封建名實(shí)問(wèn)題討論文集

內(nèi)容概要

2007年11月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所、經(jīng)濟(jì)研究所、《歷史研究》編輯部同在京的幾所兄弟院校合作，召開了一次史學(xué)理論研討會(huì)。會(huì)議的主題是通過(guò)對(duì)“封建”名實(shí)問(wèn)題的討論，回答新時(shí)期的史學(xué)工作如何在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)之下，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的唯物史觀，尤其是馬克思主義經(jīng)典作家所提出的社會(huì)形態(tài)學(xué)說(shuō)，從而努力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的偉大歷史進(jìn)程。會(huì)議時(shí)間雖短，但與會(huì)專家各抒己見(jiàn)，暢所欲言，開得很好，真正做到了既堅(jiān)持和維護(hù)社會(huì)主義的核心價(jià)值體系，又尊重差異，包容多樣，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。奉獻(xiàn)給讀者的這本書，便是此次研討會(huì)的論文結(jié)集。    2008年，中國(guó)人民用艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新的偉大實(shí)踐，迎來(lái)了改革開放的三十周年。三十年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，中國(guó)人民以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必由之路，創(chuàng)造了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系，實(shí)現(xiàn)了我們的國(guó)家、我們的民族、我們的社會(huì)亙古未有的巨大歷史進(jìn)步。今天，一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，正在中國(guó)特色社會(huì)主義的廣闊道路上，和平發(fā)展，邁向未來(lái)。

書籍目錄

“封建”與“封建社會(huì)”的歷史考察略談馬列主義的封建觀和社會(huì)形態(tài)觀關(guān)于馬克思的封建社會(huì)原論封建主義概念的由來(lái)與演變封建社會(huì)概念辨析封建社會(huì)本質(zhì)特征的共同性及其具體形態(tài)的多樣性秦以后的中國(guó)是有中國(guó)特色的封建社會(huì)領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)與地主制經(jīng)濟(jì)中國(guó)的封建制社會(huì)歷史階段不容否定馬克思恩格斯封建學(xué)說(shuō)方法論與普適性20世紀(jì)30年代的“封建”論爭(zhēng)“封建主義的悖論”與中古西歐封建國(guó)家《“封建”考論》一書的論點(diǎn)和方法獻(xiàn)疑跨越時(shí)空論“封建”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)體制的認(rèn)識(shí)王亞南關(guān)于中國(guó)封建社會(huì)的理論不容割裂和歪曲中國(guó)“封建社會(huì)”再認(rèn)識(shí)嚴(yán)復(fù)、陳獨(dú)秀“封建觀”比較從四種“封建”概念的演變看三種“封建社會(huì)”的形成“封建”、“半封建”的理解與近代中國(guó)社會(huì)的實(shí)質(zhì)關(guān)于封建社會(huì)的一些新認(rèn)識(shí)中國(guó)“封建”概念的演變和“封建地主制”理論的形成“封建”名實(shí)析議“封建”概念辨析泛化封建觀有悖馬克思的封建論“封建”新辨“‘封建’名實(shí)問(wèn)題與馬列主義封建觀”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述超越定性和命名，從史實(shí)出發(fā)認(rèn)識(shí)封建社會(huì)

章節(jié)摘錄

“封建"與“封建社會(huì)”的歷史考察——評(píng)馮天瑜的《“封建”考論》林甘泉馮天瑜先生的《“封建”考論》是近年來(lái)頗受史學(xué)界關(guān)注的一部著作。作者認(rèn)為我國(guó)史學(xué)界流行大半個(gè)世紀(jì)的“封建社會(huì)”論，乃是一種“泛封建觀”，與“封建”的“本義”、“西義”和馬克思的“原論”均有悖離。為了糾正這種“偏失”，作者近來(lái)還提出一個(gè)包容古今中西詞義的歷史分期的標(biāo)準(zhǔn)。下面擬就其中幾個(gè)主要問(wèn)題提出一些商榷意見(jiàn)。一、關(guān)于歷史分期的標(biāo)準(zhǔn)歷史是一條變動(dòng)不居的長(zhǎng)河，但歷史又是有階段性的。古今中外的許多學(xué)者，對(duì)歷史發(fā)展的階段性曾發(fā)表過(guò)各種不同的意見(jiàn)?？鬃雨P(guān)于“天下有道”與“天下無(wú)道”之說(shuō)①，韓非提出“上古之世”、“中古之世”、“近古之世”的概念②，都反映了他們的歷史階段觀。近代以來(lái)，受西方資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)的影響，梁?jiǎn)⒊?、夏曾佑、劉師培等人都曾嘗試以新的觀念對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行分期。如夏曾佑編寫的《最新中學(xué)中國(guó)歷史教科書》，就引進(jìn)了“漁獵社會(huì)”、“游牧社會(huì)”、“耕稼社會(huì)”等概念。

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《封建名實(shí)問(wèn)題討論文集》為江蘇人民出版社出版發(fā)行。

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