風(fēng)雅生活論

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)21條)

•   前兩天，在報(bào)紙上看到這本書(shū)的書(shū)評(píng)，覺(jué)得不錯(cuò)。
•   第一篇風(fēng)雅生活論讀起來(lái)還是饒有趣味的。
•   　　我是沖著標(biāo)題和作者來(lái)看這部書(shū)的
  　　
  　　武漢炎熱的這幾天，使我毫無(wú)辦法仔細(xì)地品讀後面的步態(tài)倫與現(xiàn)代興奮劑論，這個(gè)版本的翻譯，也的確不敢恭維。
  　　
  　　單單看風(fēng)雅生活論這一個(gè)篇章，已是很有啟示，巴爾紮克一如既往的犀利在這論述中延續(xù)，甚是可愛(ài)。
  　　
  　　筆記
  　　1。風(fēng)雅生活是外在的，物質(zhì)的生活的完善；
  　　2.有趣味地花錢(qián)的藝術(shù)；或者，教我們像別人一樣什麼都沒(méi)做，表面上又像他們一樣什麼都做的學(xué)問(wèn)；
  　　
  　　或許還有更好的：發(fā)展我們自身和周?chē)磺惺挛锏膬?yōu)雅和品位；
  　　或者更符合邏輯的：善於利用財(cái)富為自己增添榮光；
  　　
  　　照我們尊敬的朋友A-Z看來(lái)，則是：移植到事物中的高貴品質(zhì)；
  　　P-T斯密的觀點(diǎn)是：風(fēng)雅生活是工業(yè)增產(chǎn)的源泉；
  　　
  　　3.
  　　虛榮心不過(guò)是每日盛裝打扮的藝術(shù)，因此每個(gè)人都覺(jué)得有必要設(shè)立一個(gè)標(biāo)記，作為他權(quán)勢(shì)的樣本，向路人指明他爬到奪彩竿的哪一節(jié)；國(guó)王則佔(zhàn)據(jù)竿頂演練。
  　　
  　　4.風(fēng)雅生活本質(zhì)上是舉止風(fēng)度的學(xué)問(wèn)。
  　　
  　　6.要過(guò)風(fēng)雅生活，單靠後天致富或者出生於富豪之家是不夠的，還應(yīng)該有風(fēng)雅生活的意識(shí)。
  　　
  　　7.財(cái)富後天取得，風(fēng)雅生而有之。
  　　
  　　8.風(fēng)雅固然是一種感覺(jué)而不是技藝，但它也能產(chǎn)生于本能和習(xí)慣。
  　　
  　　9.萬(wàn)物與人的差別尚不及人與人的差別。
  　　
  　　10.吝嗇是對(duì)風(fēng)雅生活的否定。
  　　
  　　11.不經(jīng)常來(lái)巴黎的人永遠(yuǎn)不能做到完全的風(fēng)雅。（有趣）
  　　
  　　12.無(wú)禮之徒是時(shí)髦社會(huì)的麻風(fēng)病患者。
  　　
  　　13.風(fēng)雅的構(gòu)成原則是統(tǒng)一。
  　　
  　　14.沒(méi)有整潔，沒(méi)有和諧，沒(méi)有相對(duì)的簡(jiǎn)單，就不可能有統(tǒng)一。
  　　
  　　15.跨過(guò)一家人的門(mén)檻，就能知曉女主人的靈魂。
  　　
  　　16.風(fēng)雅最主要的效果就是讓風(fēng)雅隱而不見(jiàn)。
  　　
  　　17.暴露節(jié)儉的一切都是不風(fēng)雅的。
  　　其實(shí)節(jié)儉是一種手段，它是良好管理的神經(jīng)，但它與保證機(jī)器齒輪光滑柔韌的潤(rùn)滑油一樣；不應(yīng)該看到也不應(yīng)該被覺(jué)察到。
  　　
  　　18.悠然自得產(chǎn)生於外在生活和財(cái)富之間的協(xié)調(diào)。
  　　一個(gè)人只要嚴(yán)格遵守這條原則，生活中就能無(wú)拘無(wú)束。哪怕是做一件小時(shí)；沒(méi)有這種無(wú)拘無(wú)束，優(yōu)雅就不能存在。如果他滿(mǎn)足慾望時(shí)量力而行，就能保持自己的地位，不用擔(dān)心窮困潦倒。行事的這種保險(xiǎn)心裡，我們稱(chēng)之為“舒適生活意識(shí)”，可以保護(hù)我們避免不適時(shí)的虛榮心引發(fā)的任何風(fēng)暴。
  　　
  　　19.保養(yǎng)是風(fēng)雅的必要條件。
  　　
  　　20.奢華比風(fēng)雅費(fèi)用更少。
  　　
  　　21.風(fēng)雅生活是自尊心的靈活發(fā)揮，虛榮心太暴露無(wú)異於畫(huà)蛇添足。
  　　
  　　22.趣味高雅的人永遠(yuǎn)善於簡(jiǎn)化需求
  　　
  　　23.任何事物應(yīng)該表裡一致
  　　
  　　24.無(wú)論何物，摻雜多種色彩就是低級(jí)趣味
  　　
  　　25.做出來(lái)的風(fēng)雅不同於真正的風(fēng)雅，就像假髮不同於真發(fā)
  　　
  　　26.紈絝作風(fēng)是風(fēng)雅生活的歪門(mén)邪道
  　　
  　　27。步態(tài)論——女神以其步態(tài)昭示自身
  　　
  　　28.步態(tài)是身體的表情
  　　
  　　29、眼神，聲音，呼吸，步態(tài)是一致的，但是人們不能同時(shí)觀察思想的這四種不同然而並存的表達(dá)，那就請(qǐng)尋找說(shuō)真話的那種吧，您將借此認(rèn)識(shí)整個(gè)人
  　　
  　　30.慢動(dòng)作一般是莊嚴(yán)的
  　　
  　　
  　　31.優(yōu)雅要求體態(tài)渾圓
  　　
  　　32.人類(lèi)的運(yùn)動(dòng)分解成涇渭分明的節(jié)拍：如果您混淆了節(jié)拍，就會(huì)像機(jī)器那樣僵硬
  　　
  　　33.行走時(shí)，女人什麼都可以展示，但是什麼都不能暴露
  　　
  　　34.身體運(yùn)動(dòng)時(shí)，臉部就應(yīng)該波瀾不驚
  　　
  　　35.任何過(guò)分的運(yùn)動(dòng)都是一種崇高的揮霍。
  　　
•   　　巴爾扎克自詡為風(fēng)雅教授，這本出版于19世紀(jì)中期率先談?wù)擄L(fēng)雅生活的書(shū)至今讀來(lái)仍舊十分有趣和有用。只是我懷疑我看的是刪減版，缺乏許多章節(jié)。雖說(shuō)閱讀此書(shū)存在著嚴(yán)重的附庸風(fēng)雅的嫌疑，然而此書(shū)除卻一些浮夸的廢話，還是挺值得一讀的。
  　　
  　　巴爾扎克將人類(lèi)劃分為三個(gè)階級(jí)：勞動(dòng)者、思想者和有閑者，分別對(duì)應(yīng)三種生活方式：勞碌生活、藝術(shù)家生活及風(fēng)雅生活。無(wú)疑我們絕大多數(shù)人都屬于勞動(dòng)者，即便想當(dāng)藝術(shù)家，也必須以勞動(dòng)作為基礎(chǔ)，于是，我們只得過(guò)著最低檔的勞碌生活，常常把生活降低為生存，即便有一些小錢(qián)，也不過(guò)是暴發(fā)戶(hù)的滿(mǎn)足，缺乏精神與靈魂的慰藉，這無(wú)疑是種悲哀的處境。
  　　
  　　透過(guò)這三種生活方式，我們更應(yīng)該關(guān)注其背后對(duì)應(yīng)的階級(jí)屬性。按馬克思的觀點(diǎn)，人人都是勞動(dòng)者。一個(gè)人如果不勞動(dòng)，只能靠壓榨他人的勞動(dòng)果實(shí)生活。藝術(shù)家是一個(gè)特殊的群體，在許多人眼中，真正的藝術(shù)家始終過(guò)著窮困潦倒的生活。思想僅存在于精神領(lǐng)域，它必然需要一個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)。但藝術(shù)家生活顯然一種放浪形骸的生活方式?！八蛔袷匾?guī)則，而是制定規(guī)則”，猶如浪漫主義詩(shī)人，給人一種形而上的迷戀。
  　　
  　　有閑者對(duì)應(yīng)的無(wú)疑是上流社會(huì)。雖說(shuō)上流社會(huì)人士不一定都是風(fēng)雅生活者，但風(fēng)雅生活者必然具有上流社會(huì)的生活條件。他可能并不奢靡，但絕不會(huì)沒(méi)有錢(qián)；他的衣服可能不特別昂貴，然而每季都會(huì)更新。如果其他人一味的模仿，以為揮金如土就是風(fēng)雅生活，只會(huì)顯得可笑。
  　　
  　　巴爾扎克無(wú)疑倡導(dǎo)風(fēng)雅生活，但風(fēng)雅生活顯然無(wú)法直接模仿。與風(fēng)雅生活本身相比，更重要的是風(fēng)雅生活的意識(shí)，而這種意識(shí)，大多是與生俱來(lái)的。再怎么模仿，只不過(guò)是附庸風(fēng)雅，如同東施效顰，遭人恥笑。比如奧黛麗?赫本的《窈窕淑女》里，那位舉止粗俗滿(mǎn)口臟話的賣(mài)菜大姐經(jīng)過(guò)一系列的培訓(xùn)，最終優(yōu)雅得像一位異國(guó)的公主，可是只不過(guò)是看起來(lái)像而已。即便她曾流連于王孫貴族中，因缺乏背景的支撐，最終還是無(wú)法融入上層社會(huì)，反倒丟失了自己原有的社會(huì)角色。
  　　
  　　近年來(lái)，國(guó)人奢侈品消費(fèi)能力陡然攀升，躍居世界第二，令世人無(wú)比驚異。然而這只不過(guò)表露出國(guó)人的一種暴發(fā)戶(hù)心態(tài)。奢侈品的出現(xiàn)本身就在于炫耀：一是炫富，二是炫品位，都在于區(qū)別他人，好顯得與眾不同。就好像舊時(shí)皇族擁有專(zhuān)有的顏色及面料，禁止其他人使用，以便彰顯自己的地位。而普通百姓只能是褐色布衣，否則就是違法。
  　　
  　　到如今，金錢(qián)作為衡量人們社會(huì)地位的主要工具，奢侈品自然凸顯了其分化社會(huì)階層的價(jià)值。如果一個(gè)人無(wú)對(duì)應(yīng)經(jīng)濟(jì)能力，偏偏熱衷奢侈品，他無(wú)疑是虛榮，不管購(gòu)買(mǎi)的是A貨還是正品。即便他有物質(zhì)基礎(chǔ)，總是收集大量奢侈品供觀賞把玩，則無(wú)疑一種是標(biāo)榜。真正的上流社會(huì)，或風(fēng)雅生活者，絕不會(huì)熱衷奢侈品消費(fèi)，因?yàn)樗麄円呀?jīng)習(xí)以為常。他們有的干脆不買(mǎi)品牌，因?yàn)橐呀?jīng)直接手工定制了。
  　　
  　　這可能使我們更加悲哀，因?yàn)檫@種裂痕是無(wú)法彌合的。然而風(fēng)雅生活，自然不是教導(dǎo)浮華和奢靡，也不是號(hào)召我們一定要進(jìn)入上流社會(huì)。階層的流動(dòng)，往往伴隨著艱難的奮斗和慘烈的代價(jià)。它既有林肯的傳奇，也有于連的悲劇。此書(shū)不在于推廣風(fēng)雅生活的概念，而在于培養(yǎng)一種生活態(tài)度，它是精致的，優(yōu)雅的，也是隨和的，平靜的?！坝迫蛔缘卯a(chǎn)生于外在生活和財(cái)富之間的協(xié)調(diào)?！钡共蝗缫砸粋€(gè)平和的心態(tài)來(lái)面對(duì)，方能保持生活的安定與和諧。
  　　
•   　　韓浩月
  　　
  　　
  　　
  　　《風(fēng)雅生活論》是法國(guó)文學(xué)巨匠巴爾扎克的一部短篇論文合集，通過(guò)閱讀它，才認(rèn)識(shí)到這位一生創(chuàng)作了91部小說(shuō)的作家，寫(xiě)起論文來(lái)是如此地暢快淋漓。一位巴爾扎克研究者在為本書(shū)撰寫(xiě)的導(dǎo)言寫(xiě)道，青年時(shí)代的巴爾扎克就有針對(duì)社會(huì)生活的生理、心理疾病撰寫(xiě)理論文章的雄心，早在20歲露頭時(shí)，就定下了四部描寫(xiě)公共道德、科學(xué)觀察、諷刺批評(píng)的寫(xiě)作計(jì)劃，只可惜，這位忙于寫(xiě)小說(shuō)賺稿費(fèi)還債的家伙只完成了其中一部《婚姻生理學(xué)》?！讹L(fēng)雅生活論》是另外一部《風(fēng)雅生活全論》的組成部分，全書(shū)還未完成，便被心急的出版商拼上另外一篇隨筆《步態(tài)論》出版了。
  　　
  　　
  　　
  　　國(guó)內(nèi)出版的《風(fēng)雅生活論》，共收有三篇文章，《風(fēng)雅生活論》、《步態(tài)論》、《現(xiàn)代興奮劑論》。這其中，占了大部分篇幅的《風(fēng)雅生活論》，寫(xiě)的相當(dāng)風(fēng)趣、幽默，同時(shí)不乏深刻的洞察力和批判精神。這本書(shū)的風(fēng)格，大致相當(dāng)于美國(guó)作家保羅·福塞爾寫(xiě)過(guò)的《格調(diào)》，后者在中國(guó)出版后風(fēng)靡一時(shí)，成為中國(guó)第一批中產(chǎn)階級(jí)的生活指南和精神營(yíng)養(yǎng)品。喜歡過(guò)《格調(diào)》的讀者，大可以再來(lái)翻翻這本《風(fēng)雅生活論》， “溫柔的刻薄、狡猾的犀利、善意的惡毒”——是兩書(shū)具備的相同特征。
  　　
  　　
  　　
  　　巴爾扎克在《風(fēng)雅生活論》將現(xiàn)代人分成三個(gè)等級(jí)，“勞動(dòng)者、思想者、有閑者”，并將這三個(gè)等級(jí)的人與“勞碌生活、藝術(shù)家生活、風(fēng)雅生活”這三種生存狀態(tài)來(lái)進(jìn)行比對(duì)，接下來(lái)他滔滔不絕的講述都是闡述這樣一個(gè)觀點(diǎn)：勞動(dòng)者是絕對(duì)沒(méi)有風(fēng)雅生活的，思想者的風(fēng)雅生活是有限的，只有有閑者才有可能過(guò)上真正的風(fēng)雅生活——當(dāng)然，這只是我讀完文章后得到的印象，巴爾扎克在文章里并沒(méi)有說(shuō)得如此明確，他只是用連續(xù)不斷的格言以及虛構(gòu)的對(duì)話場(chǎng)景，來(lái)告訴大家（尤其是新貴們），如何過(guò)上簡(jiǎn)單、整潔、和諧的風(fēng)雅生活。
  　　
  　　
  　　
  　　《風(fēng)雅生活論》中無(wú)論是巴爾扎克引用還是自創(chuàng)的關(guān)于風(fēng)雅的格言，每一條都表達(dá)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)單易懂，令我們這些對(duì)風(fēng)雅這種事有點(diǎn)一知半解的人有恍然頓悟感。比如這幾條，“風(fēng)雅生活，就其廣義而言，就是活躍休息的藝術(shù)”，風(fēng)雅生活是“有趣味地花錢(qián)的藝術(shù)”，“風(fēng)雅最主要的效果就是讓手段隱而不見(jiàn)”……在這篇不完整的論文中，巴爾扎克重點(diǎn)就服裝和飾品對(duì)于風(fēng)雅生活的重要性展開(kāi)了敘述，在對(duì)如何根據(jù)一個(gè)人的著裝判斷他的職業(yè)進(jìn)行細(xì)致的描述后，巴爾扎克依然用格言傳達(dá)了他對(duì)于著裝的觀點(diǎn)，“粗心大意的裝束是一種道德的自殺”，“服飾不僅指衣服，更是指著裝的方式”，“服飾絕不應(yīng)該是一種奢侈”……坦白說(shuō)，這本書(shū)對(duì)我的最大幫助是，讓我在早晨起床前開(kāi)始為著裝躊躇上一兩分鐘。
  　　
  　　
  　　
  　　《風(fēng)雅生活論》中有一頁(yè)文字，說(shuō)的是一個(gè)優(yōu)雅的超凡脫俗的男人應(yīng)該是怎樣的，“他照顧人無(wú)微不至。他聊天時(shí)只撿合適的話題，每個(gè)字眼都用得恰如其分。他語(yǔ)言純正，他的揶揄透著友好，他的批評(píng)不傷及自尊……他的性情平和，總是笑容可掬，他的禮貌發(fā)自?xún)?nèi)心，待人殷勤而不諂媚……”這一頁(yè)我文字讀得我心潮澎湃，甚至不禁為其擊掌叫好，覺(jué)得這本書(shū)因?yàn)檫@頁(yè)文字而價(jià)值無(wú)限。但作為一個(gè)懷疑主義者，在考察了諸多巴爾扎克的私人生活之后，我開(kāi)始嚴(yán)重懷疑巴爾扎克的生活是否和風(fēng)雅沾邊——他是文學(xué)的天才，卻是現(xiàn)實(shí)生活的低能兒，他擁有高額稿費(fèi)卻揮霍無(wú)度，乃至要向情人借一千金幣作回家的路費(fèi)，他的一生都在追名逐利中度過(guò)，卻還要忍受負(fù)債的恥辱……我嚴(yán)重懷疑，巴爾扎克在他的時(shí)代如何能風(fēng)雅得起來(lái)。
  　　
  　　
  　　
  　　不過(guò)，粉飾自己的生活和思想是寫(xiě)作者的天賦權(quán)利，風(fēng)雅本身就和“附庸”二字有著不可脫離的關(guān)系，所以，也沒(méi)必要追究一百多年前的巴爾扎克究竟是一個(gè)風(fēng)雅的高人還是一個(gè)俗常的庸人了?？梢钥隙ǖ氖牵摹讹L(fēng)雅生活論》在現(xiàn)代生活中還有著一定的指導(dǎo)意義，想明白風(fēng)雅的真相，想了解如何才能接近風(fēng)雅，閱讀此書(shū)，會(huì)有不小的收獲。
  　　
•   　　一本好書(shū)，既有當(dāng)代價(jià)值，亦有后世意義?！讹L(fēng)雅生活論》就是如此，教我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)和辨別風(fēng)雅。特別是在一個(gè)號(hào)稱(chēng)“細(xì)節(jié)決定品質(zhì)”的時(shí)代。
  　　
  　　
  　　
•   　　“誰(shuí)從時(shí)髦中只看到時(shí)髦，誰(shuí)就是傻瓜?！弊x畢這句話，A先生合上手中這本白色封面，素雅而不失精致的《風(fēng)雅生活論》。Mens agitat molem,靈魂驅(qū)動(dòng)物質(zhì)。本書(shū)作者文豪巴爾扎克喜愛(ài)引用這三個(gè)拉丁詞語(yǔ)，對(duì)于A先生來(lái)說(shuō)莫過(guò)于有一些深不可測(cè)，最近他生活中最常用到的詞語(yǔ)是“草泥馬”以及“70碼”，當(dāng)然還有如何翻墻訪問(wèn)國(guó)外網(wǎng)站，隨著六月的臨近，網(wǎng)絡(luò)上管理的愈加嚴(yán)格，他情不自禁去摸摸領(lǐng)口準(zhǔn)備松松領(lǐng)帶，結(jié)果只摸到了自己Polo衫的棉布領(lǐng)口，哦，原來(lái)今天是周六。記得在書(shū)店買(mǎi)這本書(shū)純粹是被封面吸引，Batik Regular的字體，弄堂里木質(zhì)扶手的淺褐色，正中是一張巴黎圣母院的風(fēng)景，因?yàn)闃?gòu)圖平衡，他的主意力被樹(shù)木，橋梁，教堂和潺潺不息的河水吸引，那是理想中的城市?？上?，他不知道是哪位攝影師拍攝的。上個(gè)月，他在下班的地鐵，晃悠狀態(tài)下讀完的喬治 奧威爾的《巴黎倫敦落魄記》，也是被布列松1932年的攝影作品做封面吸引，毫不猶豫買(mǎi)下。文字與圖片敘述的方式不同，效果卻有異曲同工之妙，因此每天讀幾頁(yè)，都是對(duì)一天枯燥工作的安慰。
  　　
  　　至于今天帶著這本書(shū)來(lái)復(fù)興公園，純粹是率性之為。他的童年與上海并無(wú)交集，對(duì)于別人津津樂(lè)道的公園附近學(xué)校、食肆、路邊店鋪更無(wú)特別感覺(jué)，他的青年倒與上海交匯，可惜他到底愛(ài)上海的風(fēng)情還是現(xiàn)實(shí)，他自己都懶得去想。但不可否認(rèn)，踏入復(fù)興公園，隨著步履緩慢下來(lái)，看梧桐樹(shù)影彌漫寬闊的行人道，心情是上揚(yáng)的。他和朋友在大草坪上隨處坐下過(guò)，仰望天上的風(fēng)箏，也在雕花45度斜角的椅子上看形形色色的人路過(guò)，倒真沒(méi)有耐心認(rèn)真讀書(shū)。風(fēng)雅生活的準(zhǔn)則只一：教我們像別人一樣什么都沒(méi)做，表面上又像他們一樣什么都做。
  　　
  　　忙。
  　　
  　　他羨慕穿著溜冰鞋一往無(wú)前的孩子，羨慕噴泉里笑顏模糊的雕像，羨慕不同顏色的玫瑰，月季等組成的花帶，在復(fù)興公園的盡頭，鐵質(zhì)長(zhǎng)廊藤木盤(pán)根錯(cuò)節(jié)組成了天然的庇護(hù)，小情人不顧對(duì)面老人的直視，忘情激吻。他羨慕一扭頭就看到拐角處隨著老交誼舞節(jié)奏自?shī)首詷?lè)的禿頂老頭老太們，蹲在小水池邊想方設(shè)法釣魚(yú)的小女孩們。自己似乎也有過(guò)閑適歲月，外界發(fā)生什么事情都與我無(wú)關(guān)，我只要放學(xué)后問(wèn)接我的媽媽要一根綠豆冰棍，下午學(xué)校的煩躁就隨額頭冒的汗珠蒸發(fā)了。周末隨父母去廣場(chǎng)看他們挽起裙角，慢三，也看到嚴(yán)厲的父親眼里笑意盎然。自己則在小板凳上坐著，搖頭晃腦的哼著歌曲玩兒。
  　　
  　　這座法國(guó)風(fēng)格的公園里雖沒(méi)有紐約布賴(lài)恩特公園的溜冰場(chǎng)，卻有寬闊的大草坪，還有馬恩雕像。四處散坐著膚色各異的人群，他迷茫地看著步履蹣跚，圍繞著轉(zhuǎn)盤(pán)艱難走路的老人，也不敢貿(mào)然上前攙扶。草坪上支起了巨大的白色帳篷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便看到化妝品的標(biāo)志。游樂(lè)場(chǎng)的設(shè)施都還保持著八十年代的風(fēng)格，漆色剝落到一定的程度，藍(lán)色頂棚上落了層樹(shù)葉，彩燈的顏色像小丑的鼻子，他不敢逗留，路過(guò)就好，就好。
  　　
  　　在眾多A先生懷念的生命階段中，小男孩無(wú)疑是最初的選擇。每每在公園散步，溫情的期望奇怪地困擾著他，無(wú)法解脫?，F(xiàn)在被普通中老年民眾集體憶舊，閑聊，打牌，曬日光的復(fù)興公園并沒(méi)有多少貴族氣息殘留，奢華甚至都談不上，卻在他心里激起一層層漣漪。他從椅子上起身，走到旁邊獨(dú)自一人無(wú)聊的女人邊，輕輕說(shuō)：“為什么我們不聊聊呢？”上天保佑，不是一個(gè)不知道風(fēng)雅為何物的女人。她饒有趣味地仰起頭看他，又瞥到他夾的那本書(shū)，點(diǎn)頭、起身，“邊走邊說(shuō)吧。”
  　　
  　　在公園里最好不要一個(gè)人，就算孤身前往，也要制造邂逅，生活在當(dāng)下是我們無(wú)法選擇的過(guò)去時(shí)，A先生自言自語(yǔ)，巴爾扎克先生，我無(wú)比贊同您的觀點(diǎn)，風(fēng)雅不是生活的暗礁，而是生活的浪尖兒，制造浪潮的人，才看得清生活的真諦。
  　　
  　　
•   風(fēng)雅是關(guān)鍵
•   中國(guó)沒(méi)有真正的貴族。大部分人過(guò)著勞碌生活。藝術(shù)家也在為名利勞碌。有閑者？只是空虛富有人的傳說(shuō)吧？
•   收錄？可問(wèn)過(guò)我意見(jiàn)如何？
•   您老都王瓜自賣(mài)了...為什么還不讓別人轉(zhuǎn)手賣(mài)一下...
•   不同意收錄可告知，會(huì)盡快刪除。
•   2009-05-19 16:37:56 Notorious.Big
  　　您老都王瓜自賣(mài)了...為什么還不讓別人轉(zhuǎn)手賣(mài)一下...
  what do u mean???!!!
•   2009-05-19 16:40:03 ourmfzh
  　　不同意收錄可告知，會(huì)盡快刪除。
  我的意思是你應(yīng)該先問(wèn)我，再收錄，你順序搞顛倒了
•   您的態(tài)度可真是奇怪，好像你轉(zhuǎn)了別人文章還要?jiǎng)e人給你道謝一樣？
•   我很不喜歡你說(shuō)話的口氣，還有這種先斬后奏的，什么一般來(lái)說(shuō)，什么叫一般什么叫特殊，為什么我連用別人的圖都會(huì)和別人事先問(wèn)問(wèn)人家同意不同意呢？要不你就別說(shuō)直接轉(zhuǎn)，注明作者名稱(chēng)，要不就事先問(wèn)好了，轉(zhuǎn)完了再貼鏈接給作者。
  就是這樣。
•   先蓋個(gè)章。。。開(kāi)頭就很吸引人~接著看去了
•   如果修正下錯(cuò)別字就完美了
•   臉紅了。確實(shí)有幾個(gè)錯(cuò)別字，改好了，下次一定細(xì)心。謝謝LS.
•   呵呵
  主要是我是用手機(jī)慢慢看的
  所以就有幸發(fā)現(xiàn)了
  之前用電腦看也沒(méi)發(fā)現(xiàn)
  應(yīng)該感謝LZ給我們帶來(lái)了如此好的書(shū)評(píng)
•   “自社會(huì)存在之日起，政府就必然是富人之間簽訂的對(duì)付窮人的保險(xiǎn)契約?！薄蜖栐巳缡钦f(shuō)。

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