姨媽、侄女和狗

前言

　　幾乎沒有必要為這本隨筆集的“混雜”特色道歉。塞繆爾·巴特勒就是這樣一位知識廣博非凡之人，他的興趣如此眾多、如此龐雜，其筆鋒注定要掃蕩這般廣闊的領域。然而，可以看到，有幾個他投入了大量時間和精力的主題沒有被納入本書。我不認為還有必要重印他關于《伊利亞特》和《奧德賽》所寫的眾多小冊子與文章，既然這些文字都已經(jīng)合并成了《奧德賽的女作者》，該書中他把自己關于荷馬史詩的所有成熟觀點和盤托出。出于相似的原因，我也沒有收入他關于基督復活之證據(jù)的隨筆，該文于1865年付印并私下流傳，而他隨后已經(jīng)在《美好的港灣》中充分使用了這些材料和觀點?！　”緯械碾S筆有兩篇最初是講演稿，其余文章都發(fā)表于1888、1889和1890年的《萬象評論》雜志?！　∥乙苍S應該解釋一下，為什么他發(fā)表于《萬象評論》的另外兩篇隨筆沒有選入本書。　　第一篇是關于瑞士巴塞爾博物館收藏的霍爾拜因畫作《農(nóng)民之舞》的隨筆，該畫通常被認為是一件副本，但是巴特勒相信它是霍爾拜因本人所做。這篇隨筆需要附上非常精細的配圖，像本書這樣尺寸的集子不可能容納得下?！　〉诙S筆是對雕塑家塔巴切提藝術生涯的簡述，曾經(jīng)作為一篇題為《一個雕塑家與一座圣殿》的文章的第一部分發(fā)表（這篇文章的第二部分就是本書中的《芒特瑞崗圣殿》）。在這篇隨筆中，巴特勒利用了當時所掌握的有關塔巴切提的所有材料，但該文發(fā)表之后，又有不少新檔案公諸于眾，這主要歸功于卡薩勒芒非拉特的卡瓦利爾·佛朗西斯科·內(nèi)格里的努力，這些資料否定了巴特勒最珍愛的某些結論。如果巴特勒現(xiàn)在還活著，他要么會重寫這篇隨筆，以吻合他必定會充分認識到其價值的內(nèi)格里的發(fā)現(xiàn)，要么會把它放到他已有意付梓的《還愿》一書的修訂版中。要讓這篇隨筆立得住腳，得對它進行大幅度的修改，最終我決定全盤放棄，并因此推遲英國讀者看到塔巴切提藝術生涯之完整描述的時機，除非《還愿》有必要重版。同時，我已經(jīng)在本書《薩斯山谷里的藝術》一文的腳注中對塔巴切提一生的基本事實給出了簡要的概述。想對該藝術家及其作品的細節(jié)有進一步了解的讀者可以參閱內(nèi)格里的小冊子《克瑞的圣殿》（1902年亞歷山德里亞版）?！　〖Y在《達爾文主義的死結》一題下的三篇隨筆可以視為巴特勒關于進化論的四本書的一個附言，這四本書分別是《生命與習慣》、《進化論：老的和新的》、《無意識的記憶》、《幸運或機敏》。1889年阿爾弗萊德·拉塞爾·華菜士先生出版《達爾文主義》一書是這些隨筆發(fā)表于《萬象評論》的動因，盡管已經(jīng)過去了14年，我仍然毫不擔心它們會過時。開爾文爵士就“今日理性主義”作演講后，在劍橋大學對亨斯洛教授表示謝意時做出了某些評論，這些評論出現(xiàn)在1903年5月《泰晤士報》上發(fā)表的信件中，已經(jīng)決定性地表明：體現(xiàn)在巴特勒所說的“死結”中的問題離解決實際上還有多遠。開爾文爵士要求承認這樣一個事實，在有機體的自然中，科學思想被迫接受某種指導性力量的觀念，他還指出，生物學家即將再一次確定無疑地接受活力原則，這些觀點招致科學界不少著名人士反駁，反擊的熱度足以毫無疑問地證明：當前進化論中兩大分支之間的鴻溝與巴特勒寫作此文時一樣寬。也許有些讀者并不了解進化論在最近幾十年間的進展，因此有必要簡略地描述一下這兩大分支。所有的進化論者都同意，物種之間的差異是由變異的積累與遺傳造成的，但對這變異產(chǎn)生的原因無法達成一致。老一代的進化論者，比如說布豐、伊拉斯謨·達爾文和拉馬克，包括他們在現(xiàn)代思想界的追隨者，如赫伯特·斯賓塞和巴特勒，其觀點是：變異主要是努力與設計的結果：華菜士先生在《達爾文主義》一書中持相反觀點，認為變異僅僅是偶然的結果。前一種意見有時被叫做神學的觀點，因為它承認在有機體的自然中存在設計，不管這設計被叫做“創(chuàng)生力”、“指引力”、“方向性”或“活力原則”；而后一種觀點絕對否認設計的存在，現(xiàn)在通常被稱為魏斯曼主義，其名得自近年來該觀點的主要鼓吹者魏斯曼教授?！　≡诮Y束序言的時候，我必須感謝我的朋友亨利·菲斯汀·瓊斯，在我準備將這些隨筆付梓的過程中，在修正證據(jù)、編輯介紹和注釋的工作中，他給予了最熱情的、價值無法估量的幫助?！　.A.斯吉特菲爾德　　1903年

內(nèi)容概要

　　《姨媽、侄女和狗》是英國古典幽默大師塞繆爾·巴特勒的幽默隨筆集。書中以幽默生動的文筆，討論了涉及生活、藝術和科學的各種話題。這些文章原先均發(fā)表于19世紀的流行雜志《萬象評論》，后結集出版。作為一名出色的思想家和幽默大師，巴特勒以其絕妙的文筆針砭時事，表達了對于各種荒謬現(xiàn)象的不滿，以及對于真正的科學和美好的追求。這些文章在當時被傳誦一時，到了一百多年后的今天再看，仍舊幽默有趣，優(yōu)雅睿智，具有很強的可讀性，更可以令今天的讀者一瞥19世紀人們所關心的一些人文問題。讀者或許會發(fā)現(xiàn)，在不少方面，弊病延續(xù)至今，為巴特勒所嘲諷的那些人類的蠢舉，即便在現(xiàn)在也為不少人身體力行。這或許就是賦予這些古典散文以延續(xù)至今的強烈幽默魅力的最大原因吧。

作者簡介

　　塞繆爾·巴特勒（Samuel Butler）（1835——1902），死后成名，這在文學史上是經(jīng)常有的現(xiàn)象，布爾加科夫的《大師與瑪格麗特》、蘭佩杜薩的《豹》都是作者身后得以發(fā)表并受重視的作品。英國作家塞繆爾·巴特勒（Samuel Butler1835 1902）的情況也正是如此，在世期間，他自費印書，虧損了將近1000磅，銷量最多時也僅有五六百冊。1903年，長篇小說《眾生之路》悄悄出版了，這時候沒有人理會它的作者巴特勒的周年祭日是幾月幾日，直到戲劇大師蕭伯納對此書發(fā)出驚呼，贊譽巴特勒是“十九世紀后半期英國最偉大的作家”。

書籍目錄

編者序1．多么遺憾……2．漫步齊普賽街3．姨媽、侄女和狗4．如何充分利用生命5．芒特瑞崗圣殿6．一所中世紀女子學堂7．薩斯山谷里的藝術8．思想與語言9．達爾文主義的死結第一部分第二部分第三部分

章節(jié)摘錄

　　我花了幾個星期，拿書名各式各樣：現(xiàn)在早就被我忘了的詩歌或哲學著作作試驗，但是一直沒有找到我理想的書桌，直到最后，與其說是出自巧手不如說是出于幸運，我無意問發(fā)現(xiàn)了弗洛斯特的《杰出基督徒列傳》。這本書一上手，我立刻認定，它就是我尋找的那本書的完美典型，有著一本書應該具備的一切終極優(yōu)點。它存放于2008號書架，我也因此立刻選擇了B排，從那時起直到現(xiàn)在，過去的將近12年里我都坐在這里的位置上?！　∪魏螘r候，我到博物館后所做的第一件事就是取下弗洛斯特的《杰出基督徒列傳》拿到我的座位上。提及給予自己最大幫助的著作，這并非現(xiàn)代作家的習慣，而我記得，自己在過去也從未提起過這本書的名字；但是，在多年的文學勞作中，我正是向單單這一本書尋求支持，也正是圍繞著這本對我而言價值無可估量的著作，我自己的全部作品才一頁頁地成長起來。在這個博物館中，再沒有什么給予我如此持久的恩惠，沒有什么激起我如此病態(tài)的吝惜，如果我得到允許從這里挑選一本書據(jù)為己有，也沒有別的什么可以讓我如此欣然地選擇?！　∫坏弥度f象評論》向我約稿，我立刻——像我前面已經(jīng)說過的那樣——奔向博物館。和平常一樣第一時間趕到2008號書架前去取我心愛的書。哎呀，它再也不在這個房間里了！它并不是被人取用，因為它的位置已經(jīng)被別的書占據(jù)；另外，沒有人曾經(jīng)使用過它，除了我。我不能確定：是已故的弗洛斯特先生的鬼魂以如此不同尋常的非基督徒的方式插手？還是博物館的管理者移走了它。完全不了解至少有一個讀者對它有著穩(wěn)定的需求？我所知道的只是，書不見了！我的感覺就像通常認為華茲華斯發(fā)現(xiàn)露西進了墳墓時感受到的那樣，他以那么強烈的方式驚呼：“這對我卻是天翻地覆！”　　現(xiàn)在我想到，弗洛斯特的《杰出基督徒列傳》是多么像露西?。∫粋€居住在德比郡的鴿泉，另一個藏身于布魯姆伯利區(qū)的拉塞爾大街。我得承認，當時我并沒有看出這種相似關系，但是只要我試圖延展我的感受，毫無疑問很快我就會發(fā)現(xiàn)不可思議的奇特的相似之處。然而，除了單純的生活環(huán)境之外，在另外一些方面，相似之處也是明顯的。露西并不特別有內(nèi)在或外在的魅力，弗洛斯特的《杰出基督徒列傳》也是。很少有人贊美她，而在這些贊美者中喜歡她的就更少了，實際上，華茲華斯本人似乎是唯一一個不管怎樣都會看重她的人；以同樣的方式，我相信我是惟一一個不管怎樣都會看重弗洛斯特的《杰出基督徒列傳》的讀者，但恰恰是這一點本身就構成了這本書的一種魅力。至于失去時各自感到的悲傷，我相信我即使不勝過，至少也不下于華茲華斯。

編輯推薦

　　《姨媽、侄女和狗》是巴特勒在19世紀末撰寫的隨筆合集，這些隨筆最初大都發(fā)表于曾風靡一時的《萬象評論》雜志。書中以幽默生動的文筆，討論了涉及生活、藝術和科學的各種話題。作者作為一名出色的思想家和幽默大師，以其絕妙的文筆針砭時事，表達了對于各種荒謬現(xiàn)象的不滿，以及對于真正的科學和美好的追求。

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