風(fēng)雅生活論
出版時間：2008-12-1 出版社：江蘇人民出版社 作者：巴爾扎克,Honoré de Balzac 頁數(shù)：238 譯者：許玉婷
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內(nèi)容概要
巴爾扎克在前言中證明，他在一個永不發(fā)生變化的社會里，自命為風(fēng)雅教授是有道理的。偉大的文明產(chǎn)生的不朽、宏偉的藝術(shù)讓位于風(fēng)雅——這一全新的概念表示的是日常生活中的儀表和個人的虛榮。論文從原因談到結(jié)果，從風(fēng)雅生活的基礎(chǔ)知識談到服裝款式，不要認為這樣就喪失了力度和深度。因為一提起巴爾扎克，任何時尚愛好者都會想到他是哲學(xué)家、美學(xué)家。在簡單一整潔一和諧三件套之上，論文的作者發(fā)現(xiàn)了作為風(fēng)雅構(gòu)成要素的必不可少的統(tǒng)一性。這個統(tǒng)一原則對巴爾扎克的作品體系影響深遠?！讹L(fēng)雅生活論》把轉(zhuǎn)瞬即逝的時尚提升為有自己原則和規(guī)律的生活方式，創(chuàng)建了社交人的唯物主義——其理念等同于智者的唯物主義，初步推動一種風(fēng)流雅士的時尚文學(xué)。這篇論文之后，詩人和小說家得以大談服飾和飾物盒而不用擔(dān)心有失身份。
作者簡介
巴爾扎克，小說家。他一共創(chuàng)作《人間喜劇》91部小說，被稱為“社會百科全書”，展示了19世紀前半葉整個法國社會生活畫卷。代表作有《高老頭》、《歐也妮·葛朗臺》等。
書籍目錄
風(fēng)雅生活論第一編 概論第一章 緒論第二章 論風(fēng)雅生活的意識第三章 論文提綱第二編 一般原則第四章 教理第三編 論與人直接相關(guān)的東西第五章 論服飾的方方面面步態(tài)論現(xiàn)代興奮劑論緒言現(xiàn)代興奮劑論《風(fēng)雅生活論》導(dǎo)言譯后記
章節(jié)摘錄
其實，無論在政治上、財政上還是機械上，結(jié)果總是與手段的力量有關(guān)，這一點有待論證.這個體制有朝一日會不會使我們都成為百萬富翁？……我們認為不會。盡管雅克托先生取得了成功，但是相信人人智力平等，是個錯誤。智力要平等，器官必須有相似的力量、訓(xùn)練和提高，而這是不可能的事；尤其在文明人當(dāng)中，很難找到兩個相同的體質(zhì)。這個重要的事實證明，斯特恩把分娩藝術(shù)擺在所有科學(xué)和哲學(xué)之前，并非沒有道理。所以，人總是有的貧窮，有的富有；只是上等人的智慧不斷進步，必定帶來大眾福利的提升，這一點已為16世紀以來的文明史所證明——那個時候，在培根、笛卡爾和培爾的影響下，思想在歐洲大獲全勝?！髡咴ⅲ┮虼宋覀儓远ǖ匦麚P自己的優(yōu)勢時，必然會受到這個高等哲學(xué)的影響，精神的東西會多于物質(zhì)的東西。 昨天，不穿甲胄的法蘭克人，這個孱弱、退化的民族，還在延續(xù)死去了的宗教的儀式，高舉末路權(quán)勢的旗幟；如今，一個人想要立足，就必須依靠自己的力量。有閑人將不再是偶像，而是真正的神。因而財富的狀況將取決于財富的使用，個人地位的提升得從總體生活考察；因為貴冑、平民都明白，再有效力的標(biāo)志都不能代替權(quán)力。
編輯推薦
本書是法國著名作家巴爾扎克的經(jīng)典力作。《風(fēng)雅生活論》首先用粗線條勾勒出整個法國社會的面貌，指出文明將人分成三類：勞動者、思想者和有閑者，與這三類人對應(yīng)的三種生活模式——勞碌生活、藝術(shù)家生活和風(fēng)雅生活——囊括了世界上各色生活。接著，巴爾扎克以藝術(shù)家——思想者的身份，制定風(fēng)雅生活的法則，對風(fēng)雅生活作了深入的論述。
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用戶評論 (總計21條)
- 前兩天，在報紙上看到這本書的書評，覺得不錯。
- 第一篇風(fēng)雅生活論讀起來還是饒有趣味的。
- 我是沖著標(biāo)題和作者來看這部書的
武漢炎熱的這幾天，使我毫無辦法仔細地品讀後面的步態(tài)倫與現(xiàn)代興奮劑論，這個版本的翻譯，也的確不敢恭維。
單單看風(fēng)雅生活論這一個篇章，已是很有啟示，巴爾紮克一如既往的犀利在這論述中延續(xù)，甚是可愛。
筆記
1。風(fēng)雅生活是外在的，物質(zhì)的生活的完善；
2.有趣味地花錢的藝術(shù)；或者，教我們像別人一樣什麼都沒做，表面上又像他們一樣什麼都做的學(xué)問；
或許還有更好的：發(fā)展我們自身和周圍一切事物的優(yōu)雅和品位；
或者更符合邏輯的：善於利用財富為自己增添榮光；
照我們尊敬的朋友A-Z看來，則是：移植到事物中的高貴品質(zhì)；
P-T斯密的觀點是：風(fēng)雅生活是工業(yè)增產(chǎn)的源泉；
3.
虛榮心不過是每日盛裝打扮的藝術(shù)，因此每個人都覺得有必要設(shè)立一個標(biāo)記，作為他權(quán)勢的樣本，向路人指明他爬到奪彩竿的哪一節(jié)；國王則佔據(jù)竿頂演練。
4.風(fēng)雅生活本質(zhì)上是舉止風(fēng)度的學(xué)問。
6.要過風(fēng)雅生活，單靠後天致富或者出生於富豪之家是不夠的，還應(yīng)該有風(fēng)雅生活的意識。
7.財富後天取得，風(fēng)雅生而有之。
8.風(fēng)雅固然是一種感覺而不是技藝，但它也能產(chǎn)生于本能和習(xí)慣。
9.萬物與人的差別尚不及人與人的差別。
10.吝嗇是對風(fēng)雅生活的否定。
11.不經(jīng)常來巴黎的人永遠不能做到完全的風(fēng)雅。（有趣）
12.無禮之徒是時髦社會的麻風(fēng)病患者。
13.風(fēng)雅的構(gòu)成原則是統(tǒng)一。
14.沒有整潔，沒有和諧，沒有相對的簡單，就不可能有統(tǒng)一。
15.跨過一家人的門檻，就能知曉女主人的靈魂。
16.風(fēng)雅最主要的效果就是讓風(fēng)雅隱而不見。
17.暴露節(jié)儉的一切都是不風(fēng)雅的。
其實節(jié)儉是一種手段，它是良好管理的神經(jīng)，但它與保證機器齒輪光滑柔韌的潤滑油一樣；不應(yīng)該看到也不應(yīng)該被覺察到。
18.悠然自得產(chǎn)生於外在生活和財富之間的協(xié)調(diào)。
一個人只要嚴格遵守這條原則，生活中就能無拘無束。哪怕是做一件小時；沒有這種無拘無束，優(yōu)雅就不能存在。如果他滿足慾望時量力而行，就能保持自己的地位，不用擔(dān)心窮困潦倒。行事的這種保險心裡，我們稱之為“舒適生活意識”，可以保護我們避免不適時的虛榮心引發(fā)的任何風(fēng)暴。
19.保養(yǎng)是風(fēng)雅的必要條件。
20.奢華比風(fēng)雅費用更少。
21.風(fēng)雅生活是自尊心的靈活發(fā)揮，虛榮心太暴露無異於畫蛇添足。
22.趣味高雅的人永遠善於簡化需求
23.任何事物應(yīng)該表裡一致
24.無論何物，摻雜多種色彩就是低級趣味
25.做出來的風(fēng)雅不同於真正的風(fēng)雅，就像假髮不同於真發(fā)
26.紈絝作風(fēng)是風(fēng)雅生活的歪門邪道
27。步態(tài)論——女神以其步態(tài)昭示自身
28.步態(tài)是身體的表情
29、眼神，聲音，呼吸，步態(tài)是一致的，但是人們不能同時觀察思想的這四種不同然而並存的表達，那就請尋找說真話的那種吧，您將借此認識整個人
30.慢動作一般是莊嚴的
31.優(yōu)雅要求體態(tài)渾圓
32.人類的運動分解成涇渭分明的節(jié)拍：如果您混淆了節(jié)拍，就會像機器那樣僵硬
33.行走時，女人什麼都可以展示，但是什麼都不能暴露
34.身體運動時，臉部就應(yīng)該波瀾不驚
35.任何過分的運動都是一種崇高的揮霍。
- 巴爾扎克自詡為風(fēng)雅教授，這本出版于19世紀中期率先談?wù)擄L(fēng)雅生活的書至今讀來仍舊十分有趣和有用。只是我懷疑我看的是刪減版，缺乏許多章節(jié)。雖說閱讀此書存在著嚴重的附庸風(fēng)雅的嫌疑，然而此書除卻一些浮夸的廢話，還是挺值得一讀的。
巴爾扎克將人類劃分為三個階級：勞動者、思想者和有閑者，分別對應(yīng)三種生活方式：勞碌生活、藝術(shù)家生活及風(fēng)雅生活。無疑我們絕大多數(shù)人都屬于勞動者，即便想當(dāng)藝術(shù)家，也必須以勞動作為基礎(chǔ)，于是，我們只得過著最低檔的勞碌生活，常常把生活降低為生存，即便有一些小錢，也不過是暴發(fā)戶的滿足，缺乏精神與靈魂的慰藉，這無疑是種悲哀的處境。
透過這三種生活方式，我們更應(yīng)該關(guān)注其背后對應(yīng)的階級屬性。按馬克思的觀點，人人都是勞動者。一個人如果不勞動，只能靠壓榨他人的勞動果實生活。藝術(shù)家是一個特殊的群體，在許多人眼中，真正的藝術(shù)家始終過著窮困潦倒的生活。思想僅存在于精神領(lǐng)域，它必然需要一個物質(zhì)基礎(chǔ)。但藝術(shù)家生活顯然一種放浪形骸的生活方式。“他不遵守規(guī)則，而是制定規(guī)則”，猶如浪漫主義詩人，給人一種形而上的迷戀。
有閑者對應(yīng)的無疑是上流社會。雖說上流社會人士不一定都是風(fēng)雅生活者，但風(fēng)雅生活者必然具有上流社會的生活條件。他可能并不奢靡，但絕不會沒有錢；他的衣服可能不特別昂貴，然而每季都會更新。如果其他人一味的模仿，以為揮金如土就是風(fēng)雅生活，只會顯得可笑。
巴爾扎克無疑倡導(dǎo)風(fēng)雅生活，但風(fēng)雅生活顯然無法直接模仿。與風(fēng)雅生活本身相比，更重要的是風(fēng)雅生活的意識，而這種意識，大多是與生俱來的。再怎么模仿，只不過是附庸風(fēng)雅，如同東施效顰，遭人恥笑。比如奧黛麗?赫本的《窈窕淑女》里，那位舉止粗俗滿口臟話的賣菜大姐經(jīng)過一系列的培訓(xùn)，最終優(yōu)雅得像一位異國的公主，可是只不過是看起來像而已。即便她曾流連于王孫貴族中，因缺乏背景的支撐，最終還是無法融入上層社會，反倒丟失了自己原有的社會角色。
近年來，國人奢侈品消費能力陡然攀升，躍居世界第二，令世人無比驚異。然而這只不過表露出國人的一種暴發(fā)戶心態(tài)。奢侈品的出現(xiàn)本身就在于炫耀：一是炫富，二是炫品位，都在于區(qū)別他人，好顯得與眾不同。就好像舊時皇族擁有專有的顏色及面料，禁止其他人使用，以便彰顯自己的地位。而普通百姓只能是褐色布衣，否則就是違法。
到如今，金錢作為衡量人們社會地位的主要工具，奢侈品自然凸顯了其分化社會階層的價值。如果一個人無對應(yīng)經(jīng)濟能力，偏偏熱衷奢侈品，他無疑是虛榮，不管購買的是A貨還是正品。即便他有物質(zhì)基礎(chǔ)，總是收集大量奢侈品供觀賞把玩，則無疑一種是標(biāo)榜。真正的上流社會，或風(fēng)雅生活者，絕不會熱衷奢侈品消費，因為他們已經(jīng)習(xí)以為常。他們有的干脆不買品牌，因為已經(jīng)直接手工定制了。
這可能使我們更加悲哀，因為這種裂痕是無法彌合的。然而風(fēng)雅生活，自然不是教導(dǎo)浮華和奢靡，也不是號召我們一定要進入上流社會。階層的流動，往往伴隨著艱難的奮斗和慘烈的代價。它既有林肯的傳奇，也有于連的悲劇。此書不在于推廣風(fēng)雅生活的概念，而在于培養(yǎng)一種生活態(tài)度，它是精致的，優(yōu)雅的，也是隨和的，平靜的?！坝迫蛔缘卯a(chǎn)生于外在生活和財富之間的協(xié)調(diào)?！钡共蝗缫砸粋€平和的心態(tài)來面對，方能保持生活的安定與和諧。
- 韓浩月
《風(fēng)雅生活論》是法國文學(xué)巨匠巴爾扎克的一部短篇論文合集，通過閱讀它，才認識到這位一生創(chuàng)作了91部小說的作家，寫起論文來是如此地暢快淋漓。一位巴爾扎克研究者在為本書撰寫的導(dǎo)言寫道，青年時代的巴爾扎克就有針對社會生活的生理、心理疾病撰寫理論文章的雄心，早在20歲露頭時，就定下了四部描寫公共道德、科學(xué)觀察、諷刺批評的寫作計劃，只可惜，這位忙于寫小說賺稿費還債的家伙只完成了其中一部《婚姻生理學(xué)》?！讹L(fēng)雅生活論》是另外一部《風(fēng)雅生活全論》的組成部分，全書還未完成，便被心急的出版商拼上另外一篇隨筆《步態(tài)論》出版了。
國內(nèi)出版的《風(fēng)雅生活論》，共收有三篇文章，《風(fēng)雅生活論》、《步態(tài)論》、《現(xiàn)代興奮劑論》。這其中，占了大部分篇幅的《風(fēng)雅生活論》，寫的相當(dāng)風(fēng)趣、幽默，同時不乏深刻的洞察力和批判精神。這本書的風(fēng)格，大致相當(dāng)于美國作家保羅·福塞爾寫過的《格調(diào)》，后者在中國出版后風(fēng)靡一時，成為中國第一批中產(chǎn)階級的生活指南和精神營養(yǎng)品。喜歡過《格調(diào)》的讀者，大可以再來翻翻這本《風(fēng)雅生活論》， “溫柔的刻薄、狡猾的犀利、善意的惡毒”——是兩書具備的相同特征。
巴爾扎克在《風(fēng)雅生活論》將現(xiàn)代人分成三個等級，“勞動者、思想者、有閑者”，并將這三個等級的人與“勞碌生活、藝術(shù)家生活、風(fēng)雅生活”這三種生存狀態(tài)來進行比對，接下來他滔滔不絕的講述都是闡述這樣一個觀點：勞動者是絕對沒有風(fēng)雅生活的，思想者的風(fēng)雅生活是有限的，只有有閑者才有可能過上真正的風(fēng)雅生活——當(dāng)然，這只是我讀完文章后得到的印象，巴爾扎克在文章里并沒有說得如此明確，他只是用連續(xù)不斷的格言以及虛構(gòu)的對話場景，來告訴大家（尤其是新貴們），如何過上簡單、整潔、和諧的風(fēng)雅生活。
《風(fēng)雅生活論》中無論是巴爾扎克引用還是自創(chuàng)的關(guān)于風(fēng)雅的格言，每一條都表達準確、簡單易懂，令我們這些對風(fēng)雅這種事有點一知半解的人有恍然頓悟感。比如這幾條，“風(fēng)雅生活，就其廣義而言，就是活躍休息的藝術(shù)”，風(fēng)雅生活是“有趣味地花錢的藝術(shù)”，“風(fēng)雅最主要的效果就是讓手段隱而不見”……在這篇不完整的論文中，巴爾扎克重點就服裝和飾品對于風(fēng)雅生活的重要性展開了敘述，在對如何根據(jù)一個人的著裝判斷他的職業(yè)進行細致的描述后，巴爾扎克依然用格言傳達了他對于著裝的觀點，“粗心大意的裝束是一種道德的自殺”，“服飾不僅指衣服，更是指著裝的方式”，“服飾絕不應(yīng)該是一種奢侈”……坦白說，這本書對我的最大幫助是，讓我在早晨起床前開始為著裝躊躇上一兩分鐘。
《風(fēng)雅生活論》中有一頁文字，說的是一個優(yōu)雅的超凡脫俗的男人應(yīng)該是怎樣的，“他照顧人無微不至。他聊天時只撿合適的話題，每個字眼都用得恰如其分。他語言純正，他的揶揄透著友好，他的批評不傷及自尊……他的性情平和，總是笑容可掬，他的禮貌發(fā)自內(nèi)心，待人殷勤而不諂媚……”這一頁我文字讀得我心潮澎湃，甚至不禁為其擊掌叫好，覺得這本書因為這頁文字而價值無限。但作為一個懷疑主義者，在考察了諸多巴爾扎克的私人生活之后，我開始嚴重懷疑巴爾扎克的生活是否和風(fēng)雅沾邊——他是文學(xué)的天才，卻是現(xiàn)實生活的低能兒，他擁有高額稿費卻揮霍無度，乃至要向情人借一千金幣作回家的路費，他的一生都在追名逐利中度過，卻還要忍受負債的恥辱……我嚴重懷疑，巴爾扎克在他的時代如何能風(fēng)雅得起來。
不過，粉飾自己的生活和思想是寫作者的天賦權(quán)利，風(fēng)雅本身就和“附庸”二字有著不可脫離的關(guān)系，所以，也沒必要追究一百多年前的巴爾扎克究竟是一個風(fēng)雅的高人還是一個俗常的庸人了?？梢钥隙ǖ氖?，他的《風(fēng)雅生活論》在現(xiàn)代生活中還有著一定的指導(dǎo)意義，想明白風(fēng)雅的真相，想了解如何才能接近風(fēng)雅，閱讀此書，會有不小的收獲。
- 一本好書，既有當(dāng)代價值，亦有后世意義。《風(fēng)雅生活論》就是如此，教我們?nèi)绾握J識和辨別風(fēng)雅。特別是在一個號稱“細節(jié)決定品質(zhì)”的時代。
- “誰從時髦中只看到時髦，誰就是傻瓜?！弊x畢這句話，A先生合上手中這本白色封面，素雅而不失精致的《風(fēng)雅生活論》。Mens agitat molem,靈魂驅(qū)動物質(zhì)。本書作者文豪巴爾扎克喜愛引用這三個拉丁詞語，對于A先生來說莫過于有一些深不可測，最近他生活中最常用到的詞語是“草泥馬”以及“70碼”，當(dāng)然還有如何翻墻訪問國外網(wǎng)站，隨著六月的臨近，網(wǎng)絡(luò)上管理的愈加嚴格，他情不自禁去摸摸領(lǐng)口準備松松領(lǐng)帶，結(jié)果只摸到了自己Polo衫的棉布領(lǐng)口，哦，原來今天是周六。記得在書店買這本書純粹是被封面吸引，Batik Regular的字體，弄堂里木質(zhì)扶手的淺褐色，正中是一張巴黎圣母院的風(fēng)景，因為構(gòu)圖平衡，他的主意力被樹木，橋梁，教堂和潺潺不息的河水吸引，那是理想中的城市?？上?，他不知道是哪位攝影師拍攝的。上個月，他在下班的地鐵，晃悠狀態(tài)下讀完的喬治 奧威爾的《巴黎倫敦落魄記》，也是被布列松1932年的攝影作品做封面吸引，毫不猶豫買下。文字與圖片敘述的方式不同，效果卻有異曲同工之妙，因此每天讀幾頁，都是對一天枯燥工作的安慰。
至于今天帶著這本書來復(fù)興公園，純粹是率性之為。他的童年與上海并無交集，對于別人津津樂道的公園附近學(xué)校、食肆、路邊店鋪更無特別感覺，他的青年倒與上海交匯，可惜他到底愛上海的風(fēng)情還是現(xiàn)實，他自己都懶得去想。但不可否認，踏入復(fù)興公園，隨著步履緩慢下來，看梧桐樹影彌漫寬闊的行人道，心情是上揚的。他和朋友在大草坪上隨處坐下過，仰望天上的風(fēng)箏，也在雕花45度斜角的椅子上看形形色色的人路過，倒真沒有耐心認真讀書。風(fēng)雅生活的準則只一：教我們像別人一樣什么都沒做，表面上又像他們一樣什么都做。
忙。
他羨慕穿著溜冰鞋一往無前的孩子，羨慕噴泉里笑顏模糊的雕像，羨慕不同顏色的玫瑰，月季等組成的花帶，在復(fù)興公園的盡頭，鐵質(zhì)長廊藤木盤根錯節(jié)組成了天然的庇護，小情人不顧對面老人的直視，忘情激吻。他羨慕一扭頭就看到拐角處隨著老交誼舞節(jié)奏自娛自樂的禿頂老頭老太們，蹲在小水池邊想方設(shè)法釣魚的小女孩們。自己似乎也有過閑適歲月，外界發(fā)生什么事情都與我無關(guān)，我只要放學(xué)后問接我的媽媽要一根綠豆冰棍，下午學(xué)校的煩躁就隨額頭冒的汗珠蒸發(fā)了。周末隨父母去廣場看他們挽起裙角，慢三，也看到嚴厲的父親眼里笑意盎然。自己則在小板凳上坐著，搖頭晃腦的哼著歌曲玩兒。
這座法國風(fēng)格的公園里雖沒有紐約布賴恩特公園的溜冰場，卻有寬闊的大草坪，還有馬恩雕像。四處散坐著膚色各異的人群，他迷茫地看著步履蹣跚，圍繞著轉(zhuǎn)盤艱難走路的老人，也不敢貿(mào)然上前攙扶。草坪上支起了巨大的白色帳篷，遠遠便看到化妝品的標(biāo)志。游樂場的設(shè)施都還保持著八十年代的風(fēng)格，漆色剝落到一定的程度，藍色頂棚上落了層樹葉，彩燈的顏色像小丑的鼻子，他不敢逗留，路過就好，就好。
在眾多A先生懷念的生命階段中，小男孩無疑是最初的選擇。每每在公園散步，溫情的期望奇怪地困擾著他，無法解脫?，F(xiàn)在被普通中老年民眾集體憶舊，閑聊，打牌，曬日光的復(fù)興公園并沒有多少貴族氣息殘留，奢華甚至都談不上，卻在他心里激起一層層漣漪。他從椅子上起身，走到旁邊獨自一人無聊的女人邊，輕輕說：“為什么我們不聊聊呢？”上天保佑，不是一個不知道風(fēng)雅為何物的女人。她饒有趣味地仰起頭看他，又瞥到他夾的那本書，點頭、起身，“邊走邊說吧?！?br />
在公園里最好不要一個人，就算孤身前往，也要制造邂逅，生活在當(dāng)下是我們無法選擇的過去時，A先生自言自語，巴爾扎克先生，我無比贊同您的觀點，風(fēng)雅不是生活的暗礁，而是生活的浪尖兒，制造浪潮的人，才看得清生活的真諦。
- 風(fēng)雅是關(guān)鍵
- 中國沒有真正的貴族。大部分人過著勞碌生活。藝術(shù)家也在為名利勞碌。有閑者？只是空虛富有人的傳說吧？
- 收錄？可問過我意見如何？
- 您老都王瓜自賣了...為什么還不讓別人轉(zhuǎn)手賣一下...
- 不同意收錄可告知，會盡快刪除。
- 2009-05-19 16:37:56 Notorious.Big
您老都王瓜自賣了...為什么還不讓別人轉(zhuǎn)手賣一下...
what do u mean???!!! - 2009-05-19 16:40:03 ourmfzh
不同意收錄可告知，會盡快刪除。
我的意思是你應(yīng)該先問我，再收錄，你順序搞顛倒了 - 您的態(tài)度可真是奇怪，好像你轉(zhuǎn)了別人文章還要別人給你道謝一樣？
- 我很不喜歡你說話的口氣，還有這種先斬后奏的，什么一般來說，什么叫一般什么叫特殊，為什么我連用別人的圖都會和別人事先問問人家同意不同意呢？要不你就別說直接轉(zhuǎn)，注明作者名稱，要不就事先問好了，轉(zhuǎn)完了再貼鏈接給作者。
就是這樣。 - 先蓋個章。。。開頭就很吸引人~接著看去了
- 如果修正下錯別字就完美了
- 臉紅了。確實有幾個錯別字，改好了，下次一定細心。謝謝LS.
- 呵呵
主要是我是用手機慢慢看的
所以就有幸發(fā)現(xiàn)了
之前用電腦看也沒發(fā)現(xiàn)
應(yīng)該感謝LZ給我們帶來了如此好的書評 - “自社會存在之日起，政府就必然是富人之間簽訂的對付窮人的保險契約。”——巴爾扎克如是說。