禪學研究（第8輯）

內(nèi)容概要

　　作為“人性宗教”的禪宗、南北朝時期南方達摩宗系初考、南宗憚法貴泛傳播的政治條件、慧皎與早期佛教哲學的綜合、論中國佛教凈慈觀的內(nèi)容構成及其倫理闡釋、論柳宗元的佛教天臺觀、隋唐度僧制度考論、中國漢傳佛教素食傳統(tǒng)的形成、古印度佛教與婆羅門教的對立與相互批判。

書籍目錄

一代宗師，千古風范——深切緬懷任公、季老兩位恩師禪天禪地作為“人性宗教”的禪宗——從雪峰義存的“俗人”說起南北朝時期南方達摩宗系初考南宗禪法廣泛傳播的政治條件偽山靈佑禪師禪法初探略論中國禪宗與西方現(xiàn)代心理治療的整合禪宗十方叢林管理模式的圓融特質及其思想淵源——以《敕修百丈清規(guī)》為中心儒釋道綜論慧皎與早期佛教哲學的綜合王船山《相宗絡索》的現(xiàn)代意義論中國佛教凈慈觀的內(nèi)容構成及其倫理闡釋明教大師契嵩的孝道觀及其意義佛教對南朝文學創(chuàng)作的影響永覺元賢的三教觀探析論柳宗元的佛教天臺觀論佛教對宋明理學的影響佛史勾沉與文物考論隋唐度僧制度考論馬祖生平再考察明季戒壇廢興考中國漢傳佛教素食傳統(tǒng)的形成唐宋禪錄副詞異文舉隅略論印順對菩薩觀念的源流考《經(jīng)集論》作者略考經(jīng)論解讀與佛理探微從凈土宗理論和修行看“禪凈合流”的必然性天臺“一念三千”思想初探僧肇《物不遷論》思想管窺從菩提達摩和當巴桑結的傳說淺議禪與密試論僧肇的大乘佛教思想及其玄化海外佛教古印度佛教與婆羅門教的對立與相互批判歐美研究中國佛教的重點與方法佛教藝術略論隋代佛教書法藝術的買直杭州飛來峰第68號龕造像的人間意蘊書評對晚明佛教思想的深度解讀——評陳永革著《晚明佛教思想研究》

章節(jié)摘錄

　　今年七月十一日，任、季二老，同日仙逝。一個多月來，二位老人長期來對自己的培育之情和再造之恩，一直縈繞于心，難以釋懷。悲傷感嘆既已徒然，索性訴諸筆端，記錄幾件先生昔日教書育人、扶掖后學的往事，以聊寄哀思?！　∫痪牌甙四?，國家實行新的學位制度，開始招收碩士研究生，我有幸躋身任門，成為先生的眾多弟子之一?！　‘敃r我在《中山大學學報》當編輯，記得在報考研究生時，曾征求了一位老師的意見，他很誠懇地談了自己的看法：第一，任先生是大家，能考上他的研究生，當然是再好不過的，但正因為他是大家，要考上難度相對會大一些，這一點要有精神準備；第二，聽說任先生眼睛不太好，加之，事務十分繁忙，考取之后可以得到先生多少的具體指導不太好說。我非常感謝這位老師的意見，但我還是堅持了原先的想法，報考了。也許是命運之神的關照，我有幸被錄取了?！　≡谧x三年，先生為我們開設了“佛教概論”、“佛經(jīng)選讀”、“史料學”等多門課程。也許是長期形成的習慣，先生上課之認真、謹嚴，非常出乎意料。我們這些經(jīng)過“文革”的人，聽了不少“天馬行空”的課，剛開始聽先生那樣有板有眼的課，還有點不太習慣。先生講課，不但有完整的講義，而且有些課（如“佛經(jīng)選讀”等），還預先把所讀經(jīng)典印發(fā)給我們，讓我們首先預習。而“佛教概論二課之系統(tǒng)、深入，更讓我們這些初學者如醍醐灌頂，大至思想之剖析，小至佛教名相之闡述，既細致入微，又深入淺出；既有哲學家的高屋建瓴，又有學問家的嚴謹和縝密。我后來走上佛教研究之路，完全得益于先生的啟蒙、點化。

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