高中文言文精講精練

內(nèi)容概要

　　《高中文言文精講精練（選讀2）：〈論語〉〈孟子〉唐宋八大家散文》承載著兼收并蓄、博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中華民族五千年文明史的積淀，也是祖先留給炎黃子孫的豐厚文化遺產(chǎn)。閱讀文言詩文，可以鑒往知今，陶冶精神情操，提高文化素養(yǎng)?；诖耍罢b讀古典詩詞和淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”便被寫進(jìn)了高中語文教學(xué)大綱，同時(shí)也成了高等院校選拔考試的必考內(nèi)容。如何學(xué)好文言文，掃除高考中的這道障礙，成了學(xué)生亟待解決的難題。對(duì)此，我們約請(qǐng)了一一批具有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的一線老師，及部分長(zhǎng)期從事教學(xué)研究工作的教研人員編寫了這本集“科學(xué)性”“實(shí)用性”“創(chuàng)新性”于一體的精編教輔一《高中文言文精講精練》。

書籍目錄

第一部分 《論語》《孟子》選讀孔子與《論語》孟軻與《孟子》從孔子到孟子夫子自道天之未喪斯文也人的起點(diǎn)人之生也直良知仁者愛人我欲仁，斯仁至矣仁義禮智君子之道修養(yǎng)的境界君子不憂不懼我善養(yǎng)吾浩然之氣萬物皆備于我學(xué)問之道古之學(xué)者為己學(xué)而時(shí)習(xí)之學(xué)而不厭，誨人不倦弟子孰為好學(xué)人與文化好古敏求頌其詩，讀其書興于詩，立于禮，成于樂天下國(guó)家政者，正也仁政民為貴，社稷次之，君為輕茍有用我者立言有德者必有言予豈好辯哉能近取譬儒家之道士志于道吾道一以貫之道則高矣，美矣第二部分 唐宋八大家散文選讀論說進(jìn)學(xué)解朋黨論名二子說留侯論書信賀進(jìn)士王參元失火書答司馬諫議書上樞密韓太尉書雜記豐樂亭記木假山記墨池記超然臺(tái)記黃州快哉亭記山水游記鈷鍶潭西小丘記游褒禪山記后赤壁賦贈(zèng)序送李愿歸盤谷序送董邵南序贈(zèng)黎安二生序書序張中丞傳后敘梅圣俞詩集序戰(zhàn)國(guó)策目錄序傳記柳子厚墓志銘段太尉逸事狀方山子傳祭文祭十二郎文祭石曼卿文祭歐陽文忠公文寓言毛穎傳蝜蝂傳日喻參考答案

章節(jié)摘錄

　　所以說小人并無朋黨，他們暫時(shí)結(jié)為朋黨，也是虛假的。君子就不是這樣。他們堅(jiān)持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節(jié)。用這些來提高自身修養(yǎng)，那么志趣一致就能相互補(bǔ)益。用這些來為國(guó)家做事，那么觀點(diǎn)相同就能共同前進(jìn)。始終如一，這就是君子的朋黨啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋黨，進(jìn)用君子的真朋黨，那么天下就可以安定了?！　√茍虻臅r(shí)候，小人共工、獾兜等四人結(jié)為一個(gè)朋黨，君子八元、八愷等十六人結(jié)為一個(gè)朋黨。舜輔佐堯，斥退“四兇”的小人朋黨，而進(jìn)用“元、愷”的君子朋黨，虞堯的天下因此得到大治。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同時(shí)列位于朝廷。他們互相推舉，互相謙讓，一共二十二人結(jié)為一個(gè)朋黨。但是虞舜全都進(jìn)用他們，天下也因此得到大治?！渡袝飞险f：“商紂有億萬臣，是億萬條心；周有三千臣，卻是一條心?！鄙碳q王的時(shí)候，億萬人各存異心，可以說不成朋黨了，但是紂王因此而亡國(guó)。周武王的臣下，三千人結(jié)成一個(gè)大朋黨，但周朝卻因此而興盛。后漢獻(xiàn)帝的時(shí)候，把天下名士都關(guān)押起來，把他們視作“黨人”。等到黃巾賊來了，漢王朝大亂，然后才悔悟，解除了黨錮釋放了他們，可是已經(jīng)無可挽救了。唐朝的末期，逐漸生出朋黨的議論，到了昭宗時(shí)，把朝廷中的名士都?xì)⒑α?，有的?jìng)被投入黃河，說什么“這些人自命為清流，應(yīng)當(dāng)把他們投到濁流中去”。唐朝也就隨之滅亡了。

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　　《高中文言文精講精練（選讀2）：〈論語〉〈孟子〉唐宋八大家散文》是江蘇省重點(diǎn)名校特高級(jí)教師聯(lián)合編寫。精讀精練。

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