佛教史

內(nèi)容概要

　　《佛教史》全面系統(tǒng)地介紹了佛教產(chǎn)生、發(fā)展和流傳的歷史。全書所記內(nèi)容按原始佛教、部派佛教、南傳佛教、北傳佛教（包括漢傳佛教、藏傳佛教）展開，廣泛涉及各教派和宗派的教義、經(jīng)籍、人物、僧制、僧職等等，同時兼及佛教的節(jié)目、禮俗、典故、圣地、遺跡、建筑、文學(xué)、藝術(shù)等等。

作者簡介

　　杜繼文，佛教史專家。山東嶗山（今青島）人。1956年加入中國共產(chǎn)黨。1958年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。歷任內(nèi)蒙古大學(xué)哲學(xué)系副主任、副教授，中國社會科學(xué)院世界宗教研究所副研究員、所長、研究員?！　?930年5月30日出生于山東青島嶗山　　1958年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系　　1961年隨呂先生研習(xí)佛學(xué)　　1963年返內(nèi)蒙古大學(xué)從事佛學(xué)研究和中國哲學(xué)史的教學(xué)，曾任內(nèi)蒙古大學(xué)哲學(xué)系副主任、副教授、中國社會科學(xué)院世界宗教研究所兼職副研究員。1984年調(diào)往中國社會科學(xué)院世界宗教研究所工作，任所長三年?！　≈小吨袊U宗通史》（江蘇古籍出版社，1993年8月）、《大乘起信論全譯》、《氣功與特異功能解析》（當(dāng)代中國出版社1996年5月）、《走出愚昧的迷區(qū)》（社科文獻出版社，2000年6月）等；曾主編《佛教史》（中國社會科學(xué)出版社，1991年12月）；另外還是《宗教辭典》（上海辭書出版社，1981年12月）、《中國佛教史》（1-4卷，中國社會科學(xué)出版社）、《高科技與宗教》（天津科學(xué)技術(shù)出版社，2000年1月）的主要執(zhí)筆人。

書籍目錄

作者的話第一章 佛教的起源與早期的發(fā)展（前6-前1世紀(jì)）第一節(jié) 佛教產(chǎn)生的時代背景第二節(jié) 釋迦牟尼與早期佛教的基本理論一、釋迦牟尼的生平二、早期佛教的基本教義——四諦說（一）苦諦（二）集諦（三）滅諦（四）道諦二、創(chuàng)世說和種姓說四、僧團的形成和僧伽制度第三節(jié) 早期佛教的分派一、佛教分派的時代二、僧閉的分裂和經(jīng)典結(jié)集三、部派的形成及其地理分布四、上座系與大眾系在教義上的主要分歧（一）關(guān)于“法”及對“法”的爭論（二）關(guān)于“我”與“無我”之爭（三）關(guān)于“心性”的凈與不凈之爭（四）關(guān)于佛菩薩和阿羅漢的爭論第四節(jié) 佛教對外傳播與早期佛教經(jīng)典一、阿育王對佛教的支持和佛崇拜的發(fā)展二、佛教的對外傳播三、早期佛教經(jīng)典第二章　佛教大乘和小乘的確立（前1-3世紀(jì)）第一節(jié)　大乘思想的醞釀和興起一、案達羅王朝與斯里蘭卡的大乘思潮二、大乘佛教在西域的勃興第二節(jié)　犍陀羅和迦濕彌羅的佛教及說一切有部一、犍陀羅和罽賓的佛教概況二、說一切有部的哲學(xué)體系第三節(jié) 天竺佛教和龍樹提婆的大乘中觀學(xué)一、天竺佛教概況二、般若經(jīng)類及其思想特點三、龍樹與提婆四、中觀思想的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)第四節(jié) 大乘佛教的一般特征及其與小乘的對立一、大小乘的稱謂二、大乘經(jīng)典及其基本特點第五節(jié)　佛教向中國內(nèi)地的傳播與初傳期的中國佛教一、佛教向中國內(nèi)地的傳播二、佛教向交州的傳播三、初傳期的佛教譯著第三章　佛教的黃金時代（4-6世紀(jì)）（上）第一節(jié) 印度的笈多王朝和佛教的發(fā)展一、印度社會與文化概況二、北印佛教三、中印和東印佛教四、斯里蘭卡佛教……第四章 佛教的黃金時代（4-6世紀(jì)）（下）第五章 佛教中心的轉(zhuǎn)移（7-10世紀(jì)）（下）第六章 佛教中心的轉(zhuǎn)移（7-10世紀(jì)）（下）第七章 朝鮮佛教和日本佛教的建立（7-11世紀(jì)）第八章 藏傳佛教的再興及其向國內(nèi)外的傳播（11-18世紀(jì)）第九章 佛教的消長變化和多元化發(fā)展（11世紀(jì)-）（上）第十章 佛教的消長變化和多元化發(fā)展（11世紀(jì)-）（下）第十一章 佛教在西方的流傳和影響附錄后記新版后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　佛教的起源與早期的發(fā)展（前6-前1世紀(jì)）　　第二節(jié)　釋迦牟尼與早期佛教的基本理論　　一、釋迦牟尼的生平　　在早期佛教的典籍中，沒有關(guān)于佛教創(chuàng)始人生平的完整記錄。釋迦牟尼主要事跡散見于佛教各個部派后來編成的經(jīng)、律中，而且往往與神話交織在一起，有許多荒誕的成分。剔除這些神話虛構(gòu)，大體可以找出一些較為可信的史實?！　》鸾虅?chuàng)始人名悉達多，姓喬答摩，出生于古印度的迦毗羅衛(wèi)城（約在今印度、尼泊爾邊境靠尼泊爾一側(cè)），大約生活在公元前565-前486年。釋迦牟尼是佛教徒對他的尊稱，意思是“釋迦族的賢人”?！　檀鹉Τ錾碛趧x帝利種姓，是迦毗羅衛(wèi)國凈飯王的太子，其母摩耶夫人早死，由姨母摩訶波閹波提（意譯“大愛道”）撫養(yǎng)長大。少年時代接受婆羅門教的傳統(tǒng)教育，學(xué)習(xí)《吠陀》經(jīng)典和五明。后與覺善王女耶輸陀羅結(jié)婚，生子曰羅喉羅。20歲離家，到處尋師訪友，探索人生解脫之道?！　￡P(guān)于喬答摩出家的動機，佛教的傳說不完全相同，有說是因為他看到了人體的丑惡；有說是因為他看到了生老病死的痛苦。從當(dāng)時社會考察，可能與他經(jīng)歷了亡國滅族的慘禍有關(guān)。傳說佛陀布教，曾得到拘薩羅國波斯匿王（即勝軍王）的贊賞。但該國大臣利用波斯匿王不在國內(nèi)的機會，發(fā)動政變，擁立他的兒子毗琉璃（即毗盧擇迦）為王，不久發(fā)兵消滅了釋迦的國家。當(dāng)毗琉璃王興兵方行之日，佛陀曾于路上勸阻，但未成功。被殺“釋種”，“積尸如莽，流血成池”。喬答摩曾聽到釋氏五百婦女被戮含苦稱佛的聲音，他無可奈何，唯有遣比丘為他們說法：“羈纏五欲，流轉(zhuǎn)三涂，恩愛別離，生死長遠(yuǎn)。”階級關(guān)系的劇烈變化和戰(zhàn)爭的頻繁，加劇了社會的不幸，當(dāng)是促使喬答摩產(chǎn)生消極厭世思想的主要原因。　　離家之后，喬答摩先到王舍城郊外漫游，跟隨數(shù)論派先驅(qū)阿邏邏迦羅摩和郁陀迦羅摩子學(xué)習(xí)禪定。數(shù)月之后，感到不滿。他不否認(rèn)禪定的作用，但認(rèn)為禪定不是目的。接著他嘗試通過嚴(yán)格的苦行發(fā)現(xiàn)真理，尋求解脫。據(jù)說，他當(dāng)時認(rèn)為：摩擦濕木不能生火，摩擦干木才能取火；人身亦需經(jīng)過苦行，清除體液，才能悟出真理。于是他逐漸減少飲食，直到每天只吃一粒，后來七天進一餐。他穿鹿皮、樹皮，睡在鹿糞牛糞上，有時臥于荊棘上。六年后，身體消瘦，形同枯木，卻依然沒有發(fā)現(xiàn)什么真琿?！　?hellip;…

編輯推薦

　　一部佛教世界通史，以時間為經(jīng)，以地區(qū)和國別為緯，全面系統(tǒng)地介紹了佛教產(chǎn)生、發(fā)展和流傳的歷史。全書所記時限始于佛教產(chǎn)生前的古印度社會狀況，止于近現(xiàn)代佛教在西方的流傳和影響。所記內(nèi)容按原始佛教、部派佛教、南傳佛教、北傳佛教（包括漢傳佛教、藏傳佛教）展開，廣泛涉及各教派和宗派的教義、經(jīng)籍、人物、僧制、僧職等等，同時兼及佛教的節(jié)目、禮俗、典故、圣地、遺跡、建筑、文學(xué)、藝術(shù)等等。在對佛教作全面考察的同時，書中還對佛教與政治、社會、經(jīng)濟、文化的關(guān)系，作了深刻的分析，對一些重要史事和重大學(xué)術(shù)問題也提出了不少新的見解。 

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