天命所歸是大國

用戶評論 (總計(jì)127條)

•   每個(gè)人對世界的思考的都會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，也難免有所不足。一個(gè)還算公正的人，一個(gè)非別有用心的人，對于別人的發(fā)現(xiàn)應(yīng)該持一種客觀理智的態(tài)度，而不應(yīng)該攻其一點(diǎn)，不及其余，更有甚者，對某一作品可能是囫圇吞棗的閱讀后，便扭曲作者原意、夸大不足之處，從而對作品進(jìn)行狂轟亂炸，對作者進(jìn)行人身攻擊。就像多年前，王朔的《我看金庸》一樣。金庸的作品，王朔坦誠他沒有完整的看過一本，就這樣竟然有鼻子有眼的把金庸批了一通，但姜畢竟是老的辣，金庸對此置之不理，王朔愈戰(zhàn)愈勇，但最終只能狂吠幾聲而不了了之。近期，有幸拜讀了熱度急遽飆升的“民族主義”學(xué)者們的作品，感受匪淺。但拜讀的第一本是讓我很失望的《中國不高興》，因?yàn)檎緯梢杂谩昂艽蠛芸蘸芰鑱y”來形容。因?yàn)椤爸髁x”是要引領(lǐng)社會(huì)思潮，改造社會(huì)規(guī)范和人的靈魂的，對于內(nèi)政外交、政治經(jīng)濟(jì)、思想文化等關(guān)鍵領(lǐng)域，反對什么，提倡什么，先做什么，后做什么，是應(yīng)該有一套系統(tǒng)化、理論化、邏輯嚴(yán)密、論證充分的理論體系的，而這些，在《中國不高興》中是看不到的。所幸的是回過頭來發(fā)現(xiàn)了王小東的《天命所歸是大國》，讓我較全面系統(tǒng)的了解了“民族主義”。無論什么主義，如果離開了客觀、科學(xué)的治學(xué)宗旨，離開了“愛國主義”的前提，只能是“偽主義”，甚至是“毒主義”?！短烀鶜w是大國》旗幟鮮明的反對“逆向種族主義”和“新儒家主義”，提倡“尚武精神”，于是有人批判說，王小東等人是在鼓吹“文革”思想；王小東強(qiáng)烈反對西方霸權(quán)主義，提倡中國要邁開腳步，挺起腰來，壯大實(shí)力特別是國防實(shí)力，在國際事務(wù)中勇于承擔(dān)大國責(zé)任，又有人批判說王小東是在鼓吹納粹思想，是唯恐天下不亂?？磥?，有些事就像作者在書中所說的，“中國，無論自己怎么認(rèn)識(shí)，無論怎么韜光養(yǎng)晦，西方都把你看做是大國”，“相反，無論中國怎么做，逆向種族主義都會(huì)說中國不好”，看來，“敵人反對的，就是我們提倡的，敵人提倡的，就是我們反對的”這話不假。那么，如何評判民族主義呢？當(dāng)然，最客觀、最穩(wěn)妥的辦法是留給歷史，但是，天命無限而人命苦短，我們可能無法見證歷史，因此，只能從“主義”本身去品評。作者在書中曾說，“民族主義，只是希望自己的祖國能成為超級(jí)大國的的一種情感和價(jià)值觀”，可見，單從作者的出發(fā)點(diǎn)看，民族主義首先是一種愛國主義。那么“民族主義”所反對和批判的東西，是否客觀？是否是出于自己所宣揚(yáng)的愛國主義的出發(fā)點(diǎn)？作者所批判的主要有三：一是批判“逆向種族主義”的自我矮化和揚(yáng)西貶中；二是批判寄希望于西方道德感化而自廢武功式的的愚蠢認(rèn)識(shí)；三是批判對中西文化和民族主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。在批判的同時(shí)，作者旗幟鮮明的提出自己主張：一是崇尚“至為重要的大國魂”和尚武精神；二是發(fā)展民主，用民主凝聚人心，保衛(wèi)人權(quán)；三是制度創(chuàng)新，發(fā)展科技，壯大國防，練好內(nèi)功；四是中國要走出去，要做英雄的國家。下面逐一分析：1、中國無法不顯其大，這是客觀現(xiàn)實(shí)，也被很多學(xué)者所預(yù)言。事實(shí)上，中國的硬件和塊頭是世界不可忽視也不敢忽視的，雖然，中國現(xiàn)階段的問題不少，如硬件與軟件極度不對稱，嚴(yán)重的腐敗問題，生存空間和資源受到限制等，但其人口、面積、經(jīng)濟(jì)規(guī)模，民族凝聚力等加在一起的話，其潛在力量之大，舉世無雙。這么說，不是有意將民族主義引入“狂妄自大”的泥潭，而是尊重歷史，尊重世界。請問，20實(shí)際30年代的中國與今天相比如何？但即使那樣，中國沒有像同時(shí)代的西方某些國家，短短幾個(gè)月就向法西斯德國投降，而硬是挺到最后，迎來勝利的曙光。今日之中國，無論哪方面已遠(yuǎn)勝于昔日，如無內(nèi)憂外患，強(qiáng)大勢在必行。早在2003年，作為中國高層智囊之一的何新曾說過：“中國改革將進(jìn)入針對問題解決問題的務(wù)實(shí)時(shí)代。自鄧小平發(fā)動(dòng)改革以來中國若干最危險(xiǎn)的時(shí)期都已度過。中國近年之進(jìn)步令人刮目相看，中國人民之智慧與偉大舉世無雙。中國之知識(shí)界新生代也日臻聰明、成熟，西方及海外設(shè)置的主要意識(shí)形態(tài)騙局已多被揭破，很難再騙倒中國人。五十年內(nèi)，中國必會(huì)走向經(jīng)濟(jì)、文化及政治的全面復(fù)興，成為主導(dǎo)未來世界的軸心國家?！毕荣t之言，每每泄露天機(jī)。當(dāng)然，中國歷史文化也好，現(xiàn)實(shí)狀況也好，也存在很多問題，甚至有的問題如不解決，會(huì)演變成事關(guān)存亡的大問題。如魯迅批判的“阿Q精神”，柏楊批判的“丑陋的劣根性”，吳思在《潛規(guī)則》和《血酬定律》中批判的中國歷史真實(shí)的生存游戲，以及公認(rèn)的腐敗問題等等。以上作品我也拜讀過，竊以為很多觀點(diǎn)還算客觀，因?yàn)轸斞敢埠?、柏楊、吳思也好，他們只是從某?/li>
•   本書以“中國是天命所歸的大國”為結(jié)論，分四部分論證了中國這個(gè)大國的未來定位和應(yīng)遵循的發(fā)展道路。第一部分通過檢閱歷史和現(xiàn)實(shí)，指出了中國準(zhǔn)超級(jí)大國的實(shí)際地位和國人的認(rèn)知誤差；第二部分通過中西比較，指出了國際關(guān)系的實(shí)質(zhì)，批駁了“逆向種族主義”、文化原教旨主義以及某些“自由主義者”的謬誤，勾勒了大國國民的應(yīng)有形象；第三部分透徹地道出偽環(huán)保理論的虛偽，探索了大國衰落的原因；第四部分縱論古今中外大國崛起的道路，探索了西方國家崛起的真正推力，給出了中國這個(gè)大國崛起所應(yīng)遵循的道路。
•   天命所歸是大國 中國民族主義領(lǐng)軍王小東的標(biāo)桿力作
•   一直在看王小東先生的博客，學(xué)到了很多東西。正在看王的《天命所歸是大國》，給我們一個(gè)不同于以往所受教育的視角，一個(gè)具有理性自信、開闊的視野、自由的思想的學(xué)者向我們一一述說我們的過去、現(xiàn)在的對和錯(cuò)，尋找我們面向未來的路。這是一本值得細(xì)讀的書，沒有學(xué)術(shù)般的枯燥，沒有商業(yè)化的嘩眾取寵。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你在和一位智者在交流，沒有上對下、長對幼的教導(dǎo)態(tài)度，平起平坐的，真正的自由精神。如作者所述：除了掙錢外，我們是不是要做點(diǎn)其它事情？值得仔細(xì)品味的一本書！
•   人的觀點(diǎn)需要與時(shí)俱進(jìn)！如今的中國改革開放三十而立了，該適當(dāng)展現(xiàn)一下力量和野心！即使不流于表面，但在意識(shí)上必須要樹立起大國的自信和大國的思考方式！合理的意識(shí)確立了，激情也好，憤青也罷，所產(chǎn)生的力量才會(huì)將歷史發(fā)展向前、向進(jìn)步推進(jìn)！“五四”和“文革”同樣是激情迸發(fā)，但對歷史發(fā)展的作用卻幾乎是兩極分化！在其位，謀其政，中國現(xiàn)在該學(xué)會(huì)用大國的眼光謀劃未來，別老自己折騰自己，所以別再把注意力放在“丑陋的中國人”、“民族劣根性”上了，反正我這個(gè)出生于80末期的人，并不覺得外國的月亮就比較圓！
•   因?yàn)橹袊桓吲d所以買了天命所歸是大國不過王小東寫的東西都蠻好的
•   中國是地域上的大國，是人口大國，但是真要成為承載天命的大國，還須全國人民的共同努力。
•   這本書的觀點(diǎn)明顯激進(jìn)，強(qiáng)調(diào)斗。當(dāng)然中國謀求國家利益中應(yīng)當(dāng)增加強(qiáng)硬的地方，但沒那么赤裸裸。中國還不具備與世界主要大國抗?fàn)幍膶?shí)力，韜光養(yǎng)晦依舊要實(shí)施下去。
•   中國的復(fù)興就在本世紀(jì)前50年，無論從什么地方而言，國人要做好的就是大國國民心理準(zhǔn)備，本書讀后給人一種振奮。
•   看了以后，覺得作者說出了我內(nèi)心很多想說的話。尤其是作者指出中國要成為一個(gè)大國，就必須有尚武精神，這的確說到了現(xiàn)在中國的痛處！
•   天命所歸是大國。不要再解釋什么和平崛起了。崛起是不可能和平的。
•   中國不僅要做一個(gè)大國，而且要做一個(gè)真正的強(qiáng)國。
•   這本書看了后就覺得爽，難得作者旁征博引，告訴我們這么一個(gè)既成事實(shí)--中國只要統(tǒng)一就必定是大國。我們不必妄自菲薄。
•   作者說出了我們心中的話，我們就是大國，我們就是要重新領(lǐng)導(dǎo)世界
•   大國興于衰、落與起，自有其規(guī)律
•   書似乎是作者的講演稿，因?yàn)楦杏X很口語化，不想學(xué)術(shù)著作，淺顯易懂。以前覺得吳思的血酬定律很NB，作者用暴力規(guī)則是一切規(guī)則的元規(guī)則，總結(jié)了血酬定律，經(jīng)典，呵呵。字里行間洋溢著作者的愛國熱情和理智的民族主義情操，作為“憤青”的我，受教了。推薦給未過而立的各位朋友看，做個(gè)理智的“憤青”！一個(gè)人三十歲以前不激進(jìn)，他的心靈有??；一個(gè)人三十歲以后仍然偏激，他的頭腦有病。呵呵。
•   看了之后,讓我感到警醒和壓力.作為一個(gè)中國人,我們應(yīng)該知道中國的現(xiàn)狀,應(yīng)該關(guān)心中國的未來.我認(rèn)為作為一個(gè)中國人,一個(gè)要走出國門,和已經(jīng)走出國門的人都應(yīng)該讀讀它.
•   如果把作者貼上所謂民族主義的標(biāo)簽，可以說我們國家民族主義者太少了！
•   這本書不是沒有靠譜的地方。對文化保守主義的批評及逆向種族主義的批判還是有道理的。另外作者也明確提出“文革”對國家發(fā)展的危害。
•   中國一直不高興，其實(shí)是中國人民一直不高興！一個(gè)人民都不高興的國家怎么能高興起來啊？別裝了！好好的愛自己的國家，國家好好的愛自己的人民。天天都會(huì)高興！
•   第一次知道了我們國家還有逆向種族主義這么個(gè)怪東西。了解了很多新鮮的觀念和觀點(diǎn)，部分言論看了真解氣，評論得太恰當(dāng)，太入木三分了。本書值得購買，值得宣傳，值得推廣。
•   經(jīng)濟(jì)崛起了，脊梁也要挺起！中國，雄起?。?！
•   中國的崛起是必然
•   我國要成為英雄國家和世界的領(lǐng)導(dǎo)者。
•   雖然理論基礎(chǔ)不深，但是淺顯易懂也是王氏作品的長處。雖然多多少少有一些粉飾的嫌疑，但無疑比起恨不得跪倒在洋大爺面前，做美國人干兒子的“精英”來講，本書給人的啟發(fā)還是更多的
•   狂熱的民族主義情緒
•   作為《中國不高興》的繼作，沿承了其風(fēng)格和一貫的霸氣！
•   看完《中國不高興》覺得不過癮，又買了這本
•   中國不高興
•   寫的很好的一本書 是在強(qiáng)烈愛國主義下的冷靜思考 其中 關(guān)于“逆向種族主義”的論述更是精彩很不錯(cuò)
•   作者的觀點(diǎn)很獨(dú)特，中國的既得利益階層應(yīng)該學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)
•   中國埋頭發(fā)展了很多年，該讓四方來賀了。
•   是一本研究中國的比較通俗的讀物
•   經(jīng)典品牌 經(jīng)典品質(zhì) 了解大國崛起
•   王小東不錯(cuò)，看看他的書
•   寫出了中國的氣勢
•   是中國人的,是有骨氣的中國人的,是為中華之崛起而奮斗的中國人，就買來看看,不會(huì)讓你失望!
•   還沒有 看呢。感覺不錯(cuò)哦。就是有點(diǎn)撕開的地方。不過應(yīng)該沒有什么關(guān)系。主要是看能容
•   一本振奮民族精神的好書。值得閱讀。
•   主編推薦的，說話就應(yīng)該說人話，這本書達(dá)到了，我還在看之中。
•   在拿到本書之前，先在新浪網(wǎng)上看過一部分了?？粗?，還以為是一本憤世嫉俗的書，沒想到作者的思考是冷靜的，用語是恰當(dāng)?shù)摹?/li>
•   當(dāng)當(dāng)這次的活動(dòng)非常適合我們這些愛讀書的人，平時(shí)一些不舍得買的書，這次買了很多。書的質(zhì)量非常好，送貨速度也非常的快，當(dāng)當(dāng)最近真的越辦越好了，加油~~
•   中國人都應(yīng)該讀此書，特別是領(lǐng)導(dǎo)層。
•   是一本有見地的書，讓閱讀人可深思。
•   第一句：我看著煩
  第二句：憤青比漢奸更害國
•   還沒得閑看，買回來的時(shí)候包裝還比較完好，但蓋章的時(shí)候發(fā)現(xiàn)后面封面和書脊之間已經(jīng)爛開了。是不是為了追求低成本，才把書的質(zhì)量做成這樣子？情愿貴一點(diǎn)，也要保證質(zhì)量！
•   送的人之后就嫁給我了
•   書名很吸引人
•   資料詳實(shí)，正在解讀中。歡迎有興趣的讀者朋友們一起進(jìn)入歷史軌跡，探尋心中不一樣的答案！
•   看著玩啦
•   快看完了，非常好的一本書！希望這本書能作為小學(xué)開始的政治教材，但是難啊。。。
•   作者很有名氣 主要是看這書能揚(yáng)眉吐氣 哈哈 總是看謙虛的書太難受 看一次這書大 大的增加信心
•   一本好書，應(yīng)該多看看。
•   ok，關(guān)鍵是一折便宜啊
•   經(jīng)常翻翻看看，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)生活。
•   好好思考
•   人人都該這么看這么講
•   有利于對國情事情的認(rèn)識(shí)。
•   很好，有見地
•   很好很好的書，喜歡極了
•   還沒看，只是外包裝很好
•   這次的活動(dòng)很好。
•   書寫的很好，值得一讀
•   寫得很好，給5星。
•   書中的內(nèi)容很豐富，很值得看
•   很好的一本書，文字很犀利
•   經(jīng)典之作，值得一看哦
•   還行行行行行行行行行行行行還行行行行行行行行行行行行
•   轉(zhuǎn)點(diǎn)觀念，合乎情理，，
•   看的心情澎湃
•   湊單子用的，還沒來得及看，看過再評論！
•   大氣磅薄 心潮澎湃
•   恩@不錯(cuò)
•   好書，客觀
•   一起加入來吧，很好看的
•   思想很獨(dú)到，值得一看！
•   中國是天命所歸的大國”為結(jié)論，分四部分論證了中國這個(gè)大國的未來定位和應(yīng)遵循的發(fā)展道路。第一部分通過檢閱歷史和現(xiàn)實(shí)，指出了中國準(zhǔn)超級(jí)大國的實(shí)際地位和國人的認(rèn)知誤差；第二部分通過中西比較，指出了國際關(guān)系的實(shí)質(zhì)，批駁了“逆向種族主義”、文化原教旨主義以及某些“自由主義者”的謬誤，勾勒了大國國民的應(yīng)有形象；第三部分透徹地道出偽環(huán)保理論的虛偽，探索了大國衰落的原因；第四部分縱論古今中外大國崛起的道路，探索了西方國家崛起的真正推力，給出了中國這個(gè)大國崛起所應(yīng)遵循的道路。
•   分析了很多，值得一看
•   好書啊，就是有點(diǎn)憤青的感覺，但是還是值得一看的
•   一家之言，可以讀讀
•   一折買的，特優(yōu)惠
•   真的是便宜啊
•   哄哄自己
•   血性，理智
•   滿200減100，爽
•   　　作者的觀點(diǎn)基本如下：
  　　
  　　1. 中國已經(jīng)是大國，并有潛力成為超級(jí)大國。
  　　2. 中國的出路是民族主義。民族主義是實(shí)現(xiàn)民眾個(gè)人利益的手段。
  　　3. 對逆向民族主義和新儒家進(jìn)行了批判。認(rèn)為此兩者皆不可取。
  　　4. 中國應(yīng)該進(jìn)行民主政治改革。
  　　
  　　該書的最大問題是:
  　　
  　　1. 瑣碎. 主線不連貫. 論證乏力.
  　　2. 對史料的理解和運(yùn)用都比較差.
•   　　
  　　每個(gè)人對世界的思考的都會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，也難免有所不足。一個(gè)還算公正的人，一個(gè)非別有用心的人，對于別人的研究成果應(yīng)該持一種客觀理智的態(tài)度，而不應(yīng)該攻其一點(diǎn)，不及其余，更有甚者，對某一作品可能是囫圇吞棗的閱讀后，便扭曲作者原意、夸大不足之處，從而對作品進(jìn)行狂轟亂炸，對作者進(jìn)行人身攻擊。就像多年前，王朔的《我看金庸》一樣。金庸的作品，王朔坦誠他沒有完整的看過一本，就這樣竟然有鼻子有眼的把金庸批了一通，但姜畢竟是老的辣，金庸對此置之不理，王朔愈戰(zhàn)愈勇，但最終只能狂吠幾聲而不了了之。
  　　近期，有幸拜讀了熱度急遽飆升的“民族主義”學(xué)者們的作品，感受匪淺。但拜讀的第一本是讓我很失望的《中國不高興》，因?yàn)檎緯梢杂谩昂艽蠛芸蘸芰鑱y”來形容。因?yàn)椤爸髁x”是要引領(lǐng)社會(huì)思潮，改造社會(huì)規(guī)范和人的靈魂的，對于內(nèi)政外交、政治經(jīng)濟(jì)、思想文化等關(guān)鍵領(lǐng)域，反對什么，提倡什么，先做什么，后做什么，是應(yīng)該有一套系統(tǒng)化、理論化、邏輯嚴(yán)密、論證充分的理論體系的，而這些，在《中國不高興》中是看不到的。所幸的是回過頭來發(fā)現(xiàn)了王小東的《天命所歸是大國》，讓我較全面系統(tǒng)的了解了“民族主義”。
  　　 無論什么主義，如果離開了客觀、科學(xué)的治學(xué)宗旨，離開了“愛國主義”的前提，只能是“偽主義”，甚至是“毒主義”?！短烀鶜w是大國》旗幟鮮明的反對“逆向種族主義”和“新儒家主義”，提倡“尚武精神”，于是有人批判說，王小東等人是在鼓吹“文革”思想；王小東強(qiáng)烈反對西方霸權(quán)主義，提倡中國要邁開腳步，挺起腰來，壯大實(shí)力特別是國防實(shí)力，在國際事務(wù)中勇于承擔(dān)大國責(zé)任，又有人批判說王小東是在鼓吹納粹思想，是唯恐天下不亂?？磥?，有些事就像作者在書中所說的，“中國，無論自己怎么認(rèn)識(shí)，無論怎么韜光養(yǎng)晦，西方都把你看做是大國”，“相反，無論中國怎么做，逆向種族主義都會(huì)說中國不好”，看來，“敵人反對的，就是我們提倡的，敵人提倡的，就是我們反對的”這話不假。那么，如何評判民族主義呢？當(dāng)然，最客觀、最穩(wěn)妥的辦法是留給歷史，但是，天命無限而人命苦短，我們可能無法見證歷史，因此，只能從“主義”本身去品評。
  　　作者在書中曾說，“民族主義，只是希望自己的祖國能成為超級(jí)大國的的一種情感和價(jià)值觀”，可見，單從作者的出發(fā)點(diǎn)看，民族主義首先是一種愛國主義。那么“民族主義”所反對和批判的東西，是否客觀？是否是出于自己所宣揚(yáng)的愛國主義的出發(fā)點(diǎn)？作者所批判的主要有三：一是批判“逆向種族主義”的自我矮化和揚(yáng)西貶中；二是批判寄希望于西方道德感化而自廢武功式的的愚蠢認(rèn)識(shí)；三是批判對中西文化和民族主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。在批判的同時(shí)，作者旗幟鮮明的提出自己主張：一是崇尚“至為重要的大國魂”和尚武精神；二是發(fā)展民主，用民主凝聚人心，保衛(wèi)人權(quán)；三是制度創(chuàng)新，發(fā)展科技，壯大國防，練好內(nèi)功；四是中國要走出去，要做英雄的國家。下面逐一分析：
  　　1、中國無法不顯其大，這是客觀現(xiàn)實(shí)，也被很多學(xué)者所預(yù)言。事實(shí)上，中國的硬件和塊頭是世界不可忽視也不敢忽視的，雖然，中國現(xiàn)階段的問題不少，如硬件與軟件極度不對稱，嚴(yán)重的腐敗問題，生存空間和資源受到限制等，但其人口、面積、經(jīng)濟(jì)規(guī)模，民族凝聚力等加在一起的話，其潛在力量之大，舉世無雙。這么說，不是有意將民族主義引入“狂妄自大”的泥潭，而是尊重歷史，尊重世界。請問，20實(shí)際30年代的中國與今天相比如何？但即使那樣，中國沒有像同時(shí)代的西方某些國家，短短幾個(gè)月就向法西斯德國投降，而硬是挺到最后，迎來勝利的曙光。今日之中國，無論哪方面已遠(yuǎn)勝于昔日，如無內(nèi)憂外患，強(qiáng)大勢在必行。早在2003年，作為中國高層智囊之一的何新曾說過：“中國改革將進(jìn)入針對問題解決問題的務(wù)實(shí)時(shí)代。自鄧小平發(fā)動(dòng)改革以來中國若干最危險(xiǎn)的時(shí)期都已度過。中國近年之進(jìn)步令人刮目相看，中國人民之智慧與偉大舉世無雙。中國之知識(shí)界新生代也日臻聰明、成熟，西方及海外設(shè)置的主要意識(shí)形態(tài)騙局已多被揭破，很難再騙倒中國人。五十年內(nèi)，中國必會(huì)走向經(jīng)濟(jì)、文化及政治的全面復(fù)興，成為主導(dǎo)未來世界的軸心國家?！毕荣t之言，每每泄露天機(jī)。
  　　當(dāng)然，中國歷史文化也好，現(xiàn)實(shí)狀況也好，也存在很多問題，甚至有的問題如不解決，會(huì)演變成事關(guān)存亡的大問題。如魯迅批判的“阿Q精神”，柏楊批判的“丑陋的劣根性”，吳思在《潛規(guī)則》和《血酬定律》中批判的中國歷史真實(shí)的生存游戲，以及公認(rèn)的腐敗問題等等。以上作品我也拜讀過，竊以為很多觀點(diǎn)還算客觀，因?yàn)轸斞敢埠?、柏楊、吳思也好，他們只是從某一個(gè)角度出發(fā)來揭示、批判問題。但是，不能把所有批判中國缺點(diǎn)的人加在一起稱為“逆向種族主義”，也不能以“西方人也存在同樣的問題”為由來拒絕自我批判。這是我對“民族主義”的建議。但是，至于那些處處矮化中國，不加選擇的崇拜西方的“逆向種族主義”自然是要批判和反對的，因?yàn)槲覀儾荒茏员白詶?，也不能自大自?fù)。
  　　2、強(qiáng)大是建立在綜合國力的基礎(chǔ)上的，而政治文明、經(jīng)濟(jì)繁榮、國防強(qiáng)大、科技進(jìn)步正是大國必不可少的前提條件。實(shí)力決定座次，這是真理，也是常識(shí)，戰(zhàn)爭年代如此，和平時(shí)代同樣如此。有人批評說民族主義就是鼓動(dòng)中國要在世界上“用拳頭說話”，對于持這種觀點(diǎn)的人，我只能說要么是愚蠢，要么是別有用心。舉個(gè)簡單的例子，某人身體健康，別人建議他雖然現(xiàn)在沒有病，但仍需要加強(qiáng)鍛煉，因?yàn)閺?qiáng)健的身體可以增強(qiáng)免疫力。這不但沒有錯(cuò)，而且很有必要，可偏偏有人說身體好好的大可不必，讓您鍛煉身體的人是教您鍛煉好身體去打架。
  　　只有國家強(qiáng)大了，才有能力保護(hù)國家的財(cái)富不被掠奪，才有能力保衛(wèi)他的人民不受欺凌，才能用正義公平的價(jià)值觀引導(dǎo)世界秩序，除此之外，別無他途。指望西方精英的良心發(fā)現(xiàn)，指望用我們的和平誠意感化，恐怕遙不可及。我們即是強(qiáng)大也不稱霸，我們和平崛起但不挑戰(zhàn)國際秩序，這是我們對世界的承諾，但我們決不因惶惶之言而停止前進(jìn)。
  　　3、用民主制度實(shí)現(xiàn)民族主義的目標(biāo)。作者反對“新儒家主義”，雖然，儒家思想博大精深，有值得吸收的文化精髓，但時(shí)移世易，重塑秩序的只能是集傳統(tǒng)文化與自由民主精髓于一體的榮辱觀和法治秩序，而非傳統(tǒng)的儒家思想。只有民主才能激勵(lì)人去愛國，同樣，只有民主才能保障絕大多數(shù)人的人權(quán)；同樣，也只有民主才能保障統(tǒng)一，防止分裂。當(dāng)然，并不是因?yàn)槿蚧?，必須要發(fā)展民主，二者之間并沒有必然的聯(lián)系，對全球化我們是要持審慎態(tài)度的，但對民主，確是堅(jiān)定不移的。因?yàn)?，民主早已不是要不要的問題，而是如何實(shí)現(xiàn)從形式上的民主到實(shí)質(zhì)意義上的民主，因?yàn)樾问缴系拿裰?，可能?huì)造成不公平，甚至多數(shù)人的暴政。降低民主成本，發(fā)揮民主的積極功能，任重道遠(yuǎn)，《天命所歸是大國》從民主與統(tǒng)一，民主與人權(quán)的角度闡述了“民族主義”者關(guān)于民主的認(rèn)識(shí)而已，至于民主的實(shí)現(xiàn)形式則不在此討論范圍之內(nèi)。
  　　綜上，王小東的“民族主義”可算拳拳之心，淳淳之導(dǎo)，而絕非打著“愛國”旗號(hào)來販賣私貨得別有用心者，因?yàn)?，是民族主義者，必然首先是愛國主義者。
  　　
•   　　這本書看了一部分，有如下感慨：
  　　
  　　1，這本書不是沒有靠譜的地方。對文化保守主義的批評及逆向種族主義的批判還是有道理的。另外作者也明確提出“文革”對國家發(fā)展的危害。
  　　
  　　2，作者對中國崛起所給出的藥方當(dāng)然是民族主義，而且是比較“積極”的那一種。作者提出國家應(yīng)當(dāng)對外積極干預(yù)世界局勢，以及對內(nèi)培養(yǎng)民眾的民族精神及尚武精神。這當(dāng)然“看上去很美”，然而實(shí)行的機(jī)會(huì)還是渺茫。原因有以下幾點(diǎn)：
  　　
  　　首先，作者似乎忘記了，長期以來（可能只有日軍侵華除外，當(dāng)然還有蘇俄的隱性威脅）中國所面臨的最大壓力并非來自外部勢力，而是自身。社會(huì)階層差距之大，隔閡之深，使得國家的絕大部分資源都用在維護(hù)穩(wěn)定（防范社會(huì)因內(nèi)在壓力解體）上，缺乏對外干預(yù)的能力。
  　　
  　　其次，用某一種觀念統(tǒng)馭民眾的時(shí)代也已經(jīng)過去。經(jīng)歷文革和89年之后，政府信用已經(jīng)基本破產(chǎn)，目前能維持大多數(shù)人對政府認(rèn)同的東西，與其說是民族主義或其他歷史文化資源，更不如說是對個(gè)人經(jīng)濟(jì)生活不斷改善的許諾——換而言之，收買罷了。但這種增長很難長期持續(xù)惠及多數(shù)國民，加上被私有產(chǎn)權(quán)被前三十年破壞殆盡，少數(shù)權(quán)勢者正一步步把大眾朝墻角里推。留學(xué)青年的民族主義行為只是表象，他們很難與農(nóng)民工同享一個(gè)國家與社會(huì)觀念，這樣缺乏集體認(rèn)同的民族主義也就是少數(shù)人的玩意兒而已。
  　　
  　　作者其他的一些不當(dāng)看法?；蕶?quán)缺乏制衡是因?yàn)槊癖娙狈ι形渚?？過于夸大后者作用了，文化因素還要詳細(xì)研究些好。對環(huán)保的看法很片面；對盜版的支持有失偏頗；對泰戈?duì)柕目捶儗贆懲馊苏Z，不值一駁。
  　　
  　　完了。
•   娃哈哈哈哈哈 這本書要是翻譯成英文 那就更好笑了 娃哈哈哈哈哈
•   其實(shí)寫得還行, 不那么偏激, 就是題目比較爛.
•   事實(shí)上，中國有那么多老百姓認(rèn)為中國不是大國嗎？
  情況已經(jīng)到了必須有人出來高呼民族主義來振聾發(fā)聵喚醒軟弱同胞的危急時(shí)刻了嗎？
  從晚清的義和團(tuán)、狂熱的五四運(yùn)動(dòng)、國共聯(lián)合抗日直至獲勝、全民紅衛(wèi)兵等種種全民運(yùn)動(dòng)來看，這么多年來這個(gè)國家的民族主義從未低落過，相反它一直因屈辱感而處于高潮。
•   因?yàn)樽髡哒J(rèn)為沒有別的有號(hào)召力的東西
•   干脆你寫本書得了
•   這樣缺乏集體認(rèn)同的民族主義也就是少數(shù)人的玩意兒而已
  +1000
•   留學(xué)青年的民族主義行為只是表象，他們很難與農(nóng)民工同享一個(gè)國家與社會(huì)觀念，這樣缺乏集體認(rèn)同的民族主義也就是少數(shù)人的玩意兒而已。
  這句話真好。。非常懷疑那些學(xué)院里足不出戶衣食無憂的精英們是不是了解這個(gè)國家的大多數(shù)人過著怎樣的生活，他們又是有著什么樣的思想。從這個(gè)角度講，毛主席的知青下鄉(xiāng)是明智之舉
•   　　從這個(gè)角度講，毛主席的知青下鄉(xiāng)是明智之舉
  　　——————————————————————————
  　　下鄉(xiāng)，作為個(gè)人的自愿行為，我不反對；
  　　但毛的知青下鄉(xiāng)根本不是什么“明智之舉”，而只不過是由政府強(qiáng)制執(zhí)行的，為解決城市待業(yè)青年的一種“休克療法”罷了。
•   你的意思我明白，我想只是我們角度不同。我無意和你爭論那場運(yùn)動(dòng)到底利弊在何處。只是表達(dá)一下：也許那些高端知識(shí)分子真的離底層太遠(yuǎn)了，他們成日在王侯公爵、理論數(shù)據(jù)之間穿梭，他們在書本上俯瞰世界，他們在那些殿堂里贏得掌聲，但是他們可能都不知道坐一次公車要多少錢，他們不知道那些普通人過著怎樣的生活。又怎么能指望這些人能和大多數(shù)人的政治理念呢
•   lz講的也許是某些細(xì)節(jié)及邏輯上的偏差，不過我想此書作者的思想言論本身就提出了一個(gè)極大的問題。中國一直在謙虛，結(jié)果自己也相信了那個(gè)所謂的謙虛就是事實(shí)。
•   作者固然有其缺點(diǎn)，LZ寫的也過于偏激，政府信用基本破產(chǎn)？誰告訴你的？還是你自己主觀臆斷？
•   LS不信，就別急著買房啊，要相信政府會(huì)把房價(jià)降下來啊。
  哈哈哈。

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