公平原則與政治義務(wù)

前言

政治義務(wù)問題很久以來就已經(jīng)被看做西方政治理論的中心問題了。根據(jù)自由主義政治理論的基本原則，個人被看做是遠離國家之外的，尤其是在霍布斯、洛克及其繼承者關(guān)于自然狀態(tài)的論證中。政治義務(wù)問題主要關(guān)注如何將個人與國家相結(jié)合的問題。根據(jù)最為著名的理論，個人必須同意受制于政府，而“政治合法性”這一相關(guān)的主題涉及政府必須滿足哪些條件才能約束個人這一問題。當代關(guān)于政治義務(wù)的討論由兩百多年前休謨的一篇著名論文“論原始契約”發(fā)起。休謨令人信服地指出，個人事實上并沒有同意過政府。洛克認識到人們并沒有“明確地”使自己受政府約束。休謨則表明，大多數(shù)人也沒有“隱然地”這樣做。①這樣，如果人們并沒有同意過政府，如果政治義務(wù)存在的話，又應(yīng)該如何解釋它們呢？

內(nèi)容概要

　　政治義務(wù)問題向來被看做西方政治理論的中心問題。在幾種主要的政治義務(wù)理論中，作者支持公平原則理論，在《公平原則與政治義務(wù)》中他試圖應(yīng)對公平原則所面臨的各種批評，并對該原則作出一定修正，從而為其提供全面的辯護?？藙谒箍圃跁兄鲝?，提供了不可排他性益品就可以產(chǎn)生義務(wù)，只要(1)這些益品是劃算的，(2)是推定有益的，(3)合作事業(yè)的利益與負擔總體上的分配是公平的。滿足了這些條件，受益者就有基于公平的義務(wù)去盡自己的職責，而與他們是否愿意接受利益無關(guān)。作者還基于公平原則主張，公民不僅有義務(wù)承擔不可或缺的公共產(chǎn)品的負擔，還有義務(wù)支持政府提供某些可有可無的公共產(chǎn)品。如果這些主張得到承認，公平原則就能夠為當代社會大多數(shù)成員或所有成員的政治義務(wù)提供根據(jù)。

作者簡介

作者：(美國)喬治·克洛斯科 譯者：毛興貴

書籍目錄

前言2004年版導(dǎo)言第一章 政治義務(wù)一、政治義務(wù)理論二、義務(wù)的概念三、政治義務(wù)的效力四、融貫法第二章 公平原則一、公平原則二、基于公平的義務(wù)三、推定利益四、基于公平的義務(wù)與信念五、利益與代價第三章 政治準則一、相對公平的程序二、合法的政治制度三、優(yōu)先規(guī)則四、利益與負擔的公平分配五、選擇規(guī)則第四章 可有可無的公共產(chǎn)品一、間接論據(jù)二、公平分配與利益整體三、政治義務(wù)的效力四、制度論據(jù)第五章 公平理論一、義務(wù)的有限特征（Ⅰ）二、義務(wù)的有限特征（Ⅱ）三、對現(xiàn)存政府的義務(wù)第六章 公平、功利主義與同意一、公平理論與功利主義二、公平理論與同意三、結(jié)論附錄一 帕菲特的道德數(shù)學(xué)與從法律的義務(wù)一、帕菲特的道德數(shù)學(xué)二、小幾率情況三、影響很小的情況四、帕菲特對影響很小的情況的分析五、對影響很小的情況的后果論分析六、公平原則與影響很小的情況附錄二 公平原則與政治態(tài)度參考文獻索引譯后記

章節(jié)摘錄

在不成問題的情況下，公平原則與同意可以適用的合作計劃或聯(lián)合體一般而言是一樣的。自愿的聯(lián)合體——對其成員身份的同意對于確立義務(wù)來說是必需的——往往也是提供可排他性利益的計劃。比如，前面所討論的鑿井計劃和便餐組織既是個人可以加入的自愿聯(lián)合體，又是提供可排他性益品的合作計劃。根據(jù)類似的思路，對于政治義務(wù)來說至關(guān)重要的非自愿聯(lián)合體往往和提供本書所討論的推定公共產(chǎn)品的合作計劃是一樣的。然而，同意理論和公平原則在一個關(guān)鍵的方面分道揚鑣了。公平原則可以成功地適用于這兩種情況，而同意理論則不能。同意學(xué)說在越過自愿聯(lián)合體和非自愿聯(lián)合體之間的鴻溝方面有困難，與同意學(xué)說不同，公平原則能夠跨越這一鴻溝。正如我們在本書中可以看到的那樣，只要某些條件得到了滿足，公平原則就能夠確立起為不可排他性計劃作出貢獻的義務(wù)。可以把限制性論證看做這樣一種努力，它試圖把困擾同意理論的那些問題也歸結(jié)到公平原則身上。我們在第二章已經(jīng)看到，在限制性論證的支持者看來，因為不可排他性計劃帶來的利益往往不是人們自愿追求的（而可排他性計劃帶來的利益則是），所以得到這種利益不能產(chǎn)生義務(wù)。限制性論證可以根據(jù)同意來重新表述。因為個人并沒有同意得到不可排他性益品，而他們的確同意過得到不可排他性益品，所以得到前者并不會產(chǎn)生義務(wù)（見第二章第一部分）。然而，正如我們已經(jīng)看到的一樣，只要那三條必要條件得到了滿足，得到不可排他性利益也可以產(chǎn)生義務(wù)，而無論A是否同意過得到它們。如果前面各章所提出的論證是可以接受的，就可以推出，與同意理論的情況不同，將公平原則從可排他性計劃擴展到不可排他性計劃并不影響公平原則產(chǎn)生義務(wù)的能力。最終，公平原則之所以能夠成功地處理成問題的情況，是因為它將義務(wù)建立在得到利益的基礎(chǔ)之上，而不是建立在受益者的自愿行為基礎(chǔ)之上。這里的差異當然是至關(guān)重要的，因為不可排他性利益通常會或多或少地被提供給A，而無論他對它們做了些什么。

后記

喬治·克洛斯科（George Klosko）是美國弗吉尼亞大學(xué)政治學(xué)系教授，主要從事規(guī)范政治理論和政治思想史的研究，其主要著作有《柏拉圖政治理論的發(fā)展》（1986，2006）、《政治理論史》（兩卷本，1993，1995）、《民主程序與自由主義共識》（2000，2004）、《雅各賓派與空想家》（2002）、《政治義務(wù)》（2005）以及這本《公平原則與政治義務(wù)》。這本書首次出版于1992年，2004年又再版，是政治義務(wù)問題研究的必讀書目之一。在幾種主要的政治義務(wù)理論中①，克洛斯科支持公平原則理論。該原則最初由哈特在20世紀50年代的一篇極有影響力的論文中提出。在提到特殊權(quán)利與義務(wù)的來源時，哈特論述了一種“相互限制”原則：“如果一些人根據(jù)某些規(guī)則從事某種共同事業(yè)，并因此而限制了他們的自由，那么那些根據(jù)要求服從了這種限制的人就有權(quán)利要求那些因他們的服從而受益的人作出同樣的服從。”②換句話說，那些合作事業(yè)的受益者應(yīng)當與合作者一樣作出某種犧牲。

媒體關(guān)注與評論

喬治·克洛斯科第一次徹底而詳細地闡述了政治義務(wù)的公平理論，完成了一項非常有價值的工作．他使得從此以后，任何人要想認真地處理政治義務(wù)問題。都有必要對公平理論進行恰當?shù)呐杏懻摗６约簩嚼碚摰年愂鲈谀撤N意義上是最好的?！　　s翰·霍頓（John Horton），《政治學(xué)研究》在與克洛斯科的論證交鋒的過程中，一個人可以對公平理論本身知悉良多；本書深入淺出．論述不偏不倚．堪稱典范，它與在某些自由主義理論家中流行的懷疑主義立場形成了鮮明的對比。　　——萊斯利·格林（Leslie Green），《倫理學(xué)》克洛斯科的書思路清晰，寫得很棒，是迄今為止從公平原則的角度論證政治義務(wù)之存在的一次最完備的嘗試，　　——喬納森·沃爾夫（Jonathan Wolff），《心智》任何一個對政治義務(wù)問題感興趣的人都會因這本書而興奮，它為一種合理的、值得認真考慮的政治義務(wù)理論提供了精彩的論證?！　　萍{德·貝克爾（Donald Becket），《美國政治科學(xué)評論》與克洛斯科這本書中提出的論證進行交鋒是值得的，因為其中需要思考的問題很多，乏味之處很少　　——格雷格·希爾（Greg Hill），《政治學(xué)評論》

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