政治經(jīng)濟學理論

前言

我們在寫《政治經(jīng)濟學理論》這本書時，本打算對各種政治經(jīng)濟學的分析方法做一個寬泛的概述，用每種分析方法自己的語言來對它們進行描述。在本書1992年的英文版序言中我們談到，這本書的寫作已經(jīng)有了它自己的生命，而且，我們對主題的探討越深入，對每種分析方法背后的假定，質疑就越強烈。而在今天看來，除此之外我們似乎也別無他法。政治經(jīng)濟學的每一種理論都有不同的假定、不同的規(guī)范性優(yōu)先考慮，以及不同的關于中心問題應該是什么的思想。在各種分析方法之中，對經(jīng)濟體和政治體的構想都是不同的。對于新古典經(jīng)濟學而言，政治是對市場失靈的矯正。政治同樣也是個體尋求自利的一種手段。政治過程和經(jīng)濟過程追求著相同的目標（更確切地說，在政治領域和經(jīng)濟領域中的行動者追求著相似的目標）。對于馬克思主義政治經(jīng)濟學而言，政治始于對產(chǎn)權和階級過程的法律擔?！，F(xiàn)在，我們或許可以說，在馬克思主義政治經(jīng)濟學中，政治和經(jīng)濟是被共同構建起來的。對于凱恩斯主義經(jīng)濟學而言，由于受到當前金融危機的激勵，政治發(fā)揮著比單純矯正市場失靈更加積極的作用。政府干預受到提倡，以影響產(chǎn)出、就業(yè)、通貨膨脹以及其他廣義的經(jīng)濟總量的水平。

內容概要

　　我們在寫《政治經(jīng)濟學理論》這本書時，本打算對各種政治經(jīng)濟學的分析方法做一個寬泛的概述，用每種分析方法自己的語言來對它們進行描述。在本書1992年的英文版序言中我們談到，這本書的寫作已經(jīng)有了它自己的生命，而且，我們對主題的探討越深入，對每種分析方法背后的假定，質疑就越強烈。而在今天看來，除此之外我們似乎也別無他法。政治經(jīng)濟學的每一種理論都有不同的假定、不同的規(guī)范性優(yōu)先考慮，以及不同的關于中心問題應該是什么的思想?！　≡诟鞣N分析方法之中，對經(jīng)濟體和政治體的構想都是不同的。對于新古典經(jīng)濟學而言，政治是對市場失靈的矯正。政治同樣也是個體尋求自利的一種手段。政治過程和經(jīng)濟過程追求著相同的目標（更確切地說，在政治領域和經(jīng)濟領域中的行動者追求著相似的目標）。對于馬克思主義政治經(jīng)濟學而言，政治始于對產(chǎn)權和階級過程的法律擔?！，F(xiàn)在，我們或許可以說，在馬克思主義政治經(jīng)濟學中，政治和經(jīng)濟是被共同構建起來的。對于凱恩斯主義經(jīng)濟學而言，由于受到當前金融危機的激勵，政治發(fā)揮著比單純矯正市場失靈更加積極的作用。政府干預受到提倡，以影響產(chǎn)出、就業(yè)、通貨膨脹以及其他廣義的經(jīng)濟總量的水平。

作者簡介

作者：(美國)詹姆士·A·卡波拉索(Caporaso.J.A.) (美國)戴維·P·萊文(Levine.D.P.) 譯者：劉驥 高飛 張玲 等

書籍目錄

愚民與怕鬼：兼評四本政治經(jīng)濟學教材(代譯者的話)中文版序言英文版序言導論第一章 政治與經(jīng)濟政治經(jīng)濟第二章 古典分析方法古典傳統(tǒng)中的政治經(jīng)濟學價值與分配收入分配第三章 馬克思主義政治經(jīng)濟學物質利益與經(jīng)濟階級物質利益、階級沖突與資本主義經(jīng)濟利益與階級意識經(jīng)濟利益與政治第四章 新古典政治經(jīng)濟學新古典理論的結構新古典分析方法的政治經(jīng)濟學結論第五章 凱恩斯主義政治經(jīng)濟學經(jīng)濟過程的循環(huán)經(jīng)濟周期勞動力與資本市場的政治經(jīng)濟學對政治經(jīng)濟學的啟示一些政治啟示第六章 政治學的經(jīng)濟學分析方法界定政治學的經(jīng)濟學分析方法經(jīng)濟學理論在政治學中的應用結論第七章 以權力為中心的政治經(jīng)濟學分析方法對權力的詮釋對利益的詮釋權力與市場經(jīng)濟框定性權力與經(jīng)濟結論第八章 以國家為中心的政治經(jīng)濟學分析方法國家自主性以社會為中心的分析方法國家主義關于國家的一種轉變性觀點第九章 以正義為中心的理論一種自由主義的觀點一種現(xiàn)代契約論的觀點一種替代性的以正義為中心的分析方法社會正義與政治經(jīng)濟學結論總結分析方法的多樣性索引參考文獻譯者后記

章節(jié)摘錄

插圖：政治即公共①有一種思考經(jīng)濟與政治的方式是將經(jīng)濟與私人聯(lián)系起來，將政治與公共聯(lián)系起來。個人的目的與活動可分為兩類：純粹私人的（從動機和結果上）和包含他人的。我們并非想最大限度地減少在實踐中做出這種區(qū)分的困難性，也不是意指存在與社會其他人相絕緣的私人行動。然而，在自由社會（根據(jù)定義）中的確存在著一個被視為個人專屬的私人領域。因此，宗教崇拜、家庭內的性行為、消費的具體內容（食物與衣服的偏好）以及育兒的大多數(shù)事務都是私人事務。我們很難將私人和公共截然分開。當然在經(jīng)驗世界里邊界也會轉變?！八饺恕保╬rivate）指那些與交換活動直接相關的個人或團體的事務?！肮病保╬ublic）可以定義為以實質性的方式將他人包含在內的場所或活動。雖然沒有任何行動能脫離社會的決定因素、意義和影響，但這也未必意味著一切都是公共的。新古典經(jīng)濟學家把私人和公共的區(qū)分建立在是否通過價格體系傳遞的基礎之上。從沒有收支費用的交換中產(chǎn)生的收益和損失就是外部效應（外部性），它需要國家來進行管理。約翰·杜威（John Dewey）依據(jù)個體間交易結果的范圍和持續(xù)性做出了同樣的區(qū)分（Dewey，1927）。

后記

到最后，我們也不知道到底涮了多少鍋。反正這大半年來，每個周四下午，討論完翻譯之后便在家里開涮。撤掉桌上那幾臺響得掉鏈子的筆記本，擺上電磁爐，就可以上菜了。一般是先涮羊肉，再涮蔬菜，最后是土豆與面條，這樣順序涮下來，湯就會鮮得沒話說。作為一個新成立的“字幕組”，這羊肉是已經(jīng)涮得人仰馬翻了，但這譯文質量到底如何，我們心里卻沒有底。畢竟這是一本經(jīng)典教材，1992年出版，一個字不動就先后重印了10次。另外，作者討論的又都是政治經(jīng)濟學最原初性的基本問題，馬虎的翻譯根本就糊弄不過去，再加上有了臺灣譯本的前車之鑒，具體的詞句斟酌起來真是讓我們心驚肉跳。涮羊肉，菜越雜，湯就越鮮；做翻譯，人越多，譯文卻越容易走樣。為了讓三個臭皮匠真的頂過諸葛亮，我們想了很多法子來統(tǒng)一規(guī)范與標準。例如，“字幕組”最開始翻譯的就是索引，經(jīng)過詳細深入的討論之后，我們才進入正文的翻譯。在正文翻譯過程中，我們每個人都要精讀所有的章節(jié)，并為他人的譯文提出詳細的書面批評意見。周五下午討論時，一般是從主譯者大聲朗讀疑難段落開始，然后再是“群毆”。如此下來，一般的困難都會搞定。剩下的頑固句子，我們就只好上網(wǎng)發(fā)電郵去請教散布在世界各地大學里的臭皮匠們了。

媒體關注與評論

卡波拉索與萊文完成了一項艱難的壯舉。他們成功地編寫了一本全面介紹政治經(jīng)濟學的教科書，而這在理論上是極其復雜的工作。不僅是初學者能從他們的工作中受益．甚至連成熟的理論家也能從中受益?！　　沟俜摇ぐ柦穑⊿tepllen Elikin），馬里蘭大學卡波拉索與萊文巧妙地描繪出了政治經(jīng)濟學的理論形貌……對政策問題的考慮恰好是對更抽象觀點的說明和補充?！墩谓?jīng)濟學理論》結合專著與課本這二者的優(yōu)點，同時給政治經(jīng)濟學與政策研究的學者與學生帶來啟迪。　　——戴維·F·韋曼（David F.Weir]an），耶魯大學這是一本寫得很好的書，并且在某種程度上適用于本科生。此外，它所涵蓋的各種經(jīng)濟學理論都得到了清晰而系統(tǒng)的闡述，盡管是在一種非常基礎的層面上。因此．對勇敢而大膽的演化經(jīng)濟學家而言，此書可以作為經(jīng)濟學課程導論的主要教科書。在任何情況下，我都由衷地推薦這本書……　　——弗雷德里克·S·李（Frede ric S Lee），《經(jīng)濟問題雜志》

編輯推薦

《政治經(jīng)濟學理論》：鳳凰文庫·政治學前沿系列

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