轉(zhuǎn)向帝國(guó)

內(nèi)容概要

　　本書曾獲美國(guó)政治學(xué)會(huì)政治學(xué)理論類基金會(huì)2006年首作獎(jiǎng)，并被美國(guó)第一權(quán)威書評(píng)雜志《選擇》評(píng)為2005年度最佳學(xué)術(shù)著作之一。在本書中，作者審視了一系列英法政治思想發(fā)展的重要時(shí)刻，呈現(xiàn)出從18世紀(jì)晚期到19世紀(jì)中葉英法思想家們對(duì)帝國(guó)進(jìn)行批判的政治思想的巨大變化。亞當(dāng)·斯密、埃德蒙·柏克，以及杰瑞米·邊沁，都在這個(gè)時(shí)期開始時(shí)將歐洲帝國(guó)批判為不義的，然而到后期，最卓越的英法自由主義思想家們，包括約翰·斯圖亞特·密爾和阿列克西·德·托克維爾，都積極地支持對(duì)于非歐洲民族進(jìn)行征服。皮茨表明，自由主義思想家們往往不僅因?yàn)樽鹬厝祟惼降群妥杂啥Y名，而且因?yàn)樽鹬囟嘣髁x所支持的一種不平等的和明確的非人道主義的國(guó)際政治而聞名。

作者簡(jiǎn)介

　　珍妮弗·皮茨，美國(guó)普林斯頓大學(xué)政治系助理教授，《阿列克西?德?托克維爾：有關(guān)帝國(guó)與奴隸制的著作》一書的編輯和譯者。
　　封 底 語：
　　珍妮弗.皮茨……通過展示18世紀(jì)和19世紀(jì)早期杰出的英法自由主義者對(duì)于帝國(guó)主義的深刻批判，表明了對(duì)帝國(guó)主義的支持并非自由主義所固有的特征?！摃形膬?yōu)美，治學(xué)不同凡響。
　　——《選擇》（Choice）
　　每一頁都體現(xiàn)了研究的深度、通俗易懂的文風(fēng)和敏銳的才思，該書是一個(gè)布局均衡且天衣無縫的整體，揭示了帝國(guó)對(duì)于現(xiàn)代自由主義起源的影響。它不僅對(duì)政治理論家來說是一部頭等重要的著作，對(duì)哲學(xué)、歷史及文學(xué)讀者而言也同樣如此。
　　——大衛(wèi).阿米蒂奇，哈佛大學(xué)，《大英帝國(guó)的意識(shí)形態(tài)起源》（The Ideological Origins of the
British Empire）的作者
　　這本內(nèi)容豐富、促人思考的著作，審視了一個(gè)目前在政治理論、國(guó)際關(guān)系及歐洲歷史等領(lǐng)域都令人極感興趣的主題。它值得并且應(yīng)該得到廣泛的閱讀。其中的學(xué)術(shù)研究既細(xì)致入微，又令人信服，而皮茨的行文也引人入勝。隨著分析的展開，希望理解何種因素導(dǎo)致某位理論家拒絕或支持對(duì)外征服的激情，既推動(dòng)著皮茨的敘述，也令讀者欲罷不能。
　　——謝里爾.韋爾奇，西蒙斯學(xué)院，《自由與功利》（Liberty and Utility）的作者

書籍目錄

譯者的話
致謝
縮寫詞
第一章 序言
　自由主義、多元主義和帝國(guó)
　范圍和概要
　歷史背景
第一部分：帝國(guó)的批判者
　第二章 亞當(dāng)·斯密論社會(huì)發(fā)展與殖民統(tǒng)治
　　斯密思想發(fā)展的原因和復(fù)雜性
　　社會(huì)進(jìn)步、理性與早期社會(huì)階段
　　道德進(jìn)步與商業(yè)社會(huì)
　　道德哲學(xué)與跨文化評(píng)價(jià)
　　斯密對(duì)殖民地的批判
　第三章 埃德蒙·伯克的特殊普遍主義思想
　　帝國(guó)的排外
　　在印度的制度性壓迫
　　道德想象：帝國(guó)與社會(huì)批判
　　地理道德學(xué)與伯克的普遍主義
　　在愛爾蘭的排外政治
　　作為一個(gè)民族理論家的伯克
第二部分：功利主義者與英國(guó)的帝國(guó)轉(zhuǎn)向
　第四章 杰瑞米·邊沁：世界的立法者？
　　功利主義者與大英帝國(guó)
　　邊沁對(duì)殖民統(tǒng)治的批判
　　一種對(duì)邊沁有關(guān)印度的著作的重讀
　第五章 詹姆斯·密爾和約翰·斯圖亞特·密爾：大英帝國(guó)自由主義的發(fā)展
　　詹姆斯·密爾：功利主義與推測(cè)性歷史的一種不穩(wěn)定的聯(lián)盟
　　約翰·斯圖亞特·密爾：性格品質(zhì)與邊沁傳統(tǒng)的修正
　　民族與進(jìn)步性的專制
　　教化落后社會(huì)：印度與愛爾蘭
　　殖民地改革與艾爾總督的插曲
　　結(jié)論
第三部分：自由主義者與法國(guó)的帝國(guó)轉(zhuǎn)向
　第六章 法國(guó)自由主義者的大轉(zhuǎn)變
　　變動(dòng)的政治背景：英國(guó)、法國(guó)與帝國(guó)計(jì)劃
　　孔多塞：社會(huì)進(jìn)步與教化使命的根源
　　孔斯坦與對(duì)帝國(guó)的不信任
　　狄斯裘伯與反帝國(guó)主義的邊緣化
　　托克維爾的民主社會(huì)學(xué)與歐洲擴(kuò)張問題
　　在美洲的擴(kuò)張與排外
　第七章 托克維爾與阿爾及利亞問題
　　作為法屬阿爾及利亞的建筑師的托克維爾
　　從同化到控制：托克維爾的早期殖民愿景
　　作為對(duì)手和榜樣的大英帝國(guó)
　　法蘭西帝國(guó)的奴隸制
　　普遍權(quán)利、國(guó)家建構(gòu)與社會(huì)進(jìn)步
　　民主化與國(guó)家建構(gòu)
　　多元主義與社會(huì)進(jìn)步
　第八章 結(jié)論
　　18世紀(jì)對(duì)于帝國(guó)的批判
　　19世紀(jì)民主與自由的焦慮
后期自由主義者對(duì)于帝國(guó)非正義的疑慮
參考文獻(xiàn)
譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:第一章 序言在18世紀(jì)即將結(jié)束的幾年里，對(duì)于歐洲帝國(guó)式征服和統(tǒng)治來說，一個(gè)關(guān)鍵性的挑戰(zhàn)出現(xiàn)了，這種挑戰(zhàn)由當(dāng)時(shí)許多富有革新精神的思想家所發(fā)起，包括亞當(dāng)·斯密、邊沁、伯克、康德、狄德羅和孔多塞（Condorcet）。他們運(yùn)用五花八門的觀點(diǎn)，批判歐洲對(duì)于世界上其他民族的征服和統(tǒng)治：其中包括人權(quán)與外來專制統(tǒng)治的不公正，自由貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)智慧與征服的愚蠢，由退化的文明所導(dǎo)致的自然人的敗壞，自治共和國(guó)統(tǒng)治無力而沉默的臣民所需要的偽善，以及在國(guó)外施行暴政，但在國(guó)內(nèi)卻維持自由的不可能性。丹尼斯·狄德羅（Denis Diderot）在1780年寫道：歐洲探索者到達(dá)一個(gè)未被任何來自“舊世界”的人所占領(lǐng)的“新世界”，立即埋上一小塊金屬條，在金屬條上他們刻上這些字：“這個(gè)國(guó)家屬于我們?！蹦敲?，為什么這個(gè)國(guó)家屬于你們?……你對(duì)于你所到達(dá)的國(guó)家的天然產(chǎn)物沒有所有權(quán)，而你卻對(duì)你的同類人宣稱具有這樣的權(quán)利。你并非把這個(gè)人當(dāng)做兄弟看待，而僅僅把他看做奴隸，是負(fù)重的野獸。噢，我的同胞！

編輯推薦

《轉(zhuǎn)向帝國(guó):英法帝國(guó)自由主義的興起》由江蘇人民出版社出版。

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