出版時間:2008-06-01 出版社:江蘇人民出版社 作者:杜贊奇 頁數(shù):233 字數(shù):205000 譯者:王福明
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內(nèi)容概要
《文化、權(quán)力與國家:1900—1942、年的華北農(nóng)村》是美國學(xué)者杜贊奇的名著。杜贊奇,早年就學(xué)于印度,后赴美國求學(xué),師從著名漢學(xué)大師孔飛力,現(xiàn)任美國芝加哥大學(xué)歷史學(xué)系及東亞語言文明系教授。其著作除本書外,還有廣為學(xué)界贊譽的《從民族國家拯救歷史》。此兩書使杜贊奇成為名聞國際的漢學(xué)家。 本書是以鄉(xiāng)村的文化網(wǎng)絡(luò)為基本結(jié)構(gòu)并考察其功能力,作者主要利用日本南滿鐵道株式會社調(diào)查部編撰的《中國慣行調(diào)查報告》、南開大學(xué)經(jīng)濟研究所在20世紀二三十年代所做的社會調(diào)查材料,以及中外學(xué)者已有的研究成果,通過細致的個案研究,向我們展示了1900—1942年間華北農(nóng)村社會的政治經(jīng)濟文化的一般狀況。 作者力圖打通歷史學(xué)與社會學(xué)的間隔,提出了“國家政權(quán)建設(shè)”和“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”兩個中心概念。作者認為,“國家政權(quán)建設(shè)”是一種全球性現(xiàn)象,作為一個概念,同更古老的“資本主義”等概念一樣,具有深遠的分析性含義?!皺?quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”概念則吸收了西方學(xué)術(shù)界有關(guān)文化研究的成果,反對一些現(xiàn)代化論者用單一社會體系或一套所謂的“中國價值觀”去理解中國的觀點,同時也反對認為價值觀點交互感應(yīng)的功能主義論者的學(xué)說。
作者簡介
作者:(美)杜贊奇
書籍目錄
編者的話中文版序前言第一章 權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)第二章 清末鄉(xiāng)村社會中的經(jīng)紀統(tǒng)治第三章 華北地方政權(quán)的現(xiàn)代化建設(shè)第四章 宗族與鄉(xiāng)村政治結(jié)構(gòu)第五章 鄉(xiāng)村社會中的宗教、權(quán)力及公務(wù)第六章 鄉(xiāng)村政權(quán)結(jié)構(gòu)及其領(lǐng)袖第七章 國家與鄉(xiāng)村社會的重組第八章 國家政權(quán)的現(xiàn)代化與地方領(lǐng)導(dǎo)結(jié)論后記 社會史研究方法淺議引用書刊目錄
章節(jié)摘錄
第一章 權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)在《晚清之叛亂及其敵人》一書中,孔飛力(Philip Kuhn)將清朝的衰亡與中華文明的衰落區(qū)別開來。他得出這樣的結(jié)論:盡管帝國行政機構(gòu)在分崩瓦解,但舊秩序的重要基礎(chǔ)——地方紳士的權(quán)威并未動搖。此論在當(dāng)時是一個新穎而具有說服力的觀點,因為他從社會深層來分析政治變遷。我引入“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”這一概念,試圖進一步拓寬理解一種文明中政治體系的視野,即將文化,特別是大眾文化因素包括在內(nèi),從而超越十分重要但并不完全的“鄉(xiāng)紳社會”和“儒家思想”等概念。“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”這一模式可以使我們在同一框架中理解晚清社會中帝國政權(quán)、紳士以及其他社會階層的相互關(guān)系,并以將這種對文化及合法性的分析置于權(quán)力賴以生存的組織為基礎(chǔ),來達到這一目的。在組織結(jié)構(gòu)方面,文化網(wǎng)絡(luò)是地方社會中獲取權(quán)威和其他利益的源泉,也正是在文化網(wǎng)絡(luò)之中,各種政治因素相互競爭,領(lǐng)導(dǎo)體系得以形成。由于其他職能有賴于這一組織基礎(chǔ),故我首先考慮這一基礎(chǔ)。文化網(wǎng)絡(luò)由鄉(xiāng)村社會中多種組織體系以及塑造權(quán)力運作的各種規(guī)范構(gòu)成,它包括在宗族、市場等方面形成的等級組織或巢狀組織類型。這些組織既有以地域為基礎(chǔ)的有強制義備的團體(如某些廟會),又有自愿組成的聯(lián)合體(如水會和商會)。文化網(wǎng)絡(luò)還包括非正式的人際關(guān)系網(wǎng),如血緣關(guān)系、庇護人與被庇護人、傳教者與信徒等關(guān)系。
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《文化權(quán)力與國家:1900-1942年的華北農(nóng)村》:海外中國研究系列·鳳凰文庫。
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