上帝的壞笑

內(nèi)容概要

《上帝的壞笑——大病毒時(shí)代來臨》是一部融人類學(xué)、文明史、醫(yī)學(xué)思想、醫(yī)學(xué)狀況、醫(yī)生人物、民間傳說和人類災(zāi)難史為一體的通俗易懂的醫(yī)學(xué)史著。    它講述的是瘟疫的歷史和人類對抗瘟疫的精神史。它全面回憶了自古希臘以來人類面對過的各種瘟疫的特征和過程，深刻地揭示了醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，病毒的威力和文明的演化之間的關(guān)系，為人類認(rèn)識(shí)瘟疫的真面目提供了藍(lán)圖，為防治瘟疫提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

作者簡介

霍華德·邁克爾，1944年出生于英國，1968年在哈佛醫(yī)學(xué)院獲得博士學(xué)位，同年留居美國。1970-1975年先后在維也納學(xué)院、帕多瓦醫(yī)科大學(xué)、佩魯賈大學(xué)訪問講學(xué)。現(xiàn)為普林斯頓高等研究院醫(yī)學(xué)史研究專家。

書籍目錄

罪與罰——寫在最前面 瘟疫：病菌在與人類軀體一同進(jìn)化 耶穌的預(yù)見言：你們不能離開耕作的土地 一種對罪的懲罰，一種福的解脫 一場戰(zhàn)爭，一起大瘟疫，一座古城 對一只綠色猴子的懷疑 皇后也扔下了病榻上的丈夫 蒙古軍隊(duì)西征的“生物武器” 老鼠和跳蚤傳遞屠刀 把恐懼帶到每一個(gè)灶臺(tái)前 “鞭笞者”——14世紀(jì)的另一場“溫疫” “離奇失蹤”的出汗病驚現(xiàn)英倫半島 天罰，可怕的天罰 依圣經(jīng)的訓(xùn)令處理麻風(fēng)病人 “我最有罪！” 蓄須、白面的羽蛇神已經(jīng)出現(xiàn) 印第安人成片成片地倒下 剌向白人殖民者的致命武器 “大病”僅限于在亞洲發(fā)作 “雪醫(yī)生”的觀點(diǎn) 霍亂第六次周游世界 政府堅(jiān)持說：沒有瘟疫 對蚊子保持敬惕 大流感在 1943年在北京霍亂 決斗前的準(zhǔn)備：把自己全部脫光 弗萊明偶然發(fā)現(xiàn)“盤尼西林” 嗜睡病，已成為帝國事務(wù)的重中之重 馬爾堡勢，拉沙勢 埃博拉病毒大規(guī)模流行 宿主？卡洛米斯大灰鼠？ 非洲人真的與猴子做愛嗎？ 沒有人能“使相愛的人膽怯” 國家行為與瘟疫武器沙漠風(fēng)暴行動(dòng)！伊拉克生化武器這個(gè)“寂靜的春天”！全球升溫，瘟疫北上亞洲虎蚊在美國安營扎寨軍隊(duì)以何種形式與對手相遇？城市越大，危險(xiǎn)越大另一個(gè)角度記錄人類的瘟疫史“艾滋高速公路”仍在重復(fù)中世紀(jì)的錯(cuò)誤一種勝算極小的賭博附錄01：SAES拯救和啟示附錄02：甲型HlNl流感的個(gè)人防護(hù)與治療附錄03：我們還將與死神賽跑下去

章節(jié)摘錄

瘟疫：病菌在與人類軀體一同進(jìn)化 人們可以在宗教上相信人類的精神與神靈存在某種秘密的聯(lián)系，并傾向于確立人在生物圈中至高無上的地位——基督徒認(rèn)為上帝用黏土創(chuàng)造了亞當(dāng)；佛教徒把人類的存在和繁衍歸結(jié)為無窮的精神輪回；其他宗教把人看做神的神奇造物，等等——但事實(shí)上，無論人們信奉怎樣的理念，精神之外的身體卻只能與物質(zhì)的細(xì)胞和病毒相伴。數(shù)百萬年的進(jìn)化使人類擁有了非凡的技藝，但人們?nèi)匀粺o法擺脫外在物質(zhì)世界對身體的侵蝕，隨時(shí)都在與無窮種類和數(shù)量的細(xì)菌或病毒進(jìn)行抗?fàn)帲跃S持生命的有限存在。假如某種細(xì)菌或病毒攻擊了某一個(gè)活著的軀體，并使這個(gè)軀體承擔(dān)生命受損的病苦，這就是個(gè)體疾病。這樣的現(xiàn)象每時(shí)每刻都在發(fā)生。在辦公室打一個(gè)噴嚏，或在駕車時(shí)忍受發(fā)燒——這樣的疾病人們通常都能承受，當(dāng)然，也有很多人因?yàn)閭€(gè)體疾病而死去，或在某些細(xì)小的癥狀下發(fā)生意外。然而，當(dāng)某些殘忍而狡猾的細(xì)菌或病毒攻擊人類后。卻可以將疾病演化為一場群體性的傷害和死亡，并在很大的范圍內(nèi)蔓延開來，這樣，個(gè)體疾病就變成了令人恐懼的瘟疫。自有生命體以來，生物間的相互屠殺就從未間斷過，瘟疫就是細(xì)小的病毒對動(dòng)物或人類的集體屠殺，科學(xué)家已經(jīng)在一塊距今9000萬年的鳥類化石中找到了傳染病的證據(jù)。從人類刀耕火種以來，瘟疫始終臥于文明之床的榻側(cè)，并隨時(shí)隨地突然蘇醒過來，將其劇烈的繁衍活動(dòng)侵入到人類的軀體中，從而在人類文明史上留下了一輪又一輪的災(zāi)難。約在1萬年前，游牧民族開始定居下來并馴服一些動(dòng)物：豬、馬、牛、羊，這些動(dòng)物為人類帶來了新的病毒；農(nóng)業(yè)的發(fā)展和人類的活動(dòng)開始產(chǎn)生新的群體性疾??；耕作、遷徙和戰(zhàn)爭等活動(dòng)，又將土地和森林中的病毒引向了人類生活圈，為瘟疫的起源打下基礎(chǔ)。在6000年前的新石器時(shí)代，肺結(jié)核所形成的瘟疫在北非和歐洲已經(jīng)十分流行，而最早記載大規(guī)模瘟疫發(fā)生的，則是4000多年前的尼羅河岸邊的埃伯斯紙草書，里面對一場可怕的瘟疫有著十分詳盡的細(xì)節(jié)描述。因此，我們麟疫起源惟一可說的就是：瘟疫，就是病菌在與人類軀體一同進(jìn)化的過程中，隨時(shí)可能對人類進(jìn)行集體屠殺而形成的可怕災(zāi)難。我們今天的生活依然無法改變這一狀況。繁茂的熱帶雨林中藏有大量的病毒，人們生活方式以及自然環(huán)境的改變使它們奔涌而出。飛機(jī)旅行、砍伐森林和全球變暖，正使新病毒突然間橫在了人類的道路上。那些地理上的屏障—一海洋、山脈、遙遠(yuǎn)的距離，這些因素曾經(jīng)阻止過疾病的傳播，為人類提供過一個(gè)相對安全的生活區(qū)域，但我們現(xiàn)在生活在一個(gè)越來越全球化的社會(huì)中，幾乎沒有人能在半天的時(shí)間里不與他人交往。這一現(xiàn)象在20世紀(jì)中葉以前是從來沒有出現(xiàn)過的。所以，在這樣的背景下，我們今天面臨的狀況不但沒有任何改變，反而在不斷地加劇——從這個(gè)角度上說，我們今天的世界仍然延續(xù)著瘟疫的起源過程，并且已經(jīng)使病毒進(jìn)入其演化的黃金時(shí)期。瘟疫屠殺人類的數(shù)目是驚人的，它超過了其他一切災(zāi)難的總和。在中世紀(jì)以前，這些數(shù)目是無法確知的，但僅在1351年黑死病消退時(shí)，已有大約3 000萬歐洲人死亡，1/4到1/3的人被消滅。據(jù)估計(jì)，這一時(shí)期倫敦原有的6萬居民損失了35 000人，而在莫斯科以南的斯摩棱斯克，僅有5人幸存。最可怕的是人們死亡的速度。在中世紀(jì)黑死病時(shí)期的巴黎，每天有800人死去，維也納是600人，而法蘭西的吉弗里每天死亡1500人。在歐洲的主要大城市中，惟有米蘭幸免于難。在南地中海和黎凡特，死亡人數(shù)相近：編年史家報(bào)告說，1347年至1349年問埃及和敘利亞損失了大約1/3的人口。直到20世紀(jì)中葉，埃及的災(zāi)難仍在循環(huán)發(fā)生。往東，它蹂躪了中國，僅在1353—1354年一年間，就毀掉了中國幾百萬的人口。在人類歷史上，黑死病、霍亂、天花等瘟疫都留下了驚人的死亡數(shù)字。據(jù)估計(jì)，人類文明史上所有死于瘟疫的人口至少占到總?cè)丝诘?0％，而新型的瘟疫——如艾滋病，也在加劇這一數(shù)目的增長。1986年，倫敦中心醫(yī)院的安妮·約翰遜醫(yī)生和邁克爾·阿德勒醫(yī)生在分析得出數(shù)據(jù)后預(yù)言，到1992年，英國將有3萬人被HIV感染，累計(jì)死亡人數(shù)為9000人。而事實(shí)上，1986年至1992年間統(tǒng)計(jì)的新感染HIV的總?cè)藬?shù)為14119人，而到1995年底為止，也“只有”7346人死于艾滋病。1986年6月，美國衛(wèi)生部曾經(jīng)預(yù)測，5年內(nèi)美國每年死于艾滋病的人數(shù)將以10倍的速度增長，而當(dāng)年實(shí)際死亡數(shù)目為12000人，到了1991年，也就是5年后，死亡數(shù)目上升為36242人。同時(shí)，這種計(jì)算還顯然存在問題——也許一部分的原因是1986年艾滋病死亡人數(shù)幾乎是1985年的兩倍，而艾滋病發(fā)病人數(shù)從1982年到1985年則逐年翻番，例如，從1985年至1986年，該數(shù)字從11843人躍升為19149人。另一方面，這些預(yù)測沒有考慮到公眾教育的效果，以及疾病在高風(fēng)險(xiǎn)人群中的自我限定性。同性戀社區(qū)的人有時(shí)也會(huì)勇敢地勸說他們的同伴小心病毒的威脅。這些因素都使艾滋病發(fā)病和死亡率沒有達(dá)到預(yù)測的高度。教育努力已取得一定的成功。在1996年12月《時(shí)代》雜志對美國成年人所做的調(diào)查中，已有90％的人同意“艾滋病是每個(gè)人都需要憂慮的事情”。1992年至1996年間，北美、澳大利亞和新西蘭的HIV和艾滋病感染率分別以13％和14％的比率下降，而在歐洲只增長了2％。在美國，l996年內(nèi)新的HIV感染絕大部分（83％）來自同性戀和靜脈注射的吸毒者。預(yù)測疾病擴(kuò)散和統(tǒng)計(jì)瘟疫死亡數(shù)字，最困難的一個(gè)方面是了解它們曾使哪些人死亡、哪些人活下來，以及為什么。在20世紀(jì)80年代初，艾滋病在同性戀者中間野火一般蔓延，因?yàn)檫@些人中大多數(shù)人的免疫系統(tǒng)已被連續(xù)的性傳播疾病所損壞，而抗生素療法又使事態(tài)更加惡化。由于相似的原因，艾滋病也可能在今日的中非和南亞肆虐起來。這些地區(qū)的人不斷地遭受有害菌、病毒和寄生蟲的侵?jǐn)_，而那里沒有維持生命所需的最低限度的食物標(biāo)準(zhǔn)，清潔的飲水也十分稀少或者根本沒有——人們的身體都已到達(dá)可以承受的邊緣——這種狀況實(shí)際上也是人類史上所有的瘟疫所共有的。耶穌的預(yù)言：你們不能離開耕作的土地在古代人們的認(rèn)知中，瘟疫的災(zāi)難來源于人的罪行；另一方面。它也對人類的未來作出了預(yù)言：背叛土地和自私心，只能使人類得到更多的懲罰。古羅馬人將麻風(fēng)稱為“Zarrath”，《圣經(jīng)》中稱為“Lepra”，后者是現(xiàn)在已經(jīng)通行的名稱。此病在世界上流行的歷史十分悠久，傳播廣泛，幾乎與人類文明同步，五大洲的各國、各地區(qū)都有麻風(fēng)病人存在。據(jù)世界衛(wèi)生組織（WHO）2000年統(tǒng)計(jì)，當(dāng)今全球約有1150萬麻風(fēng)病人，已登記數(shù)為530萬，其中1/4以上有畸殘，而在他們當(dāng)中，98％以上的病人分布在亞洲、非洲和拉丁美洲等地的貧困地區(qū)。另據(jù)估計(jì)，還有10億人口居住在麻風(fēng)患病率高于1％的流行區(qū)里，因此，麻風(fēng)至今仍然是一個(gè)世界性的醫(yī)學(xué)社會(huì)問題。在公元前2400年的埃及紙草書中，“set”，一詞可能就是指麻風(fēng)。公元前1350年，由蘇丹及達(dá)法來的黑人奴隸中已有麻風(fēng)病人，而到了拉美西斯二世時(shí)，麻風(fēng)病已經(jīng)開始流行。約莢記述說，在埃及第四代法老的王宮遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的陶罐上，有類似瘤型麻風(fēng)“獅面”的刻繪，經(jīng)考證陶罐的年代確認(rèn)，該時(shí)期相當(dāng)于公元前1411—前1314年。根據(jù)穆爾等學(xué)者的記述，在公元前1400年時(shí)的梵文紀(jì)典《吠陀》中，“Kushtha”一詞也是指麻風(fēng)，印度學(xué)者據(jù)此認(rèn)為麻風(fēng)在印度流行至少已有3 000多年的歷史。達(dá)門德拉雖然也提及了此項(xiàng)記載，但他認(rèn)為在公元前600年的（（妙聞集》（Sushruta Samhita）中，才有了關(guān)于麻風(fēng)可靠的、寫得很好的臨床與治療的記錄。在古巴比倫王國尼尼微城的亞述巴尼拔皇宮（建于公元前7世紀(jì)）的遺址中，人們發(fā)掘出很多刻有楔形文字的瓦片，上面已有令麻風(fēng)病人遠(yuǎn)離城市的法律條文。這說明，在當(dāng)時(shí)亞洲西部的底格里斯河與幼發(fā)拉底河流域一帶，麻風(fēng)已經(jīng)十分流行。中國古代書籍《戰(zhàn)國策》引用了殷商時(shí)（公元前1066年）箕子漆身以避殺身之禍的史料，這可能是中國有關(guān)麻風(fēng)最早的記錄。《論語》中也有“伯牛有子冉伯?！保ü?44—前477年）的記錄。一個(gè)叫“伯?！钡娜嘶剂恕按蠹病?，據(jù)認(rèn)為這種病就是麻風(fēng)。戰(zhàn)國時(shí)期（公元前475—前211年）有關(guān)麻風(fēng)的記載大量增多，例如，有一個(gè)叫豫讓的刺客，就曾經(jīng)化裝成麻風(fēng)病人對另一個(gè)諸侯國的國王行刺。除麻風(fēng)病外，另一種最古老的瘟疫就是天花，其危害人類的歷史要比鼠疫等瘟疫久遠(yuǎn)得多。

編輯推薦

《上帝的壞笑:大病毒時(shí)代來臨》編輯推薦：霍亂是因?yàn)橥滔铝耸裁炊舅囟鴱哪c道開始發(fā)作的。米湯便最后變干時(shí)很難發(fā)現(xiàn)，它沾任床單和衣服上，護(hù)士和親屬存不知情的情況下很容易弄臟雙手，如果不加以沖洗，便會(huì)在飲食時(shí)將毒物吃下去。每一個(gè)鎖在這種籠子中的人，每一個(gè)在各自窗口處的人，都要在點(diǎn)名和追問時(shí)露面——這是對生者和死者的大檢查。 醫(yī)院很快就人滿為患，他后來回憶道：“我們的解決辦法是讓人守在門口……一個(gè)活著的病人進(jìn)來，一個(gè)死了的出去?！?當(dāng)時(shí)有一種流行的醫(yī)治方法：由一組人專門守在病人身旁，防止他睡著——因?yàn)椴∪送窃谑焖蚧杳灾兴劳龅摹?“往他們的鼻子里使勁吹風(fēng)和灌濃醋，一刻別停地和他們說話。”

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