美好社會(huì)

前言

1908年10月15日，加爾布雷思（JohnKennethGal－braith）出生在加拿大安大略省一個(gè)小鎮(zhèn)的農(nóng)場(chǎng)，1930年獲安大略農(nóng)學(xué)院學(xué)士學(xué)位，1933年獲加利福尼亞大學(xué)碩士學(xué)位，1934年獲哲學(xué)博士學(xué)位。加爾布雷思在哈佛任教數(shù)十年，擔(dān)任沃伯格講座經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，1975年榮譽(yù)退休。他還擔(dān)任過(guò)國(guó)防顧問(wèn)委員會(huì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)顧問(wèn)、美國(guó)價(jià)格管理局副局長(zhǎng)、民主黨顧問(wèn)委員會(huì)經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)委員會(huì)主席、《財(cái)富》雜志的編委、國(guó)務(wù)院經(jīng)濟(jì)安全政策辦公室主任，擔(dān)任過(guò)印度、巴基斯坦和斯里蘭卡政府顧問(wèn)，1961—1963年任美國(guó)駐印度大使，1972年被選為美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，1984－1987年任美國(guó)藝術(shù)和文學(xué)院主席，他還是成功的藝術(shù)品收藏家和慷慨的公益捐贈(zèng)人。

內(nèi)容概要

　　加爾布雷思在《美好社會(huì)》中開(kāi)宗明義將美好社會(huì)定義為“可行的社會(huì)，而非完美無(wú)缺的社會(huì)”，美好社會(huì)的輪廓應(yīng)該是：人人有工作并有改善自己生活的機(jī)會(huì)，有可靠的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以維持就業(yè)水平，青年人在走向社會(huì)之前能夠享受教育和得到家庭的溫暖，為弱者建立一個(gè)安全網(wǎng)，人人都有根據(jù)自己的能力和抱負(fù)取得成功的機(jī)會(huì)，損人利己的致富手段受到禁止，消除通貨膨脹對(duì)人們的威脅，在外交上體現(xiàn)合作和同情精神。美好社會(huì)的本質(zhì)是“每一個(gè)成員不論性別、種族或族裔來(lái)源，都能過(guò)一種有價(jià)值的生活”。為此，美好社會(huì)必須致力于公共利益的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)的自由民主，《美好社會(huì)》偏重于對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展等各方面展開(kāi)分析。加爾布雷思重點(diǎn)剖析了美國(guó)社會(huì)，指出壟斷無(wú)法保證美好社會(huì)的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步運(yùn)轉(zhuǎn)，“私有化和全面的社會(huì)主義一樣一無(wú)建樹(shù)”。

作者簡(jiǎn)介

作者：(美國(guó))約翰·肯尼思·加爾布雷思 譯者：王中寶 李毅 陳志宏 解說(shuō)詞：趙勇約翰·肯尼思·加爾布雷思(John Kenneth Galbraith)，哈佛大學(xué)保羅·M·沃伯格經(jīng)濟(jì)學(xué)榮譽(yù)退休教授。40年間著書(shū)30部，其中包括《美好社會(huì)》(The Good Society)、《富裕社會(huì)》(The Affluent Society)和《1929年大崩潰》(The Great Crash 1929)。

書(shū)籍目錄

致謝中譯者序第一章美好社會(huì)第二章更廣闊的場(chǎng)景第三章實(shí)踐檢驗(yàn)的年代第四章社會(huì)基礎(chǔ)第五章美好經(jīng)濟(jì)第六章通貨膨脹第七章財(cái)政赤字第八章收入和權(quán)力的分配第九章教育的重要角色第十章政府調(diào)控：基本的原則第十一章環(huán)境第十二章移民第十三章獨(dú)立的軍事權(quán)力第十四章官僚政治綜合征第十五章對(duì)外政策——經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的維度第十六章地球上的窮人(一)——?dú)v史背景第十七章地球上的窮人(二)——美好社會(huì)的要?jiǎng)?wù)第十八章政治語(yǔ)境譯名對(duì)照表

章節(jié)摘錄

現(xiàn)代醫(yī)療保險(xiǎn)業(yè)也是歷史的產(chǎn)物。直到近幾十年醫(yī)療知識(shí)還是很有限的，治療效果也很有限。地方醫(yī)生可賣(mài)的藥很少，死亡年齡很低，這是不可避免的，人們的生命很廉價(jià)。在內(nèi)科和外科治療手段上突飛猛進(jìn)的進(jìn)步導(dǎo)致了健康保險(xiǎn)變得既必要又可取。這才是根本的促進(jìn)力。窮人或家境一般之人的診斷結(jié)果不再是等死。在較早些時(shí)候，距今并不遙遠(yuǎn)的日子里，人們的生活方式很簡(jiǎn)單，沒(méi)什么產(chǎn)品安全或可靠性的問(wèn)題。買(mǎi)主可以輕易地看出基本食物、衣服、房屋的好壞，并不需要更進(jìn)一步的信息。直到最近，農(nóng)業(yè)和基礎(chǔ)工業(yè)還很少造成不利的環(huán)境后果，其產(chǎn)品的銷(xiāo)售和供應(yīng)商也沒(méi)有造成這一惡果?，F(xiàn)在，隨著經(jīng)濟(jì)的膨脹和復(fù)雜化，消費(fèi)者和環(huán)境都必須得到保護(hù)。但還有更多的問(wèn)題。盡管美國(guó)的窮人地位低下、生活痛苦是毫無(wú)疑問(wèn)的，但大家都很普遍地忽視這種情況——貧窮的黑人隱藏在南部農(nóng)村的農(nóng)場(chǎng)和種植園里，他們只有基本的衣食和藏身之所，受不到什么教育，沒(méi)有公民權(quán)。很多窮苦的白人生活在阿巴拉契亞山上和山谷里，人們看不到他們.當(dāng)貧窮離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，在視野之外時(shí)，這就不是個(gè)問(wèn)題了。

編輯推薦

《美好社會(huì):人類(lèi)議程》：一位傳奇的經(jīng)濟(jì)學(xué)家給一個(gè)富有同情心和財(cái)政狀況良好國(guó)家的指南。這本論證嚴(yán)密、語(yǔ)言簡(jiǎn)練，同時(shí)具有說(shuō)服力的著作是約翰·肯尼思·加爾布雷思的經(jīng)典之作，也是一位始終不渝的自由主義者的宣言。在明確解釋美好社會(huì)的特征和規(guī)劃切實(shí)可行的藍(lán)圖時(shí)，加爾布雷思考慮到了人性的弱點(diǎn)，卻沒(méi)有向慈善文化妥協(xié)，他指出 這些障礙不能阻擋一個(gè)負(fù)責(zé)的、穩(wěn)定的、富于同情心的未來(lái)的到來(lái)。

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