古今自由主義

前言

　　列奧·施特勞斯有時被教條的自由主義捍衛(wèi)者斥為自由民主制的敵人，這些人無法容忍友好的批評，也不愿費(fèi)心閱讀施特勞斯的著作。然而，施特勞斯在他的書中警示：“正因?yàn)槲覀兪敲裰鞯呐笥押屯耍覀儾挪豢蓪γ裰靼⒄樂畛??！庇刑嗉磳⒓尤牒葱l(wèi)自由主義陣營的人把正當(dāng)捍衛(wèi)與過分夸贊混淆了，就如太多批評者忽略了自由民主制顯而易見的優(yōu)點(diǎn)。施特勞斯的書對他們都頗有教益：“我們既不能對民主和人類卓越面對的危險保持沉默，也不能忘記這個顯而易見的事實(shí)，即通過給予所有人自由，民主也給予那些追求卓越的人們以自由。”　　在本書中，施特勞斯用各種方式勾勒出追求卓越的古代自由主義與向普世自由發(fā)展的現(xiàn)代自由主義的不同。但他沒有把兩者對立起來，更未將其看成生死場上的敵人。相反，施特勞斯提醒我們，當(dāng)代自由主義的根源是西方傳統(tǒng)②，而古代混合政體的概念與現(xiàn)代共和主義有直接的聯(lián)系。

內(nèi)容概要

　　列奧·施特勞斯有時被教條的自由主義捍衛(wèi)者斥為自由民主制的敵人，這些人無法容忍友好的批評，也不愿費(fèi)心閱讀施特勞斯的著作。然而，施特勞斯在他的書中警示：“正因?yàn)槲覀兪敲裰鞯呐笥押屯?，我們才不可對民主阿諛奉承。”有太多即將加入捍衛(wèi)自由主義陣營的人把正當(dāng)捍衛(wèi)與過分夸贊混淆了，就如太多批評者忽略了自由民主制顯而易見的優(yōu)點(diǎn)。施特勞斯的書對他們都頗有教益：“我們既不能對民主和人類卓越面對的危險保持沉默，也不能忘記這個顯而易見的事實(shí)，即通過給予所有人自由，民主也給予那些追求卓越的人們以自由?！?/pre>



書籍目錄
譯者的話(唐士其代)序前言第一章 何為自由教育?第二章 自由教育與責(zé)任第三章 古典政治哲學(xué)中的自由主義第四章 論《米諾斯》第五章 評盧克萊修第一部分：上升第二部分：第一詩篇第三部分：第二詩篇第四部分：第三詩篇第五部分：第四詩篇第六部分：第五詩篇第七部分：第六詩篇第六章 《迷途指津》導(dǎo)讀第七章 帕多瓦的馬西利烏斯第八章 結(jié)語第九章 《斯賓諾莎的宗教批判》序言第十章 對美好社會的思考聲明譯后記


章節(jié)摘錄
　　首先，讓我們來考察一下“自由”這個詞最初的含義。跟現(xiàn)在一樣，“自由”最初是一個帶有政治含義的詞，但其原始的政治含義幾乎與其現(xiàn)在的政治含義截然相反。最初，自由人就是區(qū)別于奴隸，行動自由的人。“自由”以奴隸制度為參照和前提。奴隸為他人，為他的主人活著，從某種意義來說，他不擁有自己的生命，他沒有屬于自己的時間。與此相反，主人可以自由支配自己所有的時間，以追求得以讓他成為完整自我的東西：政治和哲學(xué)。但是，現(xiàn)在有許多“自由人”卻形如奴隸，因?yàn)閷儆谒麄冏约旱臅r間少得可憐，他們必須為了謀生而工作，又為了明天能繼續(xù)工作而必須休息。那些沒有閑暇時間的“自由人”是貧民，我們的公民大多如此。真正的自由人有自己的空閑時間。他是擁有一定財富的紳士（gentleman），但獲取和管理財富不會占用他們太多時間。他只要監(jiān)管訓(xùn)練有素的管理人員就可以妥善打理一切。他會成為一個有紳士風(fēng)度的農(nóng)夫，而不是商人或者企業(yè)家。但是他必須住在城鎮(zhèn)，因?yàn)槿绻卩l(xiāng)下耗時過多，就沒有足夠時間去實(shí)現(xiàn)自我了。如果這個國家不是由他或他的同類人來統(tǒng)治，紳士的生活方式就會掌握在其他市民的手中。如果紳士不是城邦里不容置疑的統(tǒng)治者，如果他們的城邦不是一個貴族政體，那么紳士的生活方式就沒有保障?！　∪送ㄟ^教育——自由教育——成為紳士。在希臘語中，“教育”一詞從“兒童”一詞衍生而來。那么，教育總體而言，尤其是自由教育，最初至少不是一種成人教育。希臘語中表示“教育”的詞與表示“玩耍”的詞同源，紳士從事的活動與希臘語“玩?！边@個詞也有密切關(guān)系，紳士的行為尤其誠摯（earnest）。實(shí)際上，紳士是“熱心人（theearnestones）”，這是由于他們關(guān)心最重要的問題，關(guān)心那些本身值得嚴(yán)肅對待的事物，關(guān)心靈魂和城邦的良好秩序。對潛在紳士的教育就是對紳士生活的美好憧憬，其中最重要的是培養(yǎng)良好的性格和品位，詩歌是這種教育的源泉。



媒體關(guān)注與評論
　　列奧·施特勞斯生前就備受推崇和攻擊，他留下的豐富遺著繼續(xù)引起討論和爭議。本書結(jié)集的文章涵蓋了定義何為施特勞斯思想的重要主題：西方傳統(tǒng)中理性與啟示的張力，自由民主政治的哲學(xué)基礎(chǔ)，特別是古代與現(xiàn)代兩種自由主義相互；中突而又互補(bǔ)的關(guān)系。想了解這位煽動性的思想家，沒有比讀這本書這更合適的了。這本書可以與《什么是政治哲學(xué)》相媲美，它是對施特勞斯思想最恰當(dāng)?shù)慕榻B?！　　＠贰たD，《國家評論》　　想要深入了解西方文化的政治歷史，沒有什么教育比它更有挑戰(zhàn)性，沒有什么老師比它更富有啟發(fā)，這本書乃是最佳的起點(diǎn)。　　——弗雷德里克·桑德斯，《塞沃尼評論》　　在第一章和第二章，施特勞斯關(guān)于自由教育的探討對我們新一輪的辯論做出了強(qiáng)有力的回應(yīng)……在最后一章，他對“自我”和靈魂的分析是如此明晰和令人印象深刻，此處如本書其他部分一樣，都是施特勞斯論著的思想寶石?！　　瑐悺げ剪斈贰　≡谝粋€自由教育的意義備受質(zhì)疑和爭議的時代，施特勞斯重新對古典政治哲學(xué)中的自由主義進(jìn)行了透徹的理論分析，這對任何有思想的自由主義者都具有最重大的意義。　　——湯姆斯·潘格爾，多倫多大學(xué)






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