道德原則與政治義務(wù)

前言

一直以來，政治義務(wù)都是困擾政治哲學家的突出問題。對于不同時代、不同流派的許多思想家來說，它顯然都是一個“核心”問題。事實上，幾個世紀以來，自由主義傳統(tǒng)政治理論都在強調(diào)它的重要性?；舨妓埂⒙蹇?、盧梭和康德等人的經(jīng)典政治著作，全都鮮明地凸顯了政治義務(wù)問題的中心地位。當代作家也沒有輕視它。盡管如此，迄今為止，很難找出兩位對該問題看法基本相同的哲學家，更別指望他們對此問題的解決之道能有什么共識了。很明顯，在此問題上無法取得公認結(jié)論。其原因無疑是多方面的。君不見，倫理學中所有一般性問題的界說，都沒有一致的意見！這種狀況自然也適用于政治義務(wù)。同意理論和契約理論（自由主義政治傳統(tǒng)賴以建立的基礎(chǔ)）內(nèi)在的硬傷，也帶來許許多多無謂的爭議。但是，同樣重要的一個原因是，哲學家們一直把這個問題看得過于簡單，沒有全方位地探討這個問題的解決之道，并且從一開始就拒絕厘清真正解決該問題的重點所在。

內(nèi)容概要

　　一直以來，政治義務(wù)都是困擾政治哲學家的突出問題。對于不同時代、不同流派的許多思想家來說，它顯然都是一個“核心”問題。事實上，幾個世紀以來，自由主義傳統(tǒng)政治理論都在強調(diào)它的重要性?；舨妓?、洛克、盧梭和康德等人的經(jīng)典政治著作，全都鮮明地凸顯了政治義務(wù)問題的中心地位。當代作家也沒有輕視它。盡管如此，迄今為止，很難找出兩位對該問題看法基本相同的哲學家，更別指望他們對此問題的解決之道能有什么共識了。　　很明顯，在此問題上無法取得公認結(jié)論。其原因無疑是多方面的。君不見，倫理學中所有一般性問題的界說，都沒有一致的意見！這種狀況自然也適用于政治義務(wù)。同意理論和契約理論（自由主義政治傳統(tǒng)賴以建立的基礎(chǔ)）內(nèi)在的硬傷，也帶來許許多多無謂的爭議。但是，同樣重要的一個原因是，哲學家們一直把這個問題看得過于簡單，沒有全方位地探討這個問題的解決之道，并且從一開始就拒絕厘清真正解決該問題的重點所在。

作者簡介

作者：(美國)A·約翰·西蒙斯 譯者：郭為桂 李艷麗

書籍目錄

譯者的話前言導論第一章 義務(wù)第一節(jié) 義務(wù)與最終判斷第二節(jié) 義務(wù)與責任第三節(jié) 職責與道德要求第四節(jié) “自明的”要求第二章 政治義務(wù)問題第一節(jié) 研究的邊界第二節(jié) 政治義務(wù)與政治語言第三節(jié) 功利主義與政治義務(wù)第四節(jié) 成功的標準第三章 同意的傳統(tǒng)第一節(jié) 同意理論第二節(jié) 主要假設(shè)第三節(jié) 多數(shù)同意第四章 默許的觀點第一節(jié) 對同意的界定第二節(jié) 默許第三節(jié) 洛克與默許的失效第四節(jié) 默許與居住地第五章 公平競爭原則第一節(jié) 哈特、羅爾斯論公平競爭第二節(jié) 公平競爭與正義第三節(jié) 公平競爭與政治義務(wù)第四節(jié) 諾齊克的觀點第五節(jié) 政治共同體中的原則第六章 正義的自然責任第一節(jié) 羅爾斯論政治義務(wù)第二節(jié) 制度什么時候“適用于我們”第三節(jié) 正義與政治紐帶第七章 感恩第一節(jié) 政府的好處第二節(jié) 感恩債第三節(jié) 感恩作為政治義務(wù)的一個理據(jù)第八章 結(jié)論第一節(jié) 政治義務(wù)與不服從第二節(jié) 政治義務(wù)與合法性

章節(jié)摘錄

我們一旦覺得這些職責確實具有道德分量，或者說，它們實際上就是一種特殊類型的道德要求，那么，它們對于解釋政治義務(wù)的重要性就是不言而喻的了。如果這一點沒有疑問，那么，“法律義務(wù)”與“公民義務(wù)”的存在就會對一個國家中的所有個人施加某種道德壓力，只要該國的法律是有效運轉(zhuǎn)的；也會對一個國家中所有享有公民權(quán)的人施加某種道德壓力，只要國家要求其公民負有“公民義務(wù)”。這些類型的道德壓力正是我們將要探討的政治義務(wù)。我的觀點是，這些職責并沒有道德分量。就是說，我的（比如）“法律義務(wù)”對我的行動并沒有道德壓力。而且，我認為，從更一般的意義來說，沒有哪一種崗位責任帶有任何道德要求的東西。為了明白這個道理，我們必須根據(jù)“職責”與道德要求（自然責任與義務(wù)）之間的關(guān)系，來更深入地考察“職責”的意義。務(wù)請記住，說一個人負有做A的職責，是因為他在某些既定的體制或者制度中，占有某個職位，充當某種角色，或者擔任某個官職，他是作為占有該職位的個人成為該“工作”的一部分的，因此，他被體制或制度要求（或者至少被期待）做A。在職責方面無所作為，可能會使一個人遭致外來壓力，也可能不會，但在通常情況下，這至少會導致體制內(nèi)的強烈不滿。還請記住，負有一項職責，未必就是必需的；比如，我們所探討的體制未必就是有用的，或者未必在道德上是不容抗拒的。這樣看來，美國總統(tǒng)、揚基棒球隊的總經(jīng)理、約瑟夫餐館里的洗碗工，都有自己的崗位責任；而13世紀西班牙宗教裁判所的法官、蓋世太保的一位領(lǐng)袖、三K黨（Ku Klux Klan）的一個成員，也都有同樣j意義上的崗位責任。．如果我們僅僅關(guān)注行為與崗位的關(guān)系，就會看到屠殺猶太人幫兇的崗位責任與提交揚基隊先發(fā)攻守表（Lineup card）的崗位責任并無高下之分。這種關(guān)系，是一個占有該崗位并負有履行崗位責任的人為了行動所需要保持的全部關(guān)系。

媒體關(guān)注與評論

最為清晰的、也是對政治義務(wù)問題及其可能的解決之道——作者本人就提供了一個頗具原創(chuàng)性的方案——最前沿的梳理每一位政治理論家都需要這本書……它比90％已公開出版的哲學著作都更“重要”、　　——喬爾·范伯格（亞利桑那大學）在勾勒政治與道德哲學史——從洛克、休謨，到哈特、羅爾斯和諾齊克——主要的幾種相互競爭的理論主張的同時，約翰·西蒙斯力圖理解并解決古老的政治義務(wù)問題。他問道，在什么條件下，出于什么理由（如果有的話），我們負有服從我們國家的法律并支持國家制度的道德義務(wù)？這部令人瞠目的著作質(zhì)問，為什么公民會覺得有義務(wù)融入政治秩序之中，并且對它的要求做出回應(yīng)？西蒙斯像射擊移動靶一樣將所涉及（解釋這一疑問）的理論逐一打掉。“公平競爭理論”、“默許理論”、“正義的自然責任理論”，全都站不住腳，不論它們是由羅爾斯、諾齊克還是其他什么人提出的那并不意味著來自弗吉尼亞大學的西蒙斯教授推崇叢林法則；他只是把政治義務(wù)的基礎(chǔ)幾乎抽空了，并且暗示，人們將不得不轉(zhuǎn)而設(shè)法拯救某些道德義務(wù)一部機敏的祛魅化的破壞性著作?！　　痘浇淌兰o》一部對政治哲學具有重大貢獻的著作……每一個對政治理論感興趣的人，都能夠從該著作中獲益良多　　——《圖書館學刊》

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