公民身份與社會(huì)階級(jí)

內(nèi)容概要

　　公民身份是政治理論的基本概念，也是政治實(shí)踐的重要基礎(chǔ)，它的內(nèi)涵和性質(zhì)隨著時(shí)代發(fā)展而不斷變化，在理論上也始終充滿爭(zhēng)議。英國(guó)著名社會(huì)學(xué)家T.H.馬歇爾是第一個(gè)真正明確提出公民身份概念并對(duì)其加以研究的學(xué)者，他建立起了公民身份的研究框架，在這研究領(lǐng)域作出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。本書的上篇即編選了他的7篇文章，詳細(xì)展開了馬歇爾對(duì)公民身份、社會(huì)階級(jí)所作的表述，再現(xiàn)了他對(duì)相關(guān)問題的看法；下篇的7篇文章則集中了當(dāng)代一些學(xué)者對(duì)馬歇爾理論的反思與評(píng)判。本書為理解和認(rèn)識(shí)公民身份、社會(huì)階級(jí)概念提供了幫助，同時(shí)對(duì)國(guó)內(nèi)公民身份研究的發(fā)展也具有促進(jìn)作用。

作者簡(jiǎn)介

T·H·馬歇爾（Thomas Humphrey Marshall,1893-1981）英國(guó)著名社會(huì)學(xué)愛家，主要著作包括《公民身份與社會(huì)階段》（Citizenship adn Social Class and Other Essays,1950）、《十字路口的社會(huì)學(xué)》（Sociology at the Crossroads and Other Essays，1963；美國(guó)版更名為Class,Cit

書籍目錄

編者導(dǎo)言上篇：T.H.馬歇爾的表述　一、公民身份與社會(huì)階級(jí)    阿爾夫雷德·馬歇爾幫助表述的問題　　19世紀(jì)末葉之前公民身份的發(fā)展　　公民身份對(duì)社會(huì)階級(jí)的早期影響　　20世紀(jì)的社會(huì)權(quán)利　　結(jié)論　二、福利的權(quán)利及再思考　　福利的權(quán)利　　“福利的權(quán)利”再思考　三、福利國(guó)家的社會(huì)選擇　　福利國(guó)家的原則　　中等學(xué)校的選擇　　機(jī)會(huì)平等的障礙　　社會(huì)抱負(fù)與教育成就　　社會(huì)差距的影響　　結(jié)論　四、福利資本主義的價(jià)值問題及再思考　　福利資本主義的價(jià)值問題　　“福利資本主義的價(jià)值問題”再思考：復(fù)合的社會(huì)　五、階級(jí)沖突的本質(zhì)　六、社會(huì)地位的本質(zhì)與決定因素　七、一個(gè)關(guān)于“Status”的注釋下篇：后馬歇爾時(shí)代的表述　八、T·H·馬歇爾與公民身份的進(jìn)展　　馬歇爾對(duì)公民身份演進(jìn)的論述　　對(duì)馬歇爾時(shí)代劃分的批評(píng)　　馬歇爾論述中的英國(guó)特性　　T.H.馬歇爾與沖突的作用　九、T.H.馬歇爾、國(guó)家與民主　十、全球經(jīng)濟(jì)中的社會(huì)正義？　　公民權(quán)利與社會(huì)權(quán)利　　全球化的挑戰(zhàn)　　社會(huì)權(quán)利的本質(zhì)　　政策的含意　十一、統(tǒng)治階級(jí)的策略與公民身份　　馬歇爾的理論　　六個(gè)相反的主題　　絕對(duì)政體與憲政政體　　從憲政主義到自由主義：美國(guó)和英國(guó)　　競(jìng)爭(zhēng)性和融合性政體：法國(guó)、西班牙、意大利和斯堪的納維亞　　從絕對(duì)主義到威權(quán)君主制：德國(guó)、奧地利、俄國(guó)和日本　　法西斯主義和威權(quán)社會(huì)主義　　戰(zhàn)爭(zhēng)和地緣政治的影響　十二、公民身份理論概要　　參與的公民身份　　馬歇爾對(duì)公民身份的論述　　統(tǒng)治階級(jí)的策略？　　從居民到公民　　公民身份的類型學(xué)　　公民身份的地緣政治　　結(jié)論：公民身份的全球化  十三、免于國(guó)家干預(yù)的自由、在國(guó)家中的自由和通過(guò)國(guó)家獲得的自由：重探T.H.馬歇爾的權(quán)利三維體  十四、公民身份與社會(huì)階級(jí)：四十年回眸　　公民、階級(jí)與平等　　資本主義、社會(huì)主義與公民身份　　公民身份的新問題　　變動(dòng)的階級(jí)、變動(dòng)的學(xué)說(shuō)　　結(jié)論作者及編者簡(jiǎn)介

章節(jié)摘錄

　　上篇：T.H.馬歇爾的表述　　一、公民身份與社會(huì)階級(jí)　　阿爾弗雷德·馬歇爾幫助表述的問題　　無(wú)論從個(gè)人的角度說(shuō)，還是從學(xué)術(shù)的角度說(shuō)，我都非常樂于接受這一講座的邀請(qǐng)。雖然我本人對(duì)這一邀請(qǐng)感到莫大的榮幸——它本是我無(wú)權(quán)期待的，但在學(xué)術(shù)上我卻只能直言不諱。我認(rèn)為，在這次阿爾弗雷德·馬歇爾的年度紀(jì)念會(huì)上，社會(huì)學(xué)應(yīng)該有其一席之地。而且，對(duì)于至今仍然沒有接納社會(huì)學(xué)為其一員的大學(xué)來(lái)說(shuō)，歡迎它的來(lái)訪正是一種風(fēng)度的象征?；蛟S，社會(huì)學(xué)要通過(guò)我來(lái)接受考驗(yàn)——這一點(diǎn)讓我深感不安。如果是這樣的話，我相信在座的諸位肯定能夠作出一個(gè)公正而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐袛唷Ｈ绻銈冊(cè)谖业闹v座中發(fā)現(xiàn)了什么閃光點(diǎn)的話，希望你們把它視為我所從事的學(xué)科具有的學(xué)術(shù)價(jià)值；而如果其中包含什么在你們看來(lái)是不值一提的、平庸無(wú)奇的或者是考慮不周的觀點(diǎn)，希望你們只把它看做我個(gè)人的失誤，而不要誤以為在我的同事那里也會(huì)出現(xiàn)這些問題。　　我并不打算把馬歇爾說(shuō)成一名社會(huì)學(xué)家，以此來(lái)表明我所從事的學(xué)科與這個(gè)場(chǎng)合之間有什么關(guān)聯(lián)。因?yàn)?，馬歇爾曾經(jīng)放棄了他最初所鐘愛的形而上學(xué)、倫理學(xué)和心理學(xué)，而畢生致力于作為一門獨(dú)立學(xué)科的經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，完善其獨(dú)特的調(diào)查方法和分析方法。他有意選擇了一條與亞當(dāng)·斯密（Adam Smith）和約翰·斯圖亞特·密爾（John Stuart Mill）截然不同的道路。1885年他在劍橋大學(xué)所作的就職演說(shuō)中，就曾表露過(guò)面臨這種選擇的心境。在談到孔德（Comte）對(duì)建立一種統(tǒng)一的社會(huì)科學(xué)的信念時(shí)，他指出：“毫無(wú)疑問，如果存在這樣一種科學(xué)的話，那么，經(jīng)濟(jì)學(xué)將十分樂意在它的羽翼下尋求蔽身之處；但實(shí)際上這種科學(xué)并不存在，甚至絲毫沒有跡象表明它即將形成。徒勞的等待是沒有用的，我們必須利用現(xiàn)有的資源做一些力所能及的事情。”昕以，他捍衛(wèi)了經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的獨(dú)立性和優(yōu)越性，這種優(yōu)越性主要得益于它是以貨幣為衡量尺度的，它“如此完美地衡量了動(dòng)機(jī)，乃至沒有其他標(biāo)準(zhǔn)可以與之相提并論”。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　T.H.馬歇爾的《公民身份與社會(huì)階級(jí)》如今已無(wú)可爭(zhēng)議地成為公民理論中的一篇經(jīng)典文獻(xiàn)。它對(duì)公民身份之構(gòu)成要素的凝練概括，對(duì)公民身份之歷史演進(jìn)的細(xì)致描述，對(duì)公民身份與社會(huì)階級(jí)之間歷史互動(dòng)的深八剖析，以及關(guān)于公民身份諸要素之間內(nèi)在張力的精微闡述，無(wú)一不成為后來(lái)公民身份理論論述的起點(diǎn)?！　　R德普（天津師范大學(xué)政治文化研究中心）　　T.H.馬歇爾開創(chuàng)了一個(gè)切合時(shí)代潮流的話題，他關(guān)于公民身份的論述引發(fā)了學(xué)術(shù)界的持久思考和爭(zhēng)論。本書選編的篇章既包括了馬歇爾本人的經(jīng)典論述，也包括了其他著名學(xué)者圍繞馬歇爾的論題所展開的爭(zhēng)論它以一種簡(jiǎn)練的方式把我們帶入了公民身份的廣袤空間?！　　I）中山大學(xué)政治與公共事務(wù)管理學(xué)院）

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