道德原則與政治義務(wù)

前言

一直以來(lái)，政治義務(wù)都是困擾政治哲學(xué)家的突出問(wèn)題。對(duì)于不同時(shí)代、不同流派的許多思想家來(lái)說(shuō)，它顯然都是一個(gè)“核心”問(wèn)題。事實(shí)上，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，自由主義傳統(tǒng)政治理論都在強(qiáng)調(diào)它的重要性?；舨妓埂⒙蹇?、盧梭和康德等人的經(jīng)典政治著作，全都鮮明地凸顯了政治義務(wù)問(wèn)題的中心地位。當(dāng)代作家也沒(méi)有輕視它。盡管如此，迄今為止，很難找出兩位對(duì)該問(wèn)題看法基本相同的哲學(xué)家，更別指望他們對(duì)此問(wèn)題的解決之道能有什么共識(shí)了。很明顯，在此問(wèn)題上無(wú)法取得公認(rèn)結(jié)論。其原因無(wú)疑是多方面的。君不見(jiàn)，倫理學(xué)中所有一般性問(wèn)題的界說(shuō)，都沒(méi)有一致的意見(jiàn)！這種狀況自然也適用于政治義務(wù)。同意理論和契約理論（自由主義政治傳統(tǒng)賴(lài)以建立的基礎(chǔ)）內(nèi)在的硬傷，也帶來(lái)許許多多無(wú)謂的爭(zhēng)議。但是，同樣重要的一個(gè)原因是，哲學(xué)家們一直把這個(gè)問(wèn)題看得過(guò)于簡(jiǎn)單，沒(méi)有全方位地探討這個(gè)問(wèn)題的解決之道，并且從一開(kāi)始就拒絕厘清真正解決該問(wèn)題的重點(diǎn)所在。

內(nèi)容概要

　　一直以來(lái)，政治義務(wù)都是困擾政治哲學(xué)家的突出問(wèn)題。對(duì)于不同時(shí)代、不同流派的許多思想家來(lái)說(shuō)，它顯然都是一個(gè)“核心”問(wèn)題。事實(shí)上，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，自由主義傳統(tǒng)政治理論都在強(qiáng)調(diào)它的重要性?；舨妓?、洛克、盧梭和康德等人的經(jīng)典政治著作，全都鮮明地凸顯了政治義務(wù)問(wèn)題的中心地位。當(dāng)代作家也沒(méi)有輕視它。盡管如此，迄今為止，很難找出兩位對(duì)該問(wèn)題看法基本相同的哲學(xué)家，更別指望他們對(duì)此問(wèn)題的解決之道能有什么共識(shí)了?！　『苊黠@，在此問(wèn)題上無(wú)法取得公認(rèn)結(jié)論。其原因無(wú)疑是多方面的。君不見(jiàn)，倫理學(xué)中所有一般性問(wèn)題的界說(shuō)，都沒(méi)有一致的意見(jiàn)！這種狀況自然也適用于政治義務(wù)。同意理論和契約理論（自由主義政治傳統(tǒng)賴(lài)以建立的基礎(chǔ)）內(nèi)在的硬傷，也帶來(lái)許許多多無(wú)謂的爭(zhēng)議。但是，同樣重要的一個(gè)原因是，哲學(xué)家們一直把這個(gè)問(wèn)題看得過(guò)于簡(jiǎn)單，沒(méi)有全方位地探討這個(gè)問(wèn)題的解決之道，并且從一開(kāi)始就拒絕厘清真正解決該問(wèn)題的重點(diǎn)所在。

作者簡(jiǎn)介

作者：(美國(guó))A·約翰·西蒙斯 譯者：郭為桂 李艷麗

書(shū)籍目錄

譯者的話前言導(dǎo)論第一章 義務(wù)第一節(jié) 義務(wù)與最終判斷第二節(jié) 義務(wù)與責(zé)任第三節(jié) 職責(zé)與道德要求第四節(jié) “自明的”要求第二章 政治義務(wù)問(wèn)題第一節(jié) 研究的邊界第二節(jié) 政治義務(wù)與政治語(yǔ)言第三節(jié) 功利主義與政治義務(wù)第四節(jié) 成功的標(biāo)準(zhǔn)第三章 同意的傳統(tǒng)第一節(jié) 同意理論第二節(jié) 主要假設(shè)第三節(jié) 多數(shù)同意第四章 默許的觀點(diǎn)第一節(jié) 對(duì)同意的界定第二節(jié) 默許第三節(jié) 洛克與默許的失效第四節(jié) 默許與居住地第五章 公平競(jìng)爭(zhēng)原則第一節(jié) 哈特、羅爾斯論公平競(jìng)爭(zhēng)第二節(jié) 公平競(jìng)爭(zhēng)與正義第三節(jié) 公平競(jìng)爭(zhēng)與政治義務(wù)第四節(jié) 諾齊克的觀點(diǎn)第五節(jié) 政治共同體中的原則第六章 正義的自然責(zé)任第一節(jié) 羅爾斯論政治義務(wù)第二節(jié) 制度什么時(shí)候“適用于我們”第三節(jié) 正義與政治紐帶第七章 感恩第一節(jié) 政府的好處第二節(jié) 感恩債第三節(jié) 感恩作為政治義務(wù)的一個(gè)理?yè)?jù)第八章 結(jié)論第一節(jié) 政治義務(wù)與不服從第二節(jié) 政治義務(wù)與合法性

章節(jié)摘錄

我們一旦覺(jué)得這些職責(zé)確實(shí)具有道德分量，或者說(shuō)，它們實(shí)際上就是一種特殊類(lèi)型的道德要求，那么，它們對(duì)于解釋政治義務(wù)的重要性就是不言而喻的了。如果這一點(diǎn)沒(méi)有疑問(wèn)，那么，“法律義務(wù)”與“公民義務(wù)”的存在就會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家中的所有個(gè)人施加某種道德壓力，只要該國(guó)的法律是有效運(yùn)轉(zhuǎn)的；也會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家中所有享有公民權(quán)的人施加某種道德壓力，只要國(guó)家要求其公民負(fù)有“公民義務(wù)”。這些類(lèi)型的道德壓力正是我們將要探討的政治義務(wù)。我的觀點(diǎn)是，這些職責(zé)并沒(méi)有道德分量。就是說(shuō)，我的（比如）“法律義務(wù)”對(duì)我的行動(dòng)并沒(méi)有道德壓力。而且，我認(rèn)為，從更一般的意義來(lái)說(shuō)，沒(méi)有哪一種崗位責(zé)任帶有任何道德要求的東西。為了明白這個(gè)道理，我們必須根據(jù)“職責(zé)”與道德要求（自然責(zé)任與義務(wù)）之間的關(guān)系，來(lái)更深入地考察“職責(zé)”的意義。務(wù)請(qǐng)記住，說(shuō)一個(gè)人負(fù)有做A的職責(zé)，是因?yàn)樗谀承┘榷ǖ捏w制或者制度中，占有某個(gè)職位，充當(dāng)某種角色，或者擔(dān)任某個(gè)官職，他是作為占有該職位的個(gè)人成為該“工作”的一部分的，因此，他被體制或制度要求（或者至少被期待）做A。在職責(zé)方面無(wú)所作為，可能會(huì)使一個(gè)人遭致外來(lái)壓力，也可能不會(huì)，但在通常情況下，這至少會(huì)導(dǎo)致體制內(nèi)的強(qiáng)烈不滿。還請(qǐng)記住，負(fù)有一項(xiàng)職責(zé)，未必就是必需的；比如，我們所探討的體制未必就是有用的，或者未必在道德上是不容抗拒的。這樣看來(lái)，美國(guó)總統(tǒng)、揚(yáng)基棒球隊(duì)的總經(jīng)理、約瑟夫餐館里的洗碗工，都有自己的崗位責(zé)任；而13世紀(jì)西班牙宗教裁判所的法官、蓋世太保的一位領(lǐng)袖、三K黨（Ku Klux Klan）的一個(gè)成員，也都有同樣j意義上的崗位責(zé)任。．如果我們僅僅關(guān)注行為與崗位的關(guān)系，就會(huì)看到屠殺猶太人幫兇的崗位責(zé)任與提交揚(yáng)基隊(duì)先發(fā)攻守表（Lineup card）的崗位責(zé)任并無(wú)高下之分。這種關(guān)系，是一個(gè)占有該崗位并負(fù)有履行崗位責(zé)任的人為了行動(dòng)所需要保持的全部關(guān)系。

媒體關(guān)注與評(píng)論

最為清晰的、也是對(duì)政治義務(wù)問(wèn)題及其可能的解決之道——作者本人就提供了一個(gè)頗具原創(chuàng)性的方案——最前沿的梳理每一位政治理論家都需要這本書(shū)……它比90％已公開(kāi)出版的哲學(xué)著作都更“重要”、　　——喬爾·范伯格（亞利桑那大學(xué)）在勾勒政治與道德哲學(xué)史——從洛克、休謨，到哈特、羅爾斯和諾齊克——主要的幾種相互競(jìng)爭(zhēng)的理論主張的同時(shí)，約翰·西蒙斯力圖理解并解決古老的政治義務(wù)問(wèn)題。他問(wèn)道，在什么條件下，出于什么理由（如果有的話），我們負(fù)有服從我們國(guó)家的法律并支持國(guó)家制度的道德義務(wù)？這部令人瞠目的著作質(zhì)問(wèn)，為什么公民會(huì)覺(jué)得有義務(wù)融入政治秩序之中，并且對(duì)它的要求做出回應(yīng)？西蒙斯像射擊移動(dòng)靶一樣將所涉及（解釋這一疑問(wèn)）的理論逐一打掉?！肮礁?jìng)爭(zhēng)理論”、“默許理論”、“正義的自然責(zé)任理論”，全都站不住腳，不論它們是由羅爾斯、諾齊克還是其他什么人提出的那并不意味著來(lái)自弗吉尼亞大學(xué)的西蒙斯教授推崇叢林法則；他只是把政治義務(wù)的基礎(chǔ)幾乎抽空了，并且暗示，人們將不得不轉(zhuǎn)而設(shè)法拯救某些道德義務(wù)一部機(jī)敏的祛魅化的破壞性著作?！　　痘浇淌兰o(jì)》一部對(duì)政治哲學(xué)具有重大貢獻(xiàn)的著作……每一個(gè)對(duì)政治理論感興趣的人，都能夠從該著作中獲益良多　　——《圖書(shū)館學(xué)刊》

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