世界現(xiàn)代化歷程·總論卷

前言

中國的現(xiàn)代化研究大約從二十多年前開始進入高潮，到現(xiàn)在已趨平靜，不像前一段時間那樣火爆了。這種情況在全世界都是一樣的：上世紀六、七十年代，現(xiàn)代化研究在國際學術界高度走紅，涌現(xiàn)出一大批國際知名學者，也引發(fā)了激烈的學術爭論。后來，研究漸趨平穩(wěn)，慢慢退隱成學術研究中的話語背景。但它的話語威力至今仍然強勁，現(xiàn)在，幾乎每一個人文學科、社會科學學科，都會自覺或不自覺地使用現(xiàn)代化研究的話語邏輯，受到它的學術影響。有些人不一定贊成現(xiàn)代化研究的路徑與方法，甚至不贊成現(xiàn)代化研究本身；但現(xiàn)代化研究的思維邏輯卻深深隱藏在當代學術話語結構中，沒有人能夠忽視它，更沒有人能夠避開它的影響。中國的情況也是這樣，現(xiàn)代化研究的話語邏輯滲透在各個學科中，甚至滲透在許許多多普通人的日常思維方式中。之所以如此，是因為中國至今仍處在現(xiàn)代化的過程中，“現(xiàn)代化”仍然是無數(shù)中國人追求的目標。普通中國人也許并不明白理論上的“現(xiàn)代化”究竟是什么，但“現(xiàn)代化”對他們而言卻是一種向往；在今天，現(xiàn)代化仍舊是國家的目標，是民族的追求，也是一種現(xiàn)實中的生活。中國的向往與它近代的經(jīng)歷有密切關系。一百七十年前，中國的大門被西方打開，幾千年的文明遭受嚴重沖擊，而沖擊最強烈之處，是中國歷史自身運行的軌跡被打亂了，中國被迫面對世界，并且去適應那個世界。經(jīng)過一百多年的摸索，在經(jīng)受了最深重的苦難之后，今天，中國已重新屹立于世界，成了這個世界的有機組成部分、并且是最重要的組成部分之一。盡管已取得偉大的成就，但現(xiàn)代化仍舊在中國持續(xù)，它還有許多事沒有做、而必須去做。這就是現(xiàn)代化研究在中國持續(xù)展開的時代背景與歷史背景，一個學科的生命力就體現(xiàn)在這里：它一定要和歷史與現(xiàn)實交融一體，體現(xiàn)出對時代的關懷。

內容概要

本書是國務院學位委員會歷史學科評議組召集人、北京大學世界史研究院院長、著名學者錢乘旦主持的教育部重大攻關項目的終極成果，是中國學界現(xiàn)代化研究的重大收獲?？偨Y世界各地區(qū)的現(xiàn)代化模式，敘述各地區(qū)現(xiàn)代化的軌跡，分析現(xiàn)代化過程的成敗得失，指出各地區(qū)現(xiàn)代化的機遇與挑戰(zhàn)。分為總論卷、東亞卷、北美卷、拉美卷、中東卷、西歐卷。各卷主編和作者都是在各自學術領域成就卓著的學者。     本書為總卷，供相關讀者閱讀參考。

書籍目錄

作者的話第一部分  現(xiàn)代化的理論回顧  第一章  現(xiàn)代化的概念    第一節(jié) 經(jīng)濟學視野下的現(xiàn)代化    第二節(jié) 政治學視野下的現(xiàn)代化    第三節(jié) 社會學視野下的現(xiàn)代化    第四節(jié) 心理學視野下的現(xiàn)代化    第五節(jié) 歷史學視野中的現(xiàn)代化  第二章  國外研究狀況    第一節(jié) 20世紀50年代的研究狀況    第二節(jié) 20世紀60年代的研究狀況    第三節(jié) 20世紀70年代及其后的研究狀況  第三章  國內研究狀況    第一節(jié) 現(xiàn)代化研究的興起    第二節(jié) 現(xiàn)代化研究的主要成就    第三節(jié) 現(xiàn)代化研究的主要特征  第四章  馬克思主義與現(xiàn)代化研究    第一節(jié) 社會發(fā)展的根本動力    第二節(jié) 市民社會與現(xiàn)代化的啟動    第三節(jié) 殖民主義與非歐洲國家的現(xiàn)代化  第五章  原初現(xiàn)代化理論     第一節(jié) 涂爾干：從機械團結到有機團結    第二節(jié) 滕尼斯：從共同體到社會    第三節(jié) 馬克斯·韋伯：資本主義精神與理性化  第六章  經(jīng)典現(xiàn)代化理論    第一節(jié) 經(jīng)濟學領域的現(xiàn)代化理論    第二節(jié) 政治學領域的現(xiàn)代化理論    第三節(jié) 社會學領域的現(xiàn)代化理論    第四節(jié) 心理學領域的現(xiàn)代化理論    第五節(jié) 歷史學領域的現(xiàn)代化理論  第七章  從現(xiàn)代化修正理論到世界體系論    第一節(jié) 現(xiàn)代化理論的修正與發(fā)展    第二節(jié) 依附論的興起    第三節(jié) 世界體系論  第八章  當代社會發(fā)展理論    第一節(jié) 后工業(yè)社會理論    第二節(jié) 新發(fā)展觀    第三節(jié) 生態(tài)現(xiàn)代化理論    第四節(jié) 可持續(xù)發(fā)展理論第二部分  現(xiàn)代化的歷史進程  第一章  資本主義形成前的世界格局    第一節(jié) 四大文化圈    第二節(jié) 中世紀西歐的幾個特點    第三節(jié) 世界各文化圈比較  第二章  現(xiàn)代化在西歐的醞釀    第一節(jié) 人的解放    第二節(jié) 民族國家的形成    第三節(jié) 地理大發(fā)現(xiàn)與商業(yè)精神的形成  第三章  現(xiàn)代化在西歐的啟動    第一節(jié) 啟動的三個條件    第二節(jié) 政治現(xiàn)代化在西歐拉開帷幕    第三節(jié) 早期工業(yè)化    第四節(jié) 早期進入現(xiàn)代化的其他國家    第五節(jié) 爭霸與戰(zhàn)爭  第四章  現(xiàn)代化在歐美的發(fā)展    第一節(jié) 現(xiàn)代思想在西歐的擴散    第二節(jié) 現(xiàn)代化在西歐的延續(xù)    第三節(jié) 現(xiàn)代社會的形成    第四節(jié) 西歐工人運動與社會主義  第五章  現(xiàn)代化在全球的擴張    第一節(jié) 俄國與東歐的現(xiàn)代化    第二節(jié) 西方移民殖民地的現(xiàn)代化    第三節(jié) 拉丁美洲的現(xiàn)代化    第四節(jié) 亞非國家的現(xiàn)代化  第六章  資本主義的自我更新與“后現(xiàn)代”    第一節(jié) 危機和戰(zhàn)爭籠罩下的歐美世界    第二節(jié) 戰(zhàn)后歐洲的變化與全球化    第三節(jié) 發(fā)達國家的“后現(xiàn)代”第三部分  現(xiàn)代化的專題討論  第一章  世界近現(xiàn)代史的學科體系問題    第一節(jié) “世界史”的含義    第二節(jié) “世界史”的體系    第三節(jié) 蘇聯(lián)體系    第四節(jié) 構建新的世界近現(xiàn)代史學科體系  第二章  前資本主義世界發(fā)展格局問題    第一節(jié) 前資本主義世界的文明發(fā)展    第二節(jié) 中古西歐社會結構與資本主義的發(fā)生    第三節(jié) 共性與特殊性  第三章  歐洲民族問題的歷史軌跡    第一節(jié) 問題再次提出    第二節(jié) 古典時期的“民族”    第三節(jié) 中古時期的“民族”    第四節(jié) “民族”與“國家”吻合    第五節(jié) 期待與展望  第四章  現(xiàn)代化過程中的政治穩(wěn)定問題    第一節(jié) 政治穩(wěn)定與發(fā)展    第二節(jié) 現(xiàn)代化啟動時期的政治穩(wěn)定問題    第三節(jié) 現(xiàn)代化推進時期的政治穩(wěn)定問題    第四節(jié) 政治結構需適應社會變化  第五章  “反現(xiàn)代化”現(xiàn)象的理論假設    第一節(jié) 問題的提出    第二節(jié) 理論假設與個案探討  第六章  資本主義體系下的“世界強國”問題    第一節(jié) 早期重商主義時期    第二節(jié) 鼎盛重商主義時期    第三節(jié) 工業(yè)資本主義時期    第四節(jié) 危險的選擇：軍國主義道路    第五節(jié) 當代資本主義集大成參考文獻

章節(jié)摘錄

在大多數(shù)學者從經(jīng)濟學、社會學、政治學領域探究現(xiàn)代化的同時，也有一些學者從心理學角度來研究現(xiàn)代化，這方面的扛鼎之作是斯坦福大學的英克爾斯教授出版的《人的現(xiàn)代化》一書。1962－1964年，以斯坦福大學的英克爾斯教授為首的一批社會學家，受哈佛大學資助，在亞洲、非洲、拉丁美洲的6個國家，走訪了6000人，進行了一次規(guī)模龐大的關于人的現(xiàn)代化的調查，并最終完成了《從傳統(tǒng)人到現(xiàn)代人——六個發(fā)展中國家中的個人變化》一書。英克爾斯認為，落后和不發(fā)達不僅僅是一堆能勾勒出社會經(jīng)濟圖畫的統(tǒng)計指數(shù)，也是一種心理狀態(tài)。為此，他領導的研究小組通過對6個發(fā)展中國家個人現(xiàn)代性的考察，得出結論說：從經(jīng)濟和政治的角度去研究現(xiàn)代化固然重要，但如果忽視了現(xiàn)代化進程中所需的那種類型的人，不去討論他們的心理特征是否能夠適應現(xiàn)代社會的要求，是否跟得上現(xiàn)代社會的節(jié)奏，從方法論的角度說，就是嚴重的錯誤。英克爾斯對人的現(xiàn)代化問題的關注，大大拓寬了現(xiàn)代化的研究領域，同時也為后人從文化心理角度研究現(xiàn)代化提供了榜樣。從這一視角來研究現(xiàn)代化的絕非英克爾斯一人，戴維。麥克萊蘭以及丹尼爾·萊勒等都在其著作中探討了文化、心理因素在現(xiàn)代化過程中的作用。1961年，麥克萊蘭出版《業(yè)績社會》一書，把追求業(yè)績看成是發(fā)展的關鍵性和決定性因素。丹尼爾.萊勒于工964年出版《傳統(tǒng)社會的消逝》一書，以思想和心理因素為主線來解釋從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉變。萊勒確信，傳統(tǒng)社會將通過吸收來自世界先進部分的文化而使自己向著現(xiàn)代社會前進。①不過，麥克萊蘭關于現(xiàn)代人成功欲望的描述特別值得關注。

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