文化、權力與國家

內(nèi)容概要

《文化、權力與國家：1900—1942、年的華北農(nóng)村》是美國學者杜贊奇的名著。杜贊奇，早年就學于印度，后赴美國求學，師從著名漢學大師孔飛力，現(xiàn)任美國芝加哥大學歷史學系及東亞語言文明系教授。其著作除本書外，還有廣為學界贊譽的《從民族國家拯救歷史》。此兩書使杜贊奇成為名聞國際的漢學家。    本書是以鄉(xiāng)村的文化網(wǎng)絡為基本結構并考察其功能力，作者主要利用日本南滿鐵道株式會社調(diào)查部編撰的《中國慣行調(diào)查報告》、南開大學經(jīng)濟研究所在20世紀二三十年代所做的社會調(diào)查材料，以及中外學者已有的研究成果，通過細致的個案研究，向我們展示了1900—1942年間華北農(nóng)村社會的政治經(jīng)濟文化的一般狀況。    作者力圖打通歷史學與社會學的間隔，提出了“國家政權建設”和“權力的文化網(wǎng)絡”兩個中心概念。作者認為，“國家政權建設”是一種全球性現(xiàn)象，作為一個概念，同更古老的“資本主義”等概念一樣，具有深遠的分析性含義?！皺嗔Φ奈幕W(wǎng)絡”概念則吸收了西方學術界有關文化研究的成果，反對一些現(xiàn)代化論者用單一社會體系或一套所謂的“中國價值觀”去理解中國的觀點，同時也反對認為價值觀點交互感應的功能主義論者的學說。

作者簡介

作者:(美)杜贊奇

書籍目錄

編者的話中文版序前言第一章  權力的文化網(wǎng)絡第二章  清末鄉(xiāng)村社會中的經(jīng)紀統(tǒng)治第三章  華北地方政權的現(xiàn)代化建設第四章  宗族與鄉(xiāng)村政治結構第五章  鄉(xiāng)村社會中的宗教、權力及公務第六章  鄉(xiāng)村政權結構及其領袖第七章  國家與鄉(xiāng)村社會的重組第八章  國家政權的現(xiàn)代化與地方領導結論后記  社會史研究方法淺議引用書刊目錄

章節(jié)摘錄

第一章 權力的文化網(wǎng)絡在《晚清之叛亂及其敵人》一書中，孔飛力（Philip Kuhn）將清朝的衰亡與中華文明的衰落區(qū)別開來。他得出這樣的結論：盡管帝國行政機構在分崩瓦解，但舊秩序的重要基礎——地方紳士的權威并未動搖。此論在當時是一個新穎而具有說服力的觀點，因為他從社會深層來分析政治變遷。我引入“權力的文化網(wǎng)絡”這一概念，試圖進一步拓寬理解一種文明中政治體系的視野，即將文化，特別是大眾文化因素包括在內(nèi)，從而超越十分重要但并不完全的“鄉(xiāng)紳社會”和“儒家思想”等概念。“權力的文化網(wǎng)絡”這一模式可以使我們在同一框架中理解晚清社會中帝國政權、紳士以及其他社會階層的相互關系，并以將這種對文化及合法性的分析置于權力賴以生存的組織為基礎，來達到這一目的。在組織結構方面，文化網(wǎng)絡是地方社會中獲取權威和其他利益的源泉，也正是在文化網(wǎng)絡之中，各種政治因素相互競爭，領導體系得以形成。由于其他職能有賴于這一組織基礎，故我首先考慮這一基礎。文化網(wǎng)絡由鄉(xiāng)村社會中多種組織體系以及塑造權力運作的各種規(guī)范構成，它包括在宗族、市場等方面形成的等級組織或巢狀組織類型。這些組織既有以地域為基礎的有強制義備的團體（如某些廟會），又有自愿組成的聯(lián)合體（如水會和商會）。文化網(wǎng)絡還包括非正式的人際關系網(wǎng)，如血緣關系、庇護人與被庇護人、傳教者與信徒等關系。

編輯推薦

《文化權力與國家:1900-1942年的華北農(nóng)村》：海外中國研究系列·鳳凰文庫。

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