封建名實問題討論文集

內(nèi)容概要

2007年11月，中國社會科學(xué)院歷史研究所、經(jīng)濟(jì)研究所、《歷史研究》編輯部同在京的幾所兄弟院校合作，召開了一次史學(xué)理論研討會。會議的主題是通過對“封建”名實問題的討論，回答新時期的史學(xué)工作如何在中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)之下，堅持和發(fā)展馬克思主義的唯物史觀，尤其是馬克思主義經(jīng)典作家所提出的社會形態(tài)學(xué)說，從而努力推進(jìn)馬克思主義中國化的偉大歷史進(jìn)程。會議時間雖短，但與會專家各抒己見，暢所欲言，開得很好，真正做到了既堅持和維護(hù)社會主義的核心價值體系，又尊重差異，包容多樣，百花齊放，百家爭鳴。奉獻(xiàn)給讀者的這本書，便是此次研討會的論文結(jié)集。    2008年，中國人民用艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新的偉大實踐，迎來了改革開放的三十周年。三十年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，中國人民以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，堅定不移地走中國特色社會主義的歷史必由之路，創(chuàng)造了中國特色社會主義的理論體系，實現(xiàn)了我們的國家、我們的民族、我們的社會亙古未有的巨大歷史進(jìn)步。今天，一個歷史悠久的文明古國，正在中國特色社會主義的廣闊道路上，和平發(fā)展，邁向未來。

書籍目錄

“封建”與“封建社會”的歷史考察略談馬列主義的封建觀和社會形態(tài)觀關(guān)于馬克思的封建社會原論封建主義概念的由來與演變封建社會概念辨析封建社會本質(zhì)特征的共同性及其具體形態(tài)的多樣性秦以后的中國是有中國特色的封建社會領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)與地主制經(jīng)濟(jì)中國的封建制社會歷史階段不容否定馬克思恩格斯封建學(xué)說方法論與普適性20世紀(jì)30年代的“封建”論爭“封建主義的悖論”與中古西歐封建國家《“封建”考論》一書的論點和方法獻(xiàn)疑跨越時空論“封建”對中國傳統(tǒng)社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)體制的認(rèn)識王亞南關(guān)于中國封建社會的理論不容割裂和歪曲中國“封建社會”再認(rèn)識嚴(yán)復(fù)、陳獨(dú)秀“封建觀”比較從四種“封建”概念的演變看三種“封建社會”的形成“封建”、“半封建”的理解與近代中國社會的實質(zhì)關(guān)于封建社會的一些新認(rèn)識中國“封建”概念的演變和“封建地主制”理論的形成“封建”名實析議“封建”概念辨析泛化封建觀有悖馬克思的封建論“封建”新辨“‘封建’名實問題與馬列主義封建觀”學(xué)術(shù)研討會綜述超越定性和命名，從史實出發(fā)認(rèn)識封建社會

章節(jié)摘錄

“封建"與“封建社會”的歷史考察——評馮天瑜的《“封建”考論》林甘泉馮天瑜先生的《“封建”考論》是近年來頗受史學(xué)界關(guān)注的一部著作。作者認(rèn)為我國史學(xué)界流行大半個世紀(jì)的“封建社會”論，乃是一種“泛封建觀”，與“封建”的“本義”、“西義”和馬克思的“原論”均有悖離。為了糾正這種“偏失”，作者近來還提出一個包容古今中西詞義的歷史分期的標(biāo)準(zhǔn)。下面擬就其中幾個主要問題提出一些商榷意見。一、關(guān)于歷史分期的標(biāo)準(zhǔn)歷史是一條變動不居的長河，但歷史又是有階段性的。古今中外的許多學(xué)者，對歷史發(fā)展的階段性曾發(fā)表過各種不同的意見。孔子關(guān)于“天下有道”與“天下無道”之說①，韓非提出“上古之世”、“中古之世”、“近古之世”的概念②，都反映了他們的歷史階段觀。近代以來，受西方資產(chǎn)階級歷史學(xué)和社會學(xué)的影響，梁啟超、夏曾佑、劉師培等人都曾嘗試以新的觀念對中國歷史進(jìn)行分期。如夏曾佑編寫的《最新中學(xué)中國歷史教科書》，就引進(jìn)了“漁獵社會”、“游牧社會”、“耕稼社會”等概念。

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《封建名實問題討論文集》為江蘇人民出版社出版發(fā)行。

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