政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

前言

我們?cè)趯?xiě)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》這本書(shū)時(shí)，本打算對(duì)各種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法做一個(gè)寬泛的概述，用每種分析方法自己的語(yǔ)言來(lái)對(duì)它們進(jìn)行描述。在本書(shū)1992年的英文版序言中我們談到，這本書(shū)的寫(xiě)作已經(jīng)有了它自己的生命，而且，我們對(duì)主題的探討越深入，對(duì)每種分析方法背后的假定，質(zhì)疑就越強(qiáng)烈。而在今天看來(lái)，除此之外我們似乎也別無(wú)他法。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的每一種理論都有不同的假定、不同的規(guī)范性優(yōu)先考慮，以及不同的關(guān)于中心問(wèn)題應(yīng)該是什么的思想。在各種分析方法之中，對(duì)經(jīng)濟(jì)體和政治體的構(gòu)想都是不同的。對(duì)于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，政治是對(duì)市場(chǎng)失靈的矯正。政治同樣也是個(gè)體尋求自利的一種手段。政治過(guò)程和經(jīng)濟(jì)過(guò)程追求著相同的目標(biāo)（更確切地說(shuō)，在政治領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的行動(dòng)者追求著相似的目標(biāo)）。對(duì)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，政治始于對(duì)產(chǎn)權(quán)和階級(jí)過(guò)程的法律擔(dān)?！，F(xiàn)在，我們或許可以說(shuō)，在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，政治和經(jīng)濟(jì)是被共同構(gòu)建起來(lái)的。對(duì)于凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，由于受到當(dāng)前金融危機(jī)的激勵(lì)，政治發(fā)揮著比單純矯正市場(chǎng)失靈更加積極的作用。政府干預(yù)受到提倡，以影響產(chǎn)出、就業(yè)、通貨膨脹以及其他廣義的經(jīng)濟(jì)總量的水平。

內(nèi)容概要

　　我們?cè)趯?xiě)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》這本書(shū)時(shí)，本打算對(duì)各種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法做一個(gè)寬泛的概述，用每種分析方法自己的語(yǔ)言來(lái)對(duì)它們進(jìn)行描述。在本書(shū)1992年的英文版序言中我們談到，這本書(shū)的寫(xiě)作已經(jīng)有了它自己的生命，而且，我們對(duì)主題的探討越深入，對(duì)每種分析方法背后的假定，質(zhì)疑就越強(qiáng)烈。而在今天看來(lái)，除此之外我們似乎也別無(wú)他法。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的每一種理論都有不同的假定、不同的規(guī)范性優(yōu)先考慮，以及不同的關(guān)于中心問(wèn)題應(yīng)該是什么的思想?！　≡诟鞣N分析方法之中，對(duì)經(jīng)濟(jì)體和政治體的構(gòu)想都是不同的。對(duì)于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，政治是對(duì)市場(chǎng)失靈的矯正。政治同樣也是個(gè)體尋求自利的一種手段。政治過(guò)程和經(jīng)濟(jì)過(guò)程追求著相同的目標(biāo)（更確切地說(shuō)，在政治領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的行動(dòng)者追求著相似的目標(biāo)）。對(duì)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，政治始于對(duì)產(chǎn)權(quán)和階級(jí)過(guò)程的法律擔(dān)?！，F(xiàn)在，我們或許可以說(shuō)，在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，政治和經(jīng)濟(jì)是被共同構(gòu)建起來(lái)的。對(duì)于凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，由于受到當(dāng)前金融危機(jī)的激勵(lì)，政治發(fā)揮著比單純矯正市場(chǎng)失靈更加積極的作用。政府干預(yù)受到提倡，以影響產(chǎn)出、就業(yè)、通貨膨脹以及其他廣義的經(jīng)濟(jì)總量的水平。

作者簡(jiǎn)介

作者：(美國(guó))詹姆士·A·卡波拉索(Caporaso.J.A.) (美國(guó))戴維·P·萊文(Levine.D.P.) 譯者：劉驥 高飛 張玲 等

書(shū)籍目錄

愚民與怕鬼：兼評(píng)四本政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材(代譯者的話)中文版序言英文版序言導(dǎo)論第一章 政治與經(jīng)濟(jì)政治經(jīng)濟(jì)第二章 古典分析方法古典傳統(tǒng)中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值與分配收入分配第三章 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)物質(zhì)利益與經(jīng)濟(jì)階級(jí)物質(zhì)利益、階級(jí)沖突與資本主義經(jīng)濟(jì)利益與階級(jí)意識(shí)經(jīng)濟(jì)利益與政治第四章 新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新古典理論的結(jié)構(gòu)新古典分析方法的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)論第五章 凱恩斯主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)過(guò)程的循環(huán)經(jīng)濟(jì)周期勞動(dòng)力與資本市場(chǎng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的啟示一些政治啟示第六章 政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法界定政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在政治學(xué)中的應(yīng)用結(jié)論第七章 以權(quán)力為中心的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法對(duì)權(quán)力的詮釋對(duì)利益的詮釋權(quán)力與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)框定性權(quán)力與經(jīng)濟(jì)結(jié)論第八章 以國(guó)家為中心的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法國(guó)家自主性以社會(huì)為中心的分析方法國(guó)家主義關(guān)于國(guó)家的一種轉(zhuǎn)變性觀點(diǎn)第九章 以正義為中心的理論一種自由主義的觀點(diǎn)一種現(xiàn)代契約論的觀點(diǎn)一種替代性的以正義為中心的分析方法社會(huì)正義與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)論總結(jié)分析方法的多樣性索引參考文獻(xiàn)譯者后記

章節(jié)摘錄

插圖：政治即公共①有一種思考經(jīng)濟(jì)與政治的方式是將經(jīng)濟(jì)與私人聯(lián)系起來(lái)，將政治與公共聯(lián)系起來(lái)。個(gè)人的目的與活動(dòng)可分為兩類：純粹私人的（從動(dòng)機(jī)和結(jié)果上）和包含他人的。我們并非想最大限度地減少在實(shí)踐中做出這種區(qū)分的困難性，也不是意指存在與社會(huì)其他人相絕緣的私人行動(dòng)。然而，在自由社會(huì)（根據(jù)定義）中的確存在著一個(gè)被視為個(gè)人專屬的私人領(lǐng)域。因此，宗教崇拜、家庭內(nèi)的性行為、消費(fèi)的具體內(nèi)容（食物與衣服的偏好）以及育兒的大多數(shù)事務(wù)都是私人事務(wù)。我們很難將私人和公共截然分開(kāi)。當(dāng)然在經(jīng)驗(yàn)世界里邊界也會(huì)轉(zhuǎn)變。“私人”（private）指那些與交換活動(dòng)直接相關(guān)的個(gè)人或團(tuán)體的事務(wù)。“公共”（public）可以定義為以實(shí)質(zhì)性的方式將他人包含在內(nèi)的場(chǎng)所或活動(dòng)。雖然沒(méi)有任何行動(dòng)能脫離社會(huì)的決定因素、意義和影響，但這也未必意味著一切都是公共的。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家把私人和公共的區(qū)分建立在是否通過(guò)價(jià)格體系傳遞的基礎(chǔ)之上。從沒(méi)有收支費(fèi)用的交換中產(chǎn)生的收益和損失就是外部效應(yīng)（外部性），它需要國(guó)家來(lái)進(jìn)行管理。約翰·杜威（John Dewey）依據(jù)個(gè)體間交易結(jié)果的范圍和持續(xù)性做出了同樣的區(qū)分（Dewey，1927）。

后記

到最后，我們也不知道到底涮了多少鍋。反正這大半年來(lái)，每個(gè)周四下午，討論完翻譯之后便在家里開(kāi)涮。撤掉桌上那幾臺(tái)響得掉鏈子的筆記本，擺上電磁爐，就可以上菜了。一般是先涮羊肉，再涮蔬菜，最后是土豆與面條，這樣順序涮下來(lái)，湯就會(huì)鮮得沒(méi)話說(shuō)。作為一個(gè)新成立的“字幕組”，這羊肉是已經(jīng)涮得人仰馬翻了，但這譯文質(zhì)量到底如何，我們心里卻沒(méi)有底。畢竟這是一本經(jīng)典教材，1992年出版，一個(gè)字不動(dòng)就先后重印了10次。另外，作者討論的又都是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最原初性的基本問(wèn)題，馬虎的翻譯根本就糊弄不過(guò)去，再加上有了臺(tái)灣譯本的前車之鑒，具體的詞句斟酌起來(lái)真是讓我們心驚肉跳。涮羊肉，菜越雜，湯就越鮮；做翻譯，人越多，譯文卻越容易走樣。為了讓三個(gè)臭皮匠真的頂過(guò)諸葛亮，我們想了很多法子來(lái)統(tǒng)一規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)。例如，“字幕組”最開(kāi)始翻譯的就是索引，經(jīng)過(guò)詳細(xì)深入的討論之后，我們才進(jìn)入正文的翻譯。在正文翻譯過(guò)程中，我們每個(gè)人都要精讀所有的章節(jié)，并為他人的譯文提出詳細(xì)的書(shū)面批評(píng)意見(jiàn)。周五下午討論時(shí)，一般是從主譯者大聲朗讀疑難段落開(kāi)始，然后再是“群毆”。如此下來(lái)，一般的困難都會(huì)搞定。剩下的頑固句子，我們就只好上網(wǎng)發(fā)電郵去請(qǐng)教散布在世界各地大學(xué)里的臭皮匠們了。

媒體關(guān)注與評(píng)論

卡波拉索與萊文完成了一項(xiàng)艱難的壯舉。他們成功地編寫(xiě)了一本全面介紹政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教科書(shū)，而這在理論上是極其復(fù)雜的工作。不僅是初學(xué)者能從他們的工作中受益．甚至連成熟的理論家也能從中受益?！　　沟俜摇ぐ柦穑⊿tepllen Elikin），馬里蘭大學(xué)卡波拉索與萊文巧妙地描繪出了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論形貌……對(duì)政策問(wèn)題的考慮恰好是對(duì)更抽象觀點(diǎn)的說(shuō)明和補(bǔ)充?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)理論》結(jié)合專著與課本這二者的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)給政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與政策研究的學(xué)者與學(xué)生帶來(lái)啟迪。　　——戴維·F·韋曼（David F.Weir]an），耶魯大學(xué)這是一本寫(xiě)得很好的書(shū)，并且在某種程度上適用于本科生。此外，它所涵蓋的各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都得到了清晰而系統(tǒng)的闡述，盡管是在一種非?；A(chǔ)的層面上。因此．對(duì)勇敢而大膽的演化經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言，此書(shū)可以作為經(jīng)濟(jì)學(xué)課程導(dǎo)論的主要教科書(shū)。在任何情況下，我都由衷地推薦這本書(shū)……　　——弗雷德里克·S·李（Frede ric S Lee），《經(jīng)濟(jì)問(wèn)題雜志》

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