中國力

前言

這是一本談?wù)撝袊鴨栴}的書。作者是兩個(gè)居住在海外的中國學(xué)人，體制外、非專業(yè)，但多年來一直認(rèn)真、執(zhí)著地思考著一些很專業(yè)的問題，關(guān)于中國的問題。孔子說，四十而不惑，古時(shí)的世界小，齊、魯、燕、趙幾個(gè)地方轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，世上的事就看得差不多了，聰明如孔子者，也就沒什么可惑的了。可生活在當(dāng)代世界的人不行，中國轉(zhuǎn)過之后還要轉(zhuǎn)世界，要懂得如何從中國看世界，如何再從世界看中國，最后還要學(xué)會將這兩方面的看法結(jié)合起來。這么一折騰，又是十來年，所以，現(xiàn)在出現(xiàn)了很多五十歲之后仍然越活越惑者。兩位作者也在五十而繼續(xù)惑者之列，暫時(shí)還無暇顧及自己的天命之問，一旦有機(jī)會，還是想對世人普遍關(guān)心的中國道路、“中國模式”等重大問題，作一番考察，發(fā)一番議論。沒顧上春華秋實(shí)，斗轉(zhuǎn)星移，在電腦前連續(xù)奮指疾敲了幾個(gè)月之后，有了這本書。我們希望，它將是一本給中國青年一代帶來啟發(fā)的書，因?yàn)榍嗄耆耸菄业睦^承者，他們迫切需要新的思想來認(rèn)識自己，認(rèn)識中國和世界。我們也希望，它還是一本終將會給中國的學(xué)界帶來些許改變的書，我們試圖通過新的論述方式、新的思想模型，澄清一些糾纏多年的大問題。最后，我們還希望，它是一本會給西方的學(xué)界以一定影響的書。中國問題已不再是傳統(tǒng)的主義之爭，已經(jīng)出現(xiàn)了“中國力”這個(gè)新問題。實(shí)際上，世界各大國都有本國力是什么的問題，都透視出來看一看，也許會讓國際政治理論界的面貌煥然一新。兩位作者都受過專業(yè)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，都寫過很學(xué)術(shù)、很理論的文章。但這本書，將完全不按學(xué)術(shù)規(guī)范寫，全書沒有注釋，也放棄了理論上的嚴(yán)謹(jǐn)和整齊，只是自然講述。之所以采取這個(gè)撰寫方式，主要是因?yàn)闀r(shí)間有限，不僅是作者的時(shí)間有限，還考慮到讀者的時(shí)間也有限。既然不是學(xué)術(shù)研究成品，就不大可能要求所有讀者都像學(xué)者一樣，有充分的時(shí)間消化書中

內(nèi)容概要

　　現(xiàn)代化的本質(zhì)是一場殘酷的登山賽，中國在登山賽中屢戰(zhàn)屢敗，近三十年來又迅速成功登頂，這其中隱藏著什么樣的大奧秘？《中國力：大歷史視野下我們的強(qiáng)國法則》以英、美、德、日、俄的近代史為參照，重新梳理了中國近一百七十年近現(xiàn)代史，總結(jié)出中華民族大難不死背后的“中國力”。對異質(zhì)文明的洞察力，對新事物的適應(yīng)力、接受力，對好壞事物的包容力、抵抗力，以及對各類事物的整合力和駕馭力，就是“中國力”的具體內(nèi)容。在“中國力”的框架下解讀中國近現(xiàn)代史和“中國模式”，有拔云見日之奇效！三十年來中國學(xué)界精英的眼光和思維始終落后于中國政界精英，《中國力》的出版宣告了這一狀況的改變。

作者簡介

寒竹，曾在中國高校講授西方哲學(xué)，后到美國紐約大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)研究?，F(xiàn)居美國。文揚(yáng)，著名華文媒體人、自由寫作人、新西蘭華文文化沙龍總召集人、新西蘭《中文先驅(qū)報(bào)》專欄作家。

書籍目錄

《中國力》再版譯言《中國力》再版前言第一版前言序章 中國現(xiàn)代化的老師不該是美國一、現(xiàn)代化是一場殘酷的登山賽二、后發(fā)國家：向老師學(xué)習(xí)。與老師斗爭三、中國復(fù)興的世紀(jì)之誤——“你看人家美國！”西、“西方化”絕非“美國化”五、“中國力”：大難不死的道理六、中國特色社會主義：駕馭三大主義第一章 洞察力：認(rèn)識西方，認(rèn)識現(xiàn)代化一、為什么19世紀(jì)的中國人缺乏對現(xiàn)代化的洞察力二、學(xué)習(xí)現(xiàn)代化：奸詐的老師與懦弱的學(xué)生三、否認(rèn)“西方統(tǒng)治聯(lián)盟”存在的糊涂蛋四、穿透中國精英的斜視癥：西方的先進(jìn)性與霸權(quán)性同在五、全球的兩極分化是全球現(xiàn)代化的本質(zhì)六、知識成就西方霸權(quán)第二章 接受力：民族主義PK自由主義一、早期現(xiàn)代國家是戰(zhàn)神的化身二、真正的“立國之本”：民族主義三、沒有民族主義，就沒有自由主義第三章 抵抗力：認(rèn)清西方文化霸權(quán)一、西方的隱形霸權(quán)：文化擴(kuò)張二、“自由派”的“逆向民族主義”三、“憤青”VS“自由派”精英，誰更西方？四、“四月青年”——中國新一代民族主義者的誕生第四章 適應(yīng)力：重寫中國近現(xiàn)代史一、中國的“文化民族主義”斗不過西方的“政治民族主義”二、中國和日本：挨打后背道而馳的奮斗三、辛亥革命：走向崩潰的中國四、維新派的建國大智慧五、中國僥幸未被列強(qiáng)解體六、中國覺醒，重提武力統(tǒng)一七、以俄為師，建國之路向社會革命轉(zhuǎn)向第五章 包容力：新中國引進(jìn)斯大林模式的成與敗一、共產(chǎn)主義與民族主義合力建國二、20世紀(jì)50年代成功建立斯大林模式國家三、大曲折：舉國轉(zhuǎn)向戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義第六章 整合力：中國模式之謎一、改革開放：由國家率領(lǐng)的現(xiàn)代化登山二、靈活運(yùn)用資本主義與共產(chǎn)主義三、前無古人的“中國模式”四、為什么中國能產(chǎn)生“中國模式”？第七章 駕馭力：中國模式的未來一、國家主義的遺留問題：民權(quán)萎縮二、斯大林模式和戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義的后遺癥三、中國的未來：社會與國家協(xié)同登山

章節(jié)摘錄

人人都說，當(dāng)今世界，是一個(gè)現(xiàn)代世界。中國人也都說，當(dāng)今中國，是一個(gè)正在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的中國，或正走在現(xiàn)代化道路上的中國?，F(xiàn)代化，這個(gè)詞包括了多少含義？太多了！代表了多大的變化？太大了！作者接受這樣一個(gè)宏觀的看法：近五百年來的人類歷史，都被現(xiàn)代化這個(gè)重大主題所主導(dǎo)，若不是現(xiàn)代化，今日世界不會是如此形勢，今日中國也不會是這般模樣?；蛘哒f，正是從五百年前開始的一個(gè)巨變，帶來了整個(gè)人類社會今天的如此這般，造成了中國今天的如此這般。如果將人類歷史比做一條漫長的路，那么，這條路以往一直很平坦，但從五百年前開始，就突然變成了一條不斷上升且越升越高的山路。如果比做是一條蜿蜒的河，那么，這條河以往一直很舒緩，但從五百年前開始，就突然變成了一條越流越急的激流?，F(xiàn)代世界與“前現(xiàn)代”世界區(qū)別有多大？比較一下山路與平原、激流與湖泊，就知道其區(qū)別有多大?，F(xiàn)代化對一個(gè)國家的要求有多高？比較一下登高山和走平路、浪里行船與湖中泛舟，就知道其要求有多高。中國，是現(xiàn)代化的被動接受者。也就是說，把整個(gè)世界變成一場登山賽的始作俑者，不是中國人，而是別人。登山賽開始時(shí)，中國還在山腳下慢慢悠悠地散步，完全沒明白是怎么回事，很晚之后，才開始追趕，接下來，是一連串的不適應(yīng)，跌跌撞撞、踉踉蹌蹌，后來才開始了真正的登山進(jìn)程，連續(xù)一段時(shí)間的闊步急進(jìn)，終于成了登山賽的勝利者之一。由此，才引出了“中國問題”的各個(gè)方面——中國如何成為了世界現(xiàn)代化的一部分？今日中國算是一個(gè)現(xiàn)代國家了嗎？中國社會實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變嗎？中國當(dāng)年為什么沒有和日本同時(shí)起步？中國早期的失敗如何影響了后來，又如何影響了現(xiàn)在？中國當(dāng)前的現(xiàn)代化是一個(gè)成功模式嗎？如果是成功的，為什么中國會成功？成功靠的是什么？如果還有問題，問題在哪里？中國能否解決當(dāng)前的問題，并繼續(xù)取得成功？誠然，關(guān)于世界的現(xiàn)代化，并不是新的看法，關(guān)于中國的現(xiàn)代化，更不是新的題目。之所以再次把這個(gè)問題隆重地提出來，是因?yàn)椋?jīng)過三十余年的改革開放，今日中國，已經(jīng)確定無疑地形成了一個(gè)獨(dú)特的登山模式，而且也可以確定無疑這是一個(gè)成功的模式。從當(dāng)前這一繼往開來的登山軌跡，尤其是從登山賽的大形勢上看，在未來幾十年，中國仍有可能繼續(xù)保持成功。

編輯推薦

《中國力:大歷史視野下我們的強(qiáng)國法則》：“言必稱美國”是對西方的無知“西方化”絕非“美國化”，除了美國這個(gè)特例，英、法、德、俄、日都是靠中央集權(quán)實(shí)現(xiàn)崛起的，這才是真正的“西方化”道路。中國需要重寫近現(xiàn)代史辛亥革命錯(cuò)學(xué)了美國的共和制，導(dǎo)致國家的大解體、社會大分裂?？涤袨?、梁啟超作為當(dāng)時(shí)革命黨的反對派，長期受到批評，使得中國學(xué)界一直傾向于低估康梁思想中的重大洞見。中國“自由派”沒資格批評民族主義國家政治是民族主義的產(chǎn)物、而憲政民主是國家政治的產(chǎn)物。對后發(fā)國家來說，沒有民族主義的建國，就沒有自由主義的誕生。中國知識精英一直被西方忽悠西方是老師也是強(qiáng)盜。按照理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，老師為了追求自身利益最大化，將大量偽知識、毒知識教授給學(xué)生，不也很合乎理性嗎？反思“歐美模式”。創(chuàng)造“中國模式”歐美的“三權(quán)分立”僅是一種政治權(quán)力平衡系統(tǒng)，金融危機(jī)的爆發(fā)表明它無  力制約資本惡性擴(kuò)張。中國有望開創(chuàng)出一個(gè)全社會的平衡模式，就是政治權(quán)力、輿論權(quán)力、社會組織權(quán)力和資本權(quán)力“四權(quán)平衡”的新模式。

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