私人領(lǐng)域的變形

前言

　　中國(guó)曾經(jīng)遺忘過世界，但世界卻并未因此而遺忘中國(guó)。令人嗟呀的是，60年代以后，就在中國(guó)越來越閉鎖的同時(shí)，世界各國(guó)的中國(guó)研究卻得到了越來越富于成果的發(fā)展。而到了中國(guó)門戶重開的今天，這種發(fā)展就把國(guó)內(nèi)學(xué)界逼到了如此的窘境：我們不僅必須放眼海外去認(rèn)識(shí)世界，還必須放眼海外來重新認(rèn)識(shí)中國(guó)；不僅必須向國(guó)內(nèi)讀者移譯海外的西學(xué)，還必須向他們系統(tǒng)地介紹海外的中學(xué)。　　這套書不可避免地會(huì)加深我們150年以來一直懷有的危機(jī)感和失落感，因?yàn)閱问撬膶W(xué)術(shù)水準(zhǔn)也足以提醒我們，中國(guó)文明在現(xiàn)時(shí)代所面對(duì)的決不再是某個(gè)粗蠻不文的、很快就將被自己同化的、馬背上的戰(zhàn)勝者，而是一個(gè)高度發(fā)展了的、必將對(duì)自己的根本價(jià)值取向大大觸動(dòng)的文明。可正因?yàn)檫@樣，借別人的眼光去獲得自知之明，又正是擺在我們面前的緊迫歷史使命，因?yàn)橹灰惶鲎约业奈幕ψ尤ネ高^強(qiáng)烈的反差反觀自身，中華文明就找不到進(jìn)入其現(xiàn)代形態(tài)的入口?！　‘?dāng)然，既是本著這樣的目的，我們就不能只從各家學(xué)說中篩選那些我們可以或者樂于接受的東西，否則我們的“篩子”本身就可能使讀者失去選擇、挑剔和批判的廣闊天地。我們的譯介畢竟還只是初步的嘗試，而我們所努力去做的，畢竟也只是和讀者一起去反復(fù)思索這些奉獻(xiàn)給大家的東西。

內(nèi)容概要

通過仔細(xì)品鑒精彩紛呈的中國(guó)園林詩(shī)歌，作者匠心獨(dú)運(yùn)地考察了中唐至北宋期間文學(xué)傳統(tǒng)中的私人領(lǐng)域的發(fā)展。唐宋的文人士大夫們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的道德、政治和審美價(jià)值取向不足為訓(xùn)或者說不合時(shí)宜，于是，他們一直在努力地尋找變通與調(diào)和之道。然而。無論是作為世外桃源建構(gòu)起來的城市私家園林，還是園林中四處羅致而來的各種玩好（比如奇石、珍禽和名畫），一旦面對(duì)公共領(lǐng)域的各種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)精致文雅的私人空間便因受到擠壓而開始變形。這是一個(gè)精彩的世界，也是一個(gè)脆弱的世界，作者通過對(duì)唐宋園林詩(shī)歌的解讀。為我們展開了一個(gè)可居可游的審美空間，也揭示出了其中鮮為人知的一面。

作者簡(jiǎn)介

　　楊曉山，1982年畢業(yè)于安徽大學(xué)外語系，1985年獲北京大學(xué)英語文學(xué)碩士學(xué)位，1994年獲美國(guó)哈佛大學(xué)比較文學(xué)博士學(xué)位。先后任教于美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)、蒙大拿大學(xué)和圣母大學(xué)。除該書之外，還著有《領(lǐng)悟與描繪：中英詩(shī)歌自然意象的比較研究》（To Perceive and to Represent: A Comparative Study of Chinese and English Poetics of Nature Imagery）。曾經(jīng)在美國(guó)各大學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文多篇。

書籍目錄

譯者的話獻(xiàn)辭致謝導(dǎo)論第一章 其道兩全：白居易詩(shī)歌中的園林與生活方式　第一節(jié) “家”與“國(guó)”　第二節(jié) 何為園主　第三節(jié) 中隱第二章 空間的詩(shī)學(xué)：呈現(xiàn)與調(diào)和　第一節(jié) 門里門外　第二節(jié) 園林的自然化　第三節(jié) 框取自然，反照自然　第四節(jié) 北方園林里的南方景致第三章 物戀及其焦慮：怪石的詩(shī)傳　第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)中的癡癖和物戀　第二節(jié) 唐前詩(shī)歌里的石頭母題　第三節(jié) 丑、怪和無用　第四節(jié) 牛僧儒的石癖　第五節(jié) 從辯解到諷刺　第六節(jié) 北宋哲理性的批判　第七節(jié) 重新評(píng)定“丑”、“怪”和“無用”　第八節(jié) 理論與實(shí)踐的調(diào)和　第九節(jié) 尾聲第四章 言辭與實(shí)物：詩(shī)歌的交換和描寫交換的詩(shī)歌　第一節(jié) 雙鶴記　第二節(jié) 愛妾換馬　第三節(jié) 自然而然的藝術(shù)與精打細(xì)算的交易　第四節(jié) 三首詩(shī)、兩塊石頭、一幅畫第五章 安居樂業(yè)的耆老：“樂”與“閑”的表達(dá)　第一節(jié) 對(duì)痛苦的超越和“樂”的主題　第二節(jié) 對(duì)耆老群的歌功頌德　第三節(jié) 對(duì)閑適的滿與不滿　第四節(jié) 返回園林尾聲 對(duì)私人領(lǐng)域的反思附錄　征引文獻(xiàn)目錄　征引詩(shī)文篇目索引　關(guān)鍵詞索引　人名索引

章節(jié)摘錄

　　第一章　其道兩全：自居易詩(shī)歌中的園林與生活方式　　第一節(jié)　“家”與“國(guó)”　　中國(guó)文人在詩(shī)歌中對(duì)他們私家娛樂性園林的描述，可以追溯到西晉時(shí)期①。石崇（249—300）描繪他那著名的金谷園的詩(shī)作，是最早的例子之一?！端?xì)w引》（帶有一篇長(zhǎng)序?！断惹貪h魏晉南北朝詩(shī)》，643—644頁(yè)）、《思?xì)w嘆》（《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》，644頁(yè)）和《金谷詩(shī)序》②這些作品，混合著夸耀財(cái)富和渴望過簡(jiǎn)單隱士生活這兩種聲音③。石崇那壯觀的田莊坐落在洛陽郊區(qū)的西北面，是當(dāng)時(shí)像潘岳（247—300）那樣杰出的文學(xué)和政治人物都喜歡的聚會(huì)之地。他們經(jīng)常在里面作詩(shī)、飲酒、享宴和賞樂。

圖書封面

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無

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