回到馬克思

前言

在這本書即將付梓之際，我讀到后現(xiàn)代大師?？碌摹吨R考古學》。福柯認為，他之所以別出心裁地提出“知識考古學”，是為了關(guān)注被傳統(tǒng)史學家、思想史學家有意刪除的“零落時間的印跡”，即非連續(xù)性，并試圖揭示其背后的密碼。①在?？驴磥?，過去的思想史面對一種觀念、一個思想家，總試圖去作一種“同心圓的描述”，即在一個線性邏輯中來講述一個有始有終的連續(xù)同質(zhì)的變化總體。這不過是假象。思想發(fā)展中最本真的東西恰恰是，存在于話語的斷裂處、棲居于話語布展的邊界以及活躍于理論邏輯中的獨特的異質(zhì)性、。因此，?？抡J為，必須對隱匿的無名的異端和斷裂給予格外的關(guān)注。當然，在總體上我的詮釋明顯異質(zhì)于?？潞桶柖既哪欠N準結(jié)構(gòu)主義的截斷式解讀。但是，福柯對非連續(xù)性的關(guān)注引發(fā)了我的共鳴，讀者面前的這本關(guān)于馬克思的書與過去一切類似論著的不同之處，正在于我格外關(guān)注馬克思思想發(fā)展進程中的非連續(xù)性。不過，這是一種在肯定了馬克思思想發(fā)展內(nèi)在連續(xù)性之上的非連續(xù)性解讀。實際上，馬克思主義在后來的現(xiàn)實發(fā)展，正是在這種打破了“同心圓”的非連續(xù)性上生成起來的，否則，就不會有列寧的“十月革命”，毛澤東的“農(nóng)村包圍城市”，也絕不可能出現(xiàn)作為當代中國馬克思主義的鄧小平的中國特色社會主義市場經(jīng)濟理論。顯然，這是一種“源”與“流”的辯證法。

內(nèi)容概要

　　在這本書即將付梓之際，我讀到后現(xiàn)代大師?？碌摹吨R考古學》。福柯認為，他之所以別出心裁地提出“知識考古學”，是為了關(guān)注被傳統(tǒng)史學家、思想史學家有意刪除的“零落時間的印跡”，即非連續(xù)性，并試圖揭示其背后的密碼。①在?？驴磥?，過去的思想史面對一種觀念、一個思想家，總試圖去作一種“同心圓的描述”，即在一個線性邏輯中來講述一個有始有終的連續(xù)同質(zhì)的變化總體。這不過是假象。思想發(fā)展中最本真的東西恰恰是，存在于話語的斷裂處、棲居于話語布展的邊界以及活躍于理論邏輯中的獨特的異質(zhì)性、。因此，福柯認為，必須對隱匿的無名的異端和斷裂給予格外的關(guān)注。當然，在總體上我的詮釋明顯異質(zhì)于?？潞桶柖既哪欠N準結(jié)構(gòu)主義的截斷式解讀。但是，福柯對非連續(xù)性的關(guān)注引發(fā)了我的共鳴，讀者面前的這本關(guān)于馬克思的書與過去一切類似論著的不同之處，正在于我格外關(guān)注馬克思思想發(fā)展進程中的非連續(xù)性。不過，這是一種在肯定了馬克思思想發(fā)展內(nèi)在連續(xù)性之上的非連續(xù)性解讀。實際上，馬克思主義在后來的現(xiàn)實發(fā)展，正是在這種打破了“同心圓”的非連續(xù)性上生成起來的，否則，就不會有列寧的“十月革命”，毛澤東的“農(nóng)村包圍城市”，也絕不可能出現(xiàn)作為當代中國馬克思主義的鄧小平的中國特色社會主義市場經(jīng)濟理論。顯然，這是一種“源”與“流”的辯證法。

書籍目錄

作者的話序?qū)а砸?五大解讀模式：從青年馬克思到馬克思主義二 馬克思理論寫作中的三類文本及其哲學評估三 馬克思哲學思想發(fā)展中的三個理論制高點第一章 青年馬克思初次面對經(jīng)濟學的支援背景第一節(jié) 被遮蔽的線索一：早期政治經(jīng)濟學的隱性哲學構(gòu)架一 政治經(jīng)濟學是從怎樣的感性經(jīng)驗出發(fā)的二 早期政治經(jīng)濟學方法論中的隱性社會唯物主義前提三 古典政治經(jīng)濟學理論邏輯進展中的社會唯物主義原則四 科學抽象視域中的現(xiàn)代社會存在本質(zhì)與運動規(guī)律五 李嘉圖與社會唯物主義的深層語境第二節(jié) 被遮蔽的線索二：黑格爾對古典經(jīng)濟學的認同與超越一 黑格爾哲學與古典經(jīng)濟學二 勞動：人創(chuàng)造自己并建構(gòu)社會歷史的外化活動三 經(jīng)濟的盲目性與自發(fā)性：市民社會背后的理性的狡計四 顛倒的哲學邏輯與顛倒的經(jīng)濟世界：黑格爾對政治經(jīng)濟學的批判第三節(jié) 被遮蔽的線索三：對資產(chǎn)階級社會直接沖擊的經(jīng)濟哲學邏輯一 一種經(jīng)濟學浪漫主義的主體性審判二 蒲魯東的社會主義政治經(jīng)濟抨擊三 赫斯：哲學層面上被凸現(xiàn)出來的資產(chǎn)階級社會經(jīng)濟異化四 青年恩格斯的早期經(jīng)濟學哲學批判第二章 經(jīng)濟學語境中哲學話語的沉默與凸現(xiàn)第一節(jié) 從《克羅茨納赫筆記》到《黑格爾法哲學批判》一 青年馬克思與《克羅茨納赫筆記》二 《克羅茨納赫筆記》的文本解讀：再審馬克思第一次思想轉(zhuǎn)變的緣由三 《黑格爾法哲學批判》內(nèi)在理論學思的重新界定第二節(jié) 《巴黎筆記》的文本結(jié)構(gòu)與寫作語境一 《巴黎筆記》的文本結(jié)構(gòu)二 馬克思第一次經(jīng)濟學研究的一般認知背景三 《巴黎筆記》的具體閱讀語境與內(nèi)在研讀線索第三節(jié) 《巴黎筆記》的摘錄性文本研究一 一個沉默的開端：從薩伊到斯密二 政治經(jīng)濟學理論邏輯的初識三 李嘉圖：話語轉(zhuǎn)換前的一種思想激活第四節(jié) 《詹姆斯·穆勒(政治經(jīng)濟學原理)一書摘要》：經(jīng)濟學批判中的人本學話語之凸現(xiàn)一 《詹姆斯·穆勒(政治經(jīng)濟學原理)一書摘要》的解讀語境二 理論建構(gòu)A：政治經(jīng)濟學的哲學評判三 理論建構(gòu)B：經(jīng)濟關(guān)系顛倒之經(jīng)濟學哲學反思四 理論建構(gòu)C：勞動異化邏輯的初步設(shè)定五 走向總體批判：一種社會主義的結(jié)論第三章 人本學勞動異化史觀與走向客觀經(jīng)濟現(xiàn)實的復調(diào)語境第一節(jié) 《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》的基本情況一 《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》的文本結(jié)構(gòu)二 《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》的一般評述第二節(jié) 走向社會本真的人學現(xiàn)象學批判一 第一筆記本的文本結(jié)構(gòu)與總體邏輯構(gòu)架二 第一筆記本第一部分 中的兩種話語三 人本主義社會現(xiàn)象學：青年馬克思的勞動異化史觀第三節(jié) 權(quán)力話語與復雜的隱性邏輯悖結(jié)一 經(jīng)濟哲學：第二筆記本開始的新視域二 第三筆記本：一個總體評價三 經(jīng)濟學中的現(xiàn)實歷史四 哲學共產(chǎn)主義五 青年馬克思的社會概念六 馬克思的經(jīng)濟哲學探討第四節(jié) 青年馬克思對黑格爾的第二次批判一 青年黑格爾派的邏輯誤區(qū)與費爾巴啥的批判方法二 兩種現(xiàn)象學：黑格爾辯證法的解蔽與遮蔽三 客觀地揚棄異化：對黑格爾意識對象克服論的批判第四章 馬克思主義哲學革命前夜的實驗性文本第一節(jié) 社會主義與唯物主義的理論聯(lián)盟一 政治經(jīng)濟學前提與方法的再批判二 青年馬克思對黑格爾的第三次批判三 社會主義與哲學唯物主義結(jié)合的重新審視四 馬克思思想中逐步強化起來的新唯物主義傾向第二節(jié) 無策略：人本主義邏輯的亞意圖顛覆一 《布魯塞爾筆記》A的前期摘錄與研究二 李斯特與經(jīng)濟發(fā)展中的“德國特色”三《評弗里德里?！だ钏固氐闹?政治經(jīng)濟學的國民體系)》的文本情況與馬克思的經(jīng)濟學批判四 政治經(jīng)濟學批判中的一種哲學邏輯解構(gòu)第三節(jié) 馬克思走向哲學革命的非常性思想實驗一 馬克思的《黑格爾現(xiàn)象學的結(jié)構(gòu)》解讀二 令人費解的《筆記本中的札記》第四節(jié) 《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中的格式塔變革323一 馬克思哲學新視域中的實踐意味著什么二 馬克思認知構(gòu)架的質(zhì)變?nèi)?歷史的現(xiàn)實的具體的科學方法論之最初建構(gòu)第五章 馬克思哲學新視域建構(gòu)的重要理論參照系第一節(jié) 馬克思第二次經(jīng)濟學研究的新進展一 《布魯塞爾筆記》B與《曼徹斯特筆記》的文本研究二 馬克思第二次經(jīng)濟學研究的特定語境第二節(jié) 古典經(jīng)濟學與社會主義的聯(lián)結(jié)一 物質(zhì)生產(chǎn)特別是勞動創(chuàng)造了一切社會財富和知識二 批判資產(chǎn)階級社會也可以承認政治經(jīng)濟學是一門科學三 勞動價值論的肯定與邏輯翻轉(zhuǎn)四 能否發(fā)展生產(chǎn)力：反對資產(chǎn)階級社會的客觀依據(jù)第三節(jié) 施蒂納的《唯一者及其所有物》一 施蒂納和《唯一者及其所有物》的一般理論邏輯二 費爾巴哈的古典人本主義邏輯之證偽三 施蒂納為什么同時批判資產(chǎn)階級社會與社會主義四 “打倒一大片”的施蒂納到底想要什么第六章 馬克思科學世界觀的理論建構(gòu)第一節(jié) 《德意志意識形態(tài)》的文本與話語結(jié)構(gòu)一 《德意志意識形態(tài)》的特定對象性語境二 《德意志意識形態(tài)》寫作及其文本的一般情況三 關(guān)于《德意志意識形態(tài)》第一卷第一章 手稿的文本結(jié)構(gòu)四《德意志意識形態(tài)》復雜的話語重組第二節(jié) 馬克思哲學新視域中的歷史性存在及本質(zhì)一 馬克思的“歷史科學”話語和歷史規(guī)定二 人類歷史性存在的四重原初關(guān)系三 現(xiàn)實的個人與歷史性生存第三節(jié) 分工與現(xiàn)實的世界歷史：一種經(jīng)濟學的現(xiàn)實批判話語一 分工在馬克思科學批判話語中的地位二 分工與歷史發(fā)生的四種社會所有制形式三 一個簡短的理論評述第七章 馬克思主義哲學革命的最后視域第一節(jié) 科學批判理論的新基點一 《馬克思致巴維爾·瓦西里也維奇·安年柯夫》的寫作語境二 一定的歷史的暫時的歷史情境三 能有：一種邏輯與現(xiàn)實的科學聯(lián)結(jié)第二節(jié) 歷史唯物主義與政治經(jīng)濟學的最初接合一 蒲魯東與《貧困的哲學》二 馬克思對蒲魯東經(jīng)濟學觀點的批判三 馬克思對整個政治經(jīng)濟學的方法論批判四 分立與縫合：哲學話語內(nèi)居于經(jīng)濟學語境第八章 《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》與歷史唯物主義第九章 經(jīng)濟學語境中的歷史現(xiàn)象學附錄后記

章節(jié)摘錄

在這些手稿和書信中，我們能真切地看到在馬克思思想形成中許多沒有經(jīng)過修飾的本真語境，從而能更清楚地把握他的思想發(fā)展過程。從研究和表述的差異性的角度來看，有的手稿和書信的重要性在某種意義上甚至超過后來公開發(fā)表的正式論著。比如馬克思在1846年底修改《德意志意識形態(tài)》第一卷第一章的過程中寫給俄國理論家安年柯夫的信，就直接反映了他在理論思考中的一些新觀點，即將歷史唯物主義與歷史辯證法統(tǒng)一起來的“一定的”具體歷史情境論。又如面對馬克思的《1857-1858年經(jīng)濟學手稿》，在傳統(tǒng)的研究中學者們一般僅僅將它作為經(jīng)濟學文本進行解讀，并且以《資本論》的經(jīng)濟理論建構(gòu)（剩余價值理論）的成熟度為評判尺度，這就極大地忽略了這個文本蘊藏著的豐富的哲學成果。而在我看來，馬克思正是在這一手稿中完成了馬克思主義哲學的一個重要理論創(chuàng)新，樹立了馬克思主義哲學的一個新的理論豐碑，即建立在狹義的歷史唯物主義和歷史認識論之上的歷史現(xiàn)象學理論的創(chuàng)立。此外，在研究方法上還存在一個隱性制約的方面，那就是在原來對這一類手稿的研究中，存在著一種用馬克思后來正式發(fā)表的論著來簡單地評判手稿的非科學慣性思路①，這使我們失去了很多重要的東西。為什么？我們在論及第三類手稿時再作進一步的分析。在這里，我注意到前蘇聯(lián)學者伊林柯夫的一種觀點。他認為，馬克思思想的真實本質(zhì)和科學方法，絕不能從“考察馬克思的各種手稿、摘錄、草案以及他在最初直接了解經(jīng)濟事實的過程中浮現(xiàn)在腦中的各種想法的基礎(chǔ)上來加以復原”②。為什么？第一，他堅決反對西方馬克思主義和西方馬克思學的一些論者，以青年馬克思的手稿（主要是《1844年手稿》）的思想解讀馬克思后來的科學論著。

后記

當我核對完最后一段資料，面對這幾張小小的電腦軟盤時，心情久久難以平靜。我覺得自己在做一件大事。因為這畢竟是我們中國學者在擺脫了前蘇聯(lián)、東歐學者的理論牽引后，對馬克思主義哲學最重要的經(jīng)典文本所進行的一種新的原創(chuàng)性解析。實際上，這些年我的一個不懈追求，就是試圖從傳統(tǒng)哲學解釋框架歷史地回歸馬克思的真實哲學視界。無論如何，我或多或少又向前跨越了一步。不管這是否成功，它總是烙下了一個在我的能力范圍內(nèi)的踏實努力的腳印。我一直認為，真正的哲學應該是創(chuàng)造性的。一個哲人有時可能也會寫一點筆記，不時還要編些史料，但其根本必須是說出別人沒有想到，或想到而說不出來的東西。所以，衡量哲學家的唯一尺度，只能是看他是否向人類理性思想寶庫提供了什么有價值的論見。此乃學術(shù)之正果。二十多年前，當我剛剛跨進哲學殿堂時，曾夢想過將來要成為一名哲學家。先生點撥道：“哲學是爭取自由的學問?！睘檫@句話，我可是暗暗興奮了好一陣子。然而，沒多久我就知道了這句話的分量：哲學原來是一個無底的黑洞。

媒體關(guān)注與評論

讀完《回到馬克思》一書，給我留下最深印象的是作者的理論創(chuàng)新意識．全書新意迭出。無論在觀點、概念或方法上都有許多創(chuàng)新，頗令人有耳目一新之感這種學術(shù)創(chuàng)新決不是憑借任意放縱的想象力，而是建立在嚴肅認真的艱難的文本研究基礎(chǔ)之上的，所以特別可貴。尤其重要的是，本書為我們提供了理解馬克思思想發(fā)展的一種新的解讀模式。這是一位中國學者在總結(jié)和研究分析了當代各種解讀模式之后，通過獨立思考。獨辟蹊徑地提出來的，可以說是一個富有創(chuàng)造性的新嘗試。　　——著名思想家汝信“回到馬克思”是響徹20世紀的口號。而在新舊世紀的交叉點上，由中國年輕一代馬克思主義哲學家來踐行這一艱難的理論工程，令人欣慰。這一本書，讀起來并不輕松流暢，有時甚至是沉重滯澀的，但馬克思哲學的歷史語境也因之從一種全新的理論視域中呈現(xiàn)出來?！　　R克思主義哲學史學家孫伯鍨這本書有效利用了MEGA2的最新文獻，把對一大批馬克思早期經(jīng)濟學筆記的解讀與哲學理論分析聯(lián)結(jié)起來，形成了一個獨特的學術(shù)創(chuàng)新點。它的出版將會對馬克思主義基本理論的研究產(chǎn)生積極的影響。　　——經(jīng)濟學家洪銀興從出版的角度看，原創(chuàng)性是學術(shù)著作的真正生命力和“市場價值”所在?！痘氐今R克思》在一個大家都熟知的理論話語境域中建構(gòu)出一種極富震撼力的學術(shù)沖擊，可謂來之不易。中國出版界愿意支持這樣的著作問世。　　——出版家吳源

編輯推薦

《回到馬克思:經(jīng)濟學語境中的哲學話語》：鳳凰文庫·馬克思主義研究系列

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    回到馬克思 PDF格式下載

---