化戰(zhàn)爭，已有追上西方之勢，德皇威廉二世為了示警而制一圖，用日耳曼神話里的戰(zhàn)婢（ Valkyries）象征歐洲各國，與背負佛陀的一條中國龍作戰(zhàn)，以捍衛(wèi)基督教的西方；他把此圖復制后饋贈西歐各政府。1900年之義和團事件無疑更強化西方人黃禍論的心理?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《美國的弒母文化》是一部關于美國社會文化心理研究的專著。作者從美國19－20世紀之交的社會以及文化狀況出發(fā)，運用歷史心理研究方法，分析這一時期美國文化中各類“殺母”現(xiàn)象和研究的內容，作者認為美國的“殺母”文化現(xiàn)已成為今日美國大眾文化的主要內容，它著重挖掘美國社會人性中的陰暗面與非理性成分，顯示出與基督教背道而馳的世俗化潮流。《美國的弒母文化》大量運用美國大眾文化、電影、小說、心理學學說、性別理論等材料，予以生動的詮釋，觀點鮮明。為人們認識美國社會提供了一個獨特的視角。





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