中華帝國(guó)的法律

內(nèi)容概要

D·布由系美國(guó)漢學(xué)界著名學(xué)者，其所著《中華帝國(guó)的法律》（由法學(xué)家C·莫里斯協(xié)助）一書(shū)，是迄今為止西方漢學(xué)家同類(lèi)研究中最重要的著述之一。作者從清代案例匯編《刑案匯覽》中精選出190例，對(duì)這些案例的分析與評(píng)議占全書(shū)的過(guò)半篇幅，此種美國(guó)式案例分析研究法也是本書(shū)特色之一。展讀此書(shū)，不但可以較全面地了解清代法制，而且對(duì)于中國(guó)古代的法律傳統(tǒng)當(dāng)有親切的認(rèn)識(shí)。

作者簡(jiǎn)介

作者：(美國(guó))德克·布迪 (美國(guó))克拉倫斯·莫里斯 譯者：朱勇

書(shū)籍目錄

編者的話(huà)序第一篇 中國(guó)法律初論　第一章 中國(guó)法的基本概念  　第一節(jié) 中國(guó)法的范圍和意義  　第二節(jié) 法律、宗教和經(jīng)濟(jì)  　第三節(jié) 古代中國(guó)的法律起源理論  　第四節(jié) 中國(guó)最早的法典  　第五節(jié) 儒家與法家  　第六節(jié) 儒家的禮法觀  　第七節(jié) 法家與法律  　第八節(jié) 法家的勝利與法律儒家化  　第九節(jié) 作為禮之范例的帝國(guó)法典  　第十節(jié) 法律中的孝、忠及人道主義  　第十一節(jié) 法律與宇宙和諧  　第十二節(jié) 概要與結(jié)論　第二章 清帝國(guó)的法典及其編纂史  　第一節(jié) 文獻(xiàn)介紹  　第二節(jié) 清化法典的歷史和結(jié)構(gòu)  　第三節(jié) 律和例  　第四節(jié) 注釋與翻譯　第三章 刑事制度  　第一節(jié) 五刑  　第二節(jié) 監(jiān)禁與罰金  　第三節(jié) 笞刑與杖刑  　第四節(jié) 徒刑  　第五節(jié) 流刑  　第六節(jié) 軍流刑  　第七節(jié) 死刑  　第八節(jié) 附設(shè)刑  　第九節(jié) 刑制總評(píng)  　第十節(jié) 犯罪的種類(lèi)　第四章 司法制度  　第一節(jié) 上訴制度  　第二節(jié) 刑部  　第三節(jié) 死刑案件  　第四節(jié) 死刑復(fù)審　第五章 《刑案匯覽》  　第一節(jié) 成書(shū)背景及編輯目的  　第二節(jié) 案例來(lái)源  　第三節(jié) 案例選擇中的幾個(gè)問(wèn)題　第六章 從《刑案匯覽》看中國(guó)的社會(huì)與政府  　第一節(jié) 清代中國(guó)的犯罪  　第二節(jié) 犯罪者的人員構(gòu)成  　第三節(jié) 司法程序  　第四節(jié) 社會(huì)控制  　第五節(jié) 家庭第二篇 清帝國(guó)案例評(píng)析  一 名例律類(lèi)  二 吏律類(lèi)  三 戶(hù)律類(lèi)  四 禮律類(lèi)  五 兵律類(lèi)  六 刑律類(lèi)  七 工律類(lèi)第三篇 清帝國(guó)法律的司法解釋  一 導(dǎo)論  二 律義清晰，適用準(zhǔn)確  三 超出文字的拘囿  四 無(wú)適當(dāng)?shù)姆?；?lèi)推的作用  五 概括性禁律  六 寬宥  七 結(jié)論附錄  1 190案刑罰分類(lèi)資料  2 190案的時(shí)間分布  3 190案的地區(qū)分布  4 案例淵源  5 皋陶與早期中國(guó)法  6 清帝國(guó)時(shí)期的宇宙和諧參考文獻(xiàn)  1 原始文獻(xiàn)  2 中文及日文文獻(xiàn)  3 西方學(xué)者關(guān)于中國(guó)古代法律的著述詞匯表  1 名稱(chēng)與術(shù)語(yǔ)  2 《刑案匯覽》各節(jié)標(biāo)題譯后記

章節(jié)摘錄

第一篇 中國(guó)法律初論第一章 中國(guó)法的基本概念第一節(jié) 中國(guó)法的范圍和意義直到最近，絕大多數(shù)研究中國(guó)的西方學(xué)者都沒(méi)有對(duì)中國(guó)法律產(chǎn)生大的興趣。今天，這種狀況正在改變，在美國(guó)尤其如此。然而，促成這種轉(zhuǎn)變的并不是共和政體確立之前（1912年以前）的法律本身，而是人們對(duì)于毛澤東時(shí)代的中國(guó)的注意。本書(shū)所要研究的正是確立共和政體之前的中國(guó)法律，尤其注重于正式法典的編纂。為什么長(zhǎng)期以來(lái)西方學(xué)者對(duì)于中國(guó)法律表現(xiàn)出一種漠不關(guān)心的態(tài)度？對(duì)于這一點(diǎn)，我們可以找到很多理由。例如，在西方漢學(xué)家中，除了早期的少數(shù)人以外，絕大多數(shù)缺少法律方面的訓(xùn)練，或者對(duì)法律不感興趣；閱讀中文法律文獻(xiàn)時(shí)，在語(yǔ)體和詞匯上遇到巨大的困難；中國(guó)的學(xué)者們通常認(rèn)為法律典籍僅具有實(shí)用價(jià)值，而不值得對(duì)其進(jìn)行理論研究，這一觀點(diǎn)也對(duì)西方學(xué)者產(chǎn)生了重要影響。然而在上述最后一條理由之后，還有另一些更加基本的考慮：中國(guó)古代的成文法完全以刑法為重點(diǎn)；法典的編纂主要限于對(duì)社會(huì)長(zhǎng)期流行的道德規(guī)范的整理、編輯；只有在其他行為規(guī)范不能約束人們的行為時(shí)，方才訴諸法律，否則法律條文很少被引用。總而言之，中國(guó)古代雖然制定了很多而且具有較高水平的法典，但傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)卻不是一個(gè)由法律來(lái)調(diào)整的社會(huì)。

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《中華帝國(guó)的法律》由江蘇人民出版社出版。

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