政治哲學(xué)導(dǎo)論

內(nèi)容概要

政治家面臨著社會正義、自由、平等、共同體等概念的困擾與爭論。這些概念究竟意味著什么？政治家該如何對待同樣的價值觀之上的各種分歧？本書對以上重要問題作出了回答本書既是一本寫給學(xué)生看的導(dǎo)論，更把世界頂尖政洽哲學(xué)家的代表性論述呈現(xiàn)給了更廣泛的讀者群體，有助于讀者理解構(gòu)成政治生活核心的概念。    當政治家與選民不再玩弄辭令，清晰而仔細地思考整個社會應(yīng)該遵從的政治原則時，民主才能發(fā)揮出最佳效能  但在既有的權(quán)威半途而廢時，要想清晰地思考問題是非常困難的本書把政治哲學(xué)由象牙塔解放出來，走近大眾，幫助我們理解現(xiàn)代政治學(xué)，為民主進程作出了重要貢獻。

作者簡介

作者：(英國)亞當?斯威夫特 譯者：佘江濤

書籍目錄

譯者的話導(dǎo)論第一部分  社會正義　概念和對概念的見解：正義問題　哈耶克和社會正義　羅爾斯：作為公平的正義　諾齊克：作為權(quán)利的正義　大眾觀點：作為應(yīng)得的正義　結(jié)論第二部分  自由　有兩個自由的概念嗎？　對自由觀認識的三個區(qū)別　自由、私有財產(chǎn)、市場和再分配　抵制集權(quán)主義的威脅　結(jié)論第三部分  平等　平等主義的高原　機會平等　平等和相對性：我們應(yīng)該介意這個差異嗎？　地位的利益　三種看似平等主義實際上不是平等主義的立場　平等的回擊　結(jié)論第四部分  共同體　糾正錯誤理解和錯誤表述　總結(jié)　突出的議題　結(jié)論結(jié)論

章節(jié)摘錄

第一部分　社會正義分配正義的思想歷史久遠。希臘哲學(xué)家亞里士多德（前384－前322）對這個問題進行了論述。社會正義是一個不同的概念。相對來說，這個思想是最近出現(xiàn)的，大約從1850年開始，它悄悄地得到了運用，并且并非每個人都喜歡它。只有當哲學(xué)家們把社會中關(guān)鍵的社會、經(jīng)濟制度——它們是決定利益和責(zé)任分配的關(guān)鍵——視為一個道德和政治研究的適當對象時，它才得到發(fā)展。一些哲學(xué)家不滿于社會正義這一概念。民眾可能正義地或者不正義地行動，但是說社會是正義或非正義的意味著什么？有些政治家也不喜歡這一概念。對于他們來說，談?wù)撋鐣x的人容易持有以下錯誤信仰：國家的事務(wù)就是帶來某種分配的結(jié)果，這意味著對個人自由和市場經(jīng)濟有效運作的干預(yù)。（為了消除通常的混亂，我們從一開始就要弄清，人們通常認為社會的和分配的正義是不同于懲罰的正義的。后者涉及懲罰的正當性，涉及施加與罪行相當?shù)膽土P。因此，我們不會涉及由刑事司法體系所執(zhí)行的正義，在此類正義那里，我們總是談?wù)撝皩徟胁还钡膯栴}。）鑒于社會正義的爭論性，鑒于它相對而言的新穎性，以自由、共同體這樣一些得到每個人高度重視的觀念開始是否具有吏多的意義？但出于兩個理由，我是以社會正義開始的。首先，也是至關(guān)重要的，大多數(shù)哲學(xué)家一直認為由美國哲學(xué)家約翰?羅爾斯撰寫的論述社會正義的《正義論》（1971）的出版改變和復(fù)興了他們的學(xué)科。我和他們的觀點是一致的。在羅爾斯之前的許多年，學(xué)院政治哲學(xué)要么是政治思想史，要么是對政治概念意義的準語言學(xué)分析。從羅爾斯開始，出現(xiàn)了系統(tǒng)而實質(zhì)的有關(guān)我們所生活的社會實際上應(yīng)該是怎樣的之爭（“實質(zhì)的”意味著“需要本質(zhì)或內(nèi)容，而不僅僅是形式”）。就這一理論展開的爭辯有助于人們理解此后的許多著作，因此從一開始就正確地展示羅爾斯觀點是合理的。在羅爾斯之后的作品，不論是喜歡還是不喜歡羅爾斯的理論，必須考慮到其觀點是如何和羅爾斯的理論產(chǎn)生聯(lián)系的。他的理論調(diào)用和混合了自由、平等、共同體等概念。這些概念之間相互關(guān)聯(lián)，同時，對羅爾斯的正義研究的思考提供了一個最為合適的進入他理論的通道。其次，羅爾斯最為著名的主張之一就是“正義是社會制度的第一美德”。正如我們所看見的，這個觀點是值得爭論的：人們可能認為與正義相悖的其他目標是更為重要的。但是，以下觀點至少對于那些相信它的人來說是共識：對其他目標的追求只有在這種追求與正義的要求一致的時候才是可以的。假定這樣一種情形：有人殺死了一個無辜的人來取悅于許多人。（假定這些人錯誤地認為被害人是有罪的，認為這就是他們快樂的理由。）大多數(shù)人認為做這樣的事情總是錯誤的，因為最為重要的事情是不要不正義地對待人。類似的事情決定了這一想法：讓罪犯得到赦免優(yōu)于不正義地懲罰無辜者。根據(jù)這類觀點，正義是對我們所能做的事情的約束。它沒有告訴我們所有的事情——記住我們是在談?wù)撋鐣贫鹊恼x，而不是在我們的個人生活中我們可能作為典范的正義。但是，它告訴我們，在決定用于調(diào)整我們的生活的規(guī)則時，我們必須優(yōu)先考慮的事情是什么。

編輯推薦

《政治哲學(xué)導(dǎo)論》可供政治學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)等人文社會科學(xué)領(lǐng)域的理論工作者、教師和學(xué)生閱讀。

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