福柯的主體解構(gòu)之旅

前言

　　江蘇人民出版社自2002年出版這套“純粹哲學叢書”已有五年，共出書12本，如今歸入鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F“鳳凰文庫”繼續(xù)出版，趁改版機會，關(guān)于“純粹哲學”還有一些話要說?！　　凹兇庹軐W”的理念不只是從“純粹的人”、“高尚的人”、“擺脫私利”、“擺脫低級趣味”這些意思引申出來的，而是將這個意思與專業(yè)的哲學問題，特別是與德國古典哲學的問題結(jié)合起來思考，提出“純粹哲學”也是希望“哲學”“把握住”“自己”。　　這個提法，也有人善意地提出質(zhì)詢，謂世上并無“純粹”的東西，事物都是“復雜”的，“純粹哲學”總給人以“脫離實際”的感覺。這種感覺以我們這個年齡段或更年長些的人為甚。當我的學生剛提出來的時候，我也有所疑慮，消除這個疑慮的理路，已經(jīng)在2002年的“序”中說了，過了這幾年，這個理路倒是還有一些推進。

內(nèi)容概要

本書以“解構(gòu)主體”為線索，嘗試對?？抡軐W最重要的問題進行深入且完整的研究，實際是一種從主體角度對?？抡軐W“宏大敘事”式的總體化詮釋?？梢韵胍?。主張經(jīng)驗化、碎片化和局部化研究方式的?？潞芸赡軐Ρ緯恼w性結(jié)構(gòu)表示不滿。然而，對?？滤枷氲默F(xiàn)代式解讀，本身就是現(xiàn)代思想與后現(xiàn)代思想的一次碰撞，僅就這一點，本書也是有價值的。

作者簡介

作者簡介：
劉永謀（1974－），男，湖南常德人，哲學博士，北京理工大學副教授，2007年度全國優(yōu)秀博士論文獎獲得者。主要研究科學哲學、后現(xiàn)代哲學和文化哲學。已出版《警醒中國人：走近陳獨秀》等著作7部，發(fā)表學術(shù)論文40余篇。

書籍目錄

作者的話序引言第一章　?？缕淙似湮摹〉谝还?jié)　生平、生活與著作　　一　福柯生平　　二　?？缕淙恕　∪「？缕湮摹〉诙?jié)　思想概貌　　一　思想淵源　　二　思想鳥瞰： 分期、驚人之論、定位和風格第二章　主體迷信： 一切問題的根源　第一節(jié)　主體迷信是主體哲學困境的根源　　一　主體哲學的主體迷信　　二　主體迷信導致了主體哲學的混亂　第二節(jié)　主體迷信是現(xiàn)代實踐困境的根源　　一　現(xiàn)代實踐觀的主體迷信　　二　主體迷信導致了人被奴役第三章　考古學： 解構(gòu)主體的認識論基礎(chǔ)　第一節(jié)　作為話語分析理論的考古學　　一　陳述和話語　　二　話語形成分析　　三　陳述描述　　四　考古學話語理論的后結(jié)構(gòu)主義特征　第二節(jié)　作為反主體認識論的考古學　　一　考古學對科學史、科學認識論的改造　　二　考古學是一種反主體認識論　　三　考古學對知識的獨特理解第四章　譜系學： 解構(gòu)主體的方法論基礎(chǔ)　第一節(jié)　作為反主體方法論的譜系學　　一　譜系學提出了一種新的方法論　　二　譜系學是一種反主體方法論　　三　反主體的微觀權(quán)力分析方法　第二節(jié)　知識權(quán)力分析方法　　一　現(xiàn)代社會知識權(quán)力的“共生”關(guān)系　　二　“真理制度”是知識權(quán)力制度化、實踐化的產(chǎn)物　　三　現(xiàn)代社會真理與知識的權(quán)力斗爭　　四　反主體權(quán)力分析方法的片面性與矛盾性第五章　“主體之死”： 對主體的歷史批判　第一節(jié)　歷史批判的前提： 主體是一種歷史性觀念　　一　沒有實在的、一致的和普遍的主體　　二　主體是歷史性觀念　　三　?？路慈宋闹髁x的“人文主義”　第二節(jié)　主體的歷史： 主體的生與死　　一　思想史的歷程： 知識型及其斷裂　　二　主體的歷程： 主體的誕生與消亡　　三　福柯與庫恩： 后結(jié)構(gòu)主義思想史的缺陷和意義第六章　現(xiàn)代人的真相和消解： 對主體的社會批判　第一節(jié)　現(xiàn)代人： 知識權(quán)力奴役的產(chǎn)物　　一　?？路纯傮w化現(xiàn)代人研究的創(chuàng)新　　二　?？鹿P下的現(xiàn)代人　　三　現(xiàn)代人是知識權(quán)力對人徹底奴役的產(chǎn)物　第二節(jié)　現(xiàn)代人的“生產(chǎn)”過程： 區(qū)分、規(guī)訓和主體化　　一　“生產(chǎn)”現(xiàn)代人的三種方式　　二　區(qū)分： 找出不合乎標準的人　　三　規(guī)訓： 改造不合乎標準的人　　四　主體化： 現(xiàn)代個體的“自我教育”　第三節(jié)　?？碌慕夥欧桨福?局部斗爭和生存美學　　一　局部斗爭： 反規(guī)訓　　二　現(xiàn)代生存美學： 反主體化　　三　?？旅缹W解放方案的困惑第七章　結(jié)語： 不能全盤否定主體　一　?？陆鈽?gòu)主體的理論價值　二　?？陆鈽?gòu)主體的解放意義　三　我們還需要主體嗎？　四　福柯會如何看待本書？主要參考文獻附錄　一　?？律脚c著作年表　二　?？轮饕魈嵋∪〔糠种形难芯抠Y料導讀后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　福柯其人其文　　某些物類，深不可測。他們是誰？他們的奧秘即深藏在生活奧秘之中。他們探索這一奧秘。生活殺死他們。但他們咕噥一聲便喚醒了未來，而未來就察覺到他們，創(chuàng)造他們?！　　諆?nèi)?夏爾：《致命的伙伴》　　米歇爾??？拢∕ichel Foucault，1926—1984）是20世紀法國一位具有傳奇色彩的后現(xiàn)代哲學家。因為行為乖張，思想怪異，他被人評價為“令人難以捉摸的人物”。他的著作、言論浩繁，主題冷僻，正像他自己聽說的：它們是一座“迷宮”。對此，他辯解道：“無疑，像我這樣，通過寫作來擺脫自己面孔的，遠不止我一個。敬請你們不要問我是誰，更不要希求我保持不變，從一而終：因為這是一種身份的道義，它支配我們的身份正件。但愿它能在我們寫作時給我們以自由。”　　?？轮鲝埶^的“哲學生活”，既從實際生活中提煉其哲學思想，又在實踐中踐行其哲學理念。對其生平、著作有一個基本的了解，對于理解其思想是非常有益的，也是必須的。對其基本思想概貌有個大致的了解，對于進一步理解福柯對主體哲學的解構(gòu)同樣也是有益的和必須的。因此，本書首先簡要地討論?？碌纳?、主要著作和思想概貌?！　〉谝还?jié)　生平、生活與著作　　一　福柯生平　　1926年10月15日，保羅一米歇爾??？拢ê髞碜约焊拿麨槊仔獱??？拢┥诜▏髂喜科胀咛岚５囊粋€富裕的資產(chǎn)階級家庭。父親保羅??？?、母親安娜?馬拉貝爾，均為當?shù)氐耐饪漆t(yī)生和衛(wèi)生學校教師。?？屡判械诙?，有一個姐姐和一個弟弟?！　「？绿熨Y聰慧，4歲便開始識字，6歲上小學，10歲就成為亨利四世學校的中學生。1940年9月，他離開該校，轉(zhuǎn)入圣斯坦尼斯拉教會高級中學。少年?？碌臄?shù)學成績不佳，但語言方面顯示出過人的天賦，法語、希臘語、英語和拉丁語成績總是名列前茅。在修道院院長引導下，他閱讀了大量的歷史與哲學書籍，這在很大程度上決定了他以后的成長道路和職業(yè)選擇。1942年，?？麻_始閱讀柏拉圖、笛卡兒、帕斯卡爾、柏格森等哲學家的著作，進步很快?！　≈袑W畢業(yè)后，父親希望?？伦映懈笜I(yè)，也成為一名醫(yī)生。然而，年輕的?？聦尼t(yī)沒有什么興趣，而是立志考入巴黎高等師范學校。1945年，?？逻M入巴黎亨利四世中學的文科預備班，準備報考高等師范學院。時值二戰(zhàn)剛剛結(jié)束，這一年既是世界歷史的轉(zhuǎn)折點，又是?？乱簧霓D(zhuǎn)折點。法國新黑格爾主義學者伊波利特在該中學執(zhí)教，?？律钍芷錆?，后來成了伊波利特在法蘭西學院的繼承者。正是在這所學校里，?？旅陨狭苏軐W和歷史，既是哲學課的優(yōu)等生，也是歷史學的優(yōu)等生，學校對他的評語是“學習努力，成績不錯”、“成績出色”?！　?946年，?？乱缘谒拿膬?yōu)異成績考上巴黎高師。在此期間，他成為同性戀，身患嚴重的精神疾病，并且因此接觸了心理學、精神分析學和精神病學。?？码y以適應(yīng)大學的集體生活，性格孤僻，與他人的關(guān)系一直十分緊張，常常發(fā)生爭吵。同時，?？聦W習十分勤奮。他每天埋頭讀書，精心整理讀書卡片。在高師期間，?？麓罅块喿x柏拉圖、康德、黑格爾、海德格爾、尼采等人的著作，做了大量的讀書筆記。l946年6月，他進行了畢業(yè)論文答辯，題目是《黑格爾（精神現(xiàn)象學）中的歷史先驗性構(gòu)成》。接著，?？掠掷^續(xù)學習了心理學、精神病理學，并于l950年獲得了心理學學位，1952年獲精神病學學位。在求學期間，他還結(jié)識了現(xiàn)象學家梅洛一龐蒂和結(jié)構(gòu)主義馬克思主義者阿爾都塞。受阿爾都塞影響，福柯1950年加入法國共產(chǎn)黨，后由于多種原因退黨?！　?951年，?？氯〉梅▏髮W和中學哲學教師資格，從此開始了執(zhí)教生涯。同年秋，他進入法國國家科學研究中心準備博士論文，一年后任里爾大學文學院心理學助教。l953年，福柯開始系統(tǒng)研究尼采哲學?！　?955年夏，?？码x開里爾大學，來到瑞典烏普薩拉大學任教，開始了云游天下的生活。在烏普薩拉，福柯的公開課吸引了許多熱情的聽眾，各文化階層的人士紛紛前來聽課。官方對?？碌恼n程給予了極高的評價，稱他是“法國文化在國外的杰出代表”。鑒于他在瑞典的突出表現(xiàn)，1958年10月，?？卤煌扑]到波蘭華沙，任法國文化研究中心主任，以后又兼任了一年法國駐波蘭使館的文化參贊。1959年，?？聛淼降聡鴿h堡，出任法國文化中心主任。1960年，福柯完成了博士論文，旋即回國準備論文答辯，并任克萊蒙?弗爾蘭德大學講師。1961年，?？氯〉貌┦繉W位，次年被任命為克萊蒙?弗爾蘭德大學教授。　　1965年，?？碌桨臀魇ケＡ_大學講學兩個月，頗受歡迎。1966年，他調(diào)往突尼斯大學工作，出版了《詞與物》，大獲成功。?？率窒矚g突尼斯，喜歡當?shù)孛啦粍偈盏目脊艅俚睾痛蠛＿吤髅牡年柟狻Ｋ_設(shè)了一系列的課程和講座，涉及哲學、美學、心理學等多方面的內(nèi)容，備受學生們和知識界的青睞?！　?968年法國“五月風暴”后，福柯回到法國，被任命為南特大學心理學教授，并且受命組建萬塞訥大學哲學系。從此以后，?？轮匦麻_始參與政治，扮演知識分子活動家的角色。他參加各種游行示威，發(fā)表各種宣言，參加各種“戰(zhàn)斗”和發(fā)起各種“批評”?！　?970年4月，?？庐斶x為法蘭西學院“思想體系史”講座教授，取代讓?伊波利特的教席。?？略诜ㄌm西學院度過了14個春秋，法蘭西學院的課程是他70年代陸續(xù)發(fā)表的作品的檢驗石。?？碌闹v座吸引了成百上千熱情的聽眾，教室中每次都水泄不通?！　?971年，?？聞?chuàng)立監(jiān)視信息小組基金會（GIP），積極從事政治活動，特別關(guān)注犯人的生活狀況，監(jiān)視、懲罰、監(jiān)獄及權(quán)力等成了?？碌难芯恐黝}。1976年，《性經(jīng)驗史》第一卷問世，并為以后繼續(xù)寫作《性經(jīng)驗史》進行準備，性經(jīng)驗研究成為?？潞笃诘难芯恐黝}。1977年，福柯在勒加米歇劇院組織示威大會，抗議法國總統(tǒng)德斯坦接待蘇聯(lián)領(lǐng)導人勃列日涅夫。1978年，?？聝纱卧L問伊朗德黑蘭，觀察和反思“伊朗革命”。　　在生命的最后幾年中，福柯被美國的多元文化所吸引，多次到美國旅行和講學。1982年，從法蘭西學院退休以后，?？逻€考慮去加利福尼亞大學任教和生活，但是由于健康原因未能如愿。不久，?？律眢w狀況急劇惡化，甚至昏倒在巴黎公寓的廚房里。1984年去世前夕，?？掳l(fā)表了《性經(jīng)驗史》的第二、第三卷。　　1984年6月25日，福柯病逝于巴黎，享年57歲，其后關(guān)于他是死于艾滋病的傳言不斷。?？氯ナ赖牡诙?，法國的各大重要報紙都在頭版刊發(fā)了他逝世的消息。法國總理為他的逝世發(fā)布了悼念文告，學術(shù)界也對他深表哀思，傳媒更是一片贊譽和惋惜。　　二　?？缕淙恕　τ诟？?，哲學不僅是他的職業(yè)選擇，還是他的生活模式，這就是?？滤^的“哲學生活”問題。1983年，福柯說過這樣一段話：“我相信，一個作為作家的人，絕非只在他寫的書里做他的工作……他的工作既包含了他的著作，也包含了他的整個生活。”?？碌囊簧?，就是一個哲學家尋求一種全新的生活方式的一生。有幾次在課堂上和訪談中，?？旅鞔_地表達了如下觀點：做一個哲學家，是既用某種方式過自己的生活，又體現(xiàn)某種思想風格。在他這里，風格（style）這個詞不僅包括寫作風格、生活藝術(shù)，還暗含著兩者的一致?！　倪M大學讀書開始，?？戮驮僖矝]有離開過學院，其人生的基本內(nèi)容就是讀書、教書和寫作。他不停地從一個學校轉(zhuǎn)到另一個學校，過著流浪、游學和思考的生活。在一次采訪中，他說，1955年離開法國時，他就抱定這樣的信念：在兩個手提箱中“度過余生，漫游全球”。他的生命與旅行緊密地聯(lián)系在一起，從一個城市到另一個城市漂泊，從一個職位到另一個職位轉(zhuǎn)換，真正做到了“讀萬卷書，行萬里路”。　　?？吕^承了法國知識分子強烈的社會責任感和正義感。他一度是馬克思主義的追隨者，參加過共產(chǎn)黨。60年代末和70年代初，他曾經(jīng)冒死投身極左派的非法政治活動，和學生一起爬上樓頂向警察投擲瓦片，或參加與軍警的街頭激戰(zhàn)。據(jù)目擊者說，?？略谂c警察搏斗的時候“非常勇敢”，因此也贏得了人們的欽佩。每遇不平之事，福柯總是拍案而起，為一些可憐的人們、無權(quán)的人們，比如法國囚犯、阿爾及利亞移民、波蘭工人、越南難民，仗義執(zhí)言、打抱不平。福柯的研究也大多與弱勢人群相關(guān)，并由此對現(xiàn)代資本主義社會的種種黑暗和丑惡現(xiàn)象進行無情的揭露。

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