影響中國文化的十大經(jīng)典

內(nèi)容概要

　　《影響中國文化的十大經(jīng)典》以影響中國傳統(tǒng)文化的十大古籍（《周易》《老子》《莊子》等）為題，從這十《影響中國文化的十大經(jīng)典》的題解、源流及其對中國文化的影響為切入點，詳細剖析了這些影響中國國民性格、國家風俗習慣，乃至歷史發(fā)展的重要古籍與中國傳統(tǒng)文化的互動關(guān)系。該書共分十章，一書一章，各章后還附有各古籍精華片段選讀及延伸書目推薦，有助于讀者深入淺出地把握這些平時難以全面閱讀的古籍的來源、演變歷史、基本結(jié)構(gòu)及其對中國文化方方面面的影響情況。

書籍目錄

第一章 《周易》一《周易》題解二易學今昔三《周易》與中國文化第二章 《老子》一《老子》題解二《老子》源流三《老子》與中罔文化第三章 《莊子》一《莊子》題解二《莊子》源流三《莊子》與中國文化第四章 《論語》一《論語》題解二《論語》源流三《論語》與中國文化第五章 《孟子》一《孟子》題解二《孟子》源流三《孟子》與中國文化第六章 《大學》一《大學》題解二《大學》源流三《大學》與中國文化第七章 《孝經(jīng)》一《孝經(jīng)》題解二《孝經(jīng)》源流三《孝經(jīng)》與中國文化第八章 《中庸》一《中庸》題解二《中庸》源流三《中庸》與中國文化第九章 《金剛經(jīng)》一《金剛經(jīng)》題解二《金剛經(jīng)》源流三《金剛經(jīng)》與中國文化第十章 《壇經(jīng)》一《壇經(jīng)》題解二《壇經(jīng)》源流三《壇經(jīng)》與中國文化……

章節(jié)摘錄

　　如《里仁篇第四》說：“不患莫己知，求可為也?！薄稇梿柶谑摹酚终f：“不患人之不己知，患其不能也?！薄缎l(wèi)靈公篇第十五》又說：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”其他如“每事問”、“博學于文”、“子見齊衰者”等論題，也存在前后重復的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的合理推論只能是：孔子的言論，當時弟子各有記載，后來才匯集成書。這正說明《論語》是經(jīng)由孔子的許多弟子結(jié)集而成書的。　　《論語》的結(jié)集者包括孔子的弟子及再傳弟子，但更主要的是孔子的再傳弟子。據(jù)有關(guān)學者論證，孔子學生曾參的弟子們在結(jié)集活動中發(fā)揮了最為重要的作用，曾子的弟子之一、孔子的孫子子思則是《論語》的最后編纂主持者。曾子是孔子弟子中年紀最輕、壽命較長的一位，而《論語》所記時代最晚的一件事是曾子之死，故《論語》成書于曾子去世后。曾子去世時距孔子卒已經(jīng)有四五十年，其弟子最有可能成為結(jié)集活動的最終完成者。其他弟子及他們門下的再傳弟子編纂《論語》的可能性并不大。此外，《論語》中唯獨對曾子一直尊稱為“子”，孑L子的其他學生也有偶爾被稱為“子”的，但在多處卻被直呼其名。由此證明，結(jié)集者中更多的人是曾子的學生。而且曾子作為孔子弟子中的佼佼者，是有完成這一任務的能力和使命感的。還有學者進一步推測，曾子的學生子思作為孔子的孫子的身份，更有感召力，且對孔門之學也甚是精通，應當是《論語》最后編纂的主持人。但還有一個值得注意的現(xiàn)象是，《論語》中對孔子的稱呼很不一致，《顏淵》篇以上各篇，皆稱孔子為“子”，以下各篇則稱“孔子”、“仲尼”、“夫子”等，其中《季氏》篇中則全稱“孔子”。如果《論語》是由子思最后編纂而成的，似乎不應該出現(xiàn)后面兩種情況。由此可以推測，即使《論語》是由子思最后主持編纂的，也很可能只是編定了《顏淵》及其以上諸篇，《顏淵》以下諸篇則是在子思死后被一起并入，從而形成一個完本《論語》的。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    影響中國文化的十大經(jīng)典 PDF格式下載

---