權(quán)力
出版時(shí)間：2008年4月 出版社：江蘇人民出版社 作者：史蒂文·盧克斯 頁數(shù)：197 譯者：彭斌
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內(nèi)容概要
本書是當(dāng)代西方政治學(xué)領(lǐng)域中分析權(quán)力的經(jīng)典著作。作者批判性地分析了達(dá)爾的“第一種維度的權(quán)力觀”和巴克拉克與巴拉茲的“第二種維度的權(quán)力觀”，提出了“第三種維度的權(quán)力觀”，由此討論了潛在議題、政治議程控制、潛伏的社會沖突以及虛假意識與真正的利益等更深層的問題。
作者簡介
作者：(美國)史蒂文?盧克斯 譯者：彭斌
書籍目錄
譯者的話致謝導(dǎo)論第一章 權(quán)力：一種激進(jìn)的觀點(diǎn) 1 導(dǎo)言 2 一維權(quán)力觀 3 兩維權(quán)力觀 4 三維權(quán)力觀 5 權(quán)力的基本概念 6 權(quán)力和利益 7 三種權(quán)力觀比較 8 困難 9 結(jié)論 第二章 權(quán)力、自由與理性 1 關(guān)于“權(quán)力”的爭論 2 權(quán)力的概念 3 概念地圖 4 作為支配的權(quán)力 5 福柯論權(quán)力：一種過于激進(jìn)的觀點(diǎn) 6 ?？率降膽?yīng)用：自愿服從的獲得 第三章 三種維度的權(quán)力 1 權(quán)力的定義 2 本質(zhì)上的爭議性 3 捍衛(wèi)第三種維度的權(quán)力觀 4 諸種適應(yīng)性的偏好 5 “真正的利益”與“虛假的意識” 進(jìn)一步閱讀書目 參考文獻(xiàn) 索引 譯后記
章節(jié)摘錄
第一章 權(quán)力：一種激進(jìn)的觀點(diǎn)一 導(dǎo)言本章提出了一種權(quán)力的概念分析，在本章中，我將贊成一種在理論上和政治意義上都激進(jìn)的權(quán)力觀念（也就是，一種確認(rèn)權(quán)力的方式）—同時(shí)，我在本文中將采用這些密切相差的觀念。我認(rèn)為，我將之辯護(hù)的這種觀念一方面是完全可以進(jìn)行評估的并且是“在本質(zhì)上可爭議的”，另一方面是通過經(jīng)驗(yàn)證明適用的。我將試圖說明，為什么這種觀念優(yōu)越于其它供選擇的見解。我也將進(jìn)一步完整地為其可以進(jìn)行評估與爭論的特征進(jìn)行辯護(hù)，并且我認(rèn)為這種觀念是“可操作的”，也就是說。因?yàn)楦鶕?jù)這種在原則上可以證成或證偽的觀點(diǎn)那些假設(shè)是可以成立的（盡管與當(dāng)前調(diào)查的意見相反），所以它經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)證明是實(shí)用的。同時(shí)，我將給出諸如此類的假設(shè)的案例—我將證明其中一些是正確的。在我論證的過程中，我將略微談到許多方法上的、理論上的與政治上的問題。在方法問題上，主要涉及到行為主義的局限性、各種價(jià)值在解釋上的作用以及方法論個(gè)人主義。在理論問題上，將探討多元主義的局限與偏見以及虛假的意識和真正和利益。在政治問題上，主要涉及到羅伯特?達(dá)爾在紐黑文進(jìn)行研究時(shí)聲名遠(yuǎn)播的三個(gè)關(guān)鍵問題（城市重建、公共教育與政治候選人提名），存在于巴爾的摩的貧困與種族關(guān)系的問題，以及大氣污染的問題。
媒體關(guān)注與評論
三年前，史蒂文·盧克斯以他對權(quán)力的激進(jìn)分析掀起了一場知識界的風(fēng)暴。現(xiàn)在他又重新進(jìn)行了這項(xiàng)工作！感謝上帝！——邁克爾·沃爾澤教授，普林斯頓大學(xué)高等研究院就像它所包括的第一版那樣，本書是極佳的上乘之作。就算再過三十年，這本書仍然是英語世界中一本——或許是唯一的一本——分析權(quán)力的經(jīng)典著作?！屏帧ずＲ两淌?，伯明翰大學(xué)三十年前，史蒂文·盧克斯闡明了我們?yōu)槭裁磻?yīng)當(dāng)研究權(quán)力以及如何研究權(quán)力。他的“激進(jìn)觀點(diǎn)”迅速成為學(xué)者們必讀書目。這本出色的擴(kuò)充版與提煉……任何對政治有興趣的人都不能錯(cuò)過這部將權(quán)力闡釋為能力的大師級的著作——艾拉·卡茨尼爾森，哥論比亞大學(xué)
編輯推薦
《權(quán)力:一種激進(jìn)的觀點(diǎn)》：三年前，史蒂文?盧克斯以他對權(quán)力的激進(jìn)分析掀起了一場知識界的風(fēng)暴。現(xiàn)在他又重新進(jìn)行了這項(xiàng)工作！感謝上帝！——邁克爾?沃爾澤教授，普林斯頓大學(xué)高等研究院就像它所包括的第一版那樣，《權(quán)力:一種激進(jìn)的觀點(diǎn)》是極佳的上乘之作。就算再過三十年，這《權(quán)力:一種激進(jìn)的觀點(diǎn)》仍然是英語世界中一本——或許是唯一的一本——分析權(quán)力的經(jīng)典著作。——科林?海伊教授，伯明翰大學(xué)三十年前，史蒂文?盧克斯闡明了我們?yōu)槭裁磻?yīng)當(dāng)研究權(quán)力以及如何研究權(quán)力。他的“激進(jìn)觀點(diǎn)”迅速成為學(xué)者們必讀書目。這本出色的擴(kuò)充版與提煉……任何對政治有興趣的人都不能錯(cuò)過這部將權(quán)力闡釋為能力的大師級的著作——艾拉?卡茨尼爾森，哥論比亞大學(xué)
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用戶評論 (總計(jì)10條)
- 作者精辟入里的分析使人很受啟發(fā)，對于理解權(quán)力的運(yùn)作以及每個(gè)人的社會存在都大有裨益。
- 哲學(xué)的分析比社會學(xué)的分析要深刻得多。不可不買。
- 很好。學(xué)習(xí)。
- 非常棒的書，應(yīng)該多翻譯一些這樣的好作品
- 權(quán)利是什么，他如何運(yùn)作，我們?nèi)绾芜\(yùn)用手中的權(quán)利，很好很好
- 史蒂文•盧克斯在他的著名的《權(quán)力——一種激進(jìn)的觀點(diǎn)》一書中大膽嘗試，對權(quán)力的研究進(jìn)行了一種系統(tǒng)思考，全面界定的探索。他的書詰屈聱牙，晦澀艱深，及其難讀，但是不可否認(rèn)，他對權(quán)力的三個(gè)維度的定義終于基本完整的描述了權(quán)力的全貌，雖然在很多地方僅僅是純屬白描的一筆帶過。特別指出的是，這本書寫于軟權(quán)力這個(gè)概念產(chǎn)生之前，但在權(quán)力的第三個(gè)維度的介紹中中已經(jīng)相當(dāng)明確的看到了軟權(quán)力的影子。
很遺憾，盡管這本書在西方產(chǎn)生過一定的影響，但僅僅局限于學(xué)術(shù)界的爭論，未能飛入尋常百姓家。即便是后來產(chǎn)生了比較大影響的軟權(quán)力概念，在西方政治界和國際關(guān)系學(xué)界也未能引起足夠的重視，不能不說是一個(gè)巨大的遺憾。
盡管關(guān)于軟權(quán)力的定義已經(jīng)相當(dāng)成熟，盡管史蒂文•盧克斯的權(quán)力三維度的研究已經(jīng)相當(dāng)接近權(quán)力的本質(zhì)，但是很遺憾，直到目前為止，大眾化的權(quán)力研究還局限于以馬克斯•韋伯的定義為基礎(chǔ)的硬權(quán)力上。表現(xiàn)在國際政治領(lǐng)域，以美國為首的西方大國在國際事務(wù)中也還是主要依靠所謂硬權(quán)力的方式來處理國家間單邊與多邊關(guān)系以及國際事務(wù)。
盧克斯在權(quán)力研究領(lǐng)域中始終是以一個(gè)激進(jìn)分子的形象出現(xiàn)的。他在當(dāng)時(shí)進(jìn)行得如火如荼的關(guān)于權(quán)力的第一維度和第二維度之爭白熱化的過程中，獨(dú)辟岐徑，創(chuàng)造性地提出了第三種權(quán)力維度?，F(xiàn)在看來盧克斯的這種創(chuàng)新無疑是有價(jià)值的。
簡單說第一維度的權(quán)力是大家常見的權(quán)力形式，也就是使自己的決策被采納的權(quán)力。最終決策被采納的人自然擁有權(quán)力。第二維度的權(quán)力則是無需決策的權(quán)力，在當(dāng)時(shí)有人不贊同這種權(quán)力形式的存在。但這確然無疑是一種權(quán)力類型，而且是高于第一維度權(quán)力的權(quán)力。我們可以這樣理解這兩個(gè)維度權(quán)力：一群人在面對一個(gè)有分歧的問題時(shí)，第一種權(quán)力的表現(xiàn)形式是，他借助自己的權(quán)力成功說服了他人接受了自己的意見。而第二種權(quán)力形式則是，在面臨一個(gè)有分歧的問題時(shí)，擁有權(quán)力的人通過自己的權(quán)力間接地阻止了大家發(fā)表意見的機(jī)會。通過一種隱蔽的，不進(jìn)行決策的形式順利實(shí)施自己的意見。好比摩西帶大家出埃及，在第一個(gè)十字路口，摩西要說服大家選擇向東的路而不是向西走。他的意見被采納，證明他是有權(quán)力的，這是第一維度的權(quán)力；但第二個(gè)路口，摩西如果不打算繼續(xù)說服大家了，他只要直接派人去堵住了不建議人們走的那條路，留下一條他建議大家走的路就夠了。于是，無需決策，大家就按照事實(shí)上是摩西所指引的道路前進(jìn)了。這就是第二種權(quán)力。
那么第三種權(quán)力呢？
我們看到第二種權(quán)力較第一種權(quán)力已經(jīng)強(qiáng)勢多了。第三種權(quán)力形式比第二種更強(qiáng)勢。第三種權(quán)力通過一種類似意識形態(tài)霸權(quán)的方式給人們灌輸了向東走的想法，于是下次再遇到路口的時(shí)候，摩西既不必說服大家選擇某一條道路，也不需要提前派人去堵住他不希望大家走的那條路。大家會自愿選擇摩西為大家指引的那條路。這是更加高明的一種權(quán)力形式。支配者（擁有權(quán)力者）能得到被支配者的主動(dòng)服從，這是最為高明最為強(qiáng)勢的權(quán)力形態(tài)。
當(dāng)然這個(gè)比喻只是一種更便于理解三種維度權(quán)力的寫作手法而已。比喻永遠(yuǎn)是蹩腳的，無需較真。事實(shí)上三種維度的權(quán)力當(dāng)然不是這個(gè)比喻所能說得那么簡單。 - 正做這方面的論文，有啟發(fā)！
- 理論性的，而且是講文獻(xiàn)資料方面的，對于專門研究權(quán)力理論的讀者，可以從中看到理論研究的歷史，對寫論文能有幫助，但對于普通讀者，就沒有多大看頭了。
- 書名目錄聽不錯(cuò)，可是內(nèi)容不知道是我看不明白還是沒心機(jī)看，反正感覺很一般，也不是什么經(jīng)典之類的東西來的了
- 關(guān)于權(quán)力的經(jīng)典之作，現(xiàn)代政治研究繞不開的作品。