歷史唯物主義的政治哲學向度

前言

顯而易見，歷史唯物主義是馬克思劃時代的哲學創(chuàng)造，馬克思主義的研究者大多把歷史唯物主義看成是馬克思哲學的同義語。不過，人們對歷史唯物主義最本質意義的詮釋存在著巨大的意見分歧。這是很自然的，因為大多數(shù)詮釋者在涉及到對歷史唯物主義的定義時往往都采用同樣的語言來表述他們實質迥異或相互抵牾的思想。在其出類拔萃的思想相互競爭的歷史過程中，歷史唯物主義曾被闡發(fā)為“經(jīng)濟決定論”、“生產(chǎn)之鏡”、“靈知主義”乃至“行動的神秘主義”；對我們來說，加諸馬克思哲學身上的種種稱號也許隱晦地、甚或明顯地與文本事實相關，卻沒有任何標識足以洞見馬克思哲學的本質：這些給予人的標識，好聽點說是含糊不清甚至晦澀費解，難聽點說是沒有直達實事本身，如同既不能醉人也不能解渴的酒瓶標簽。正是這些標簽，使歷史唯物主義失去了為人類歷史提供豐富智慧和理解力的能力。

內容概要

政治哲學能不能成為重新理解馬克思哲學的重要路徑？理論和實踐已經(jīng)對這個問題作了肯定的回答，例如，近一個世紀以來西方人把注意力集中在“政治立場”或“政治趣味”的范圍內對歷史唯物主義的挑戰(zhàn)，無疑需要我們從政治哲學的視域重新解讀歷史唯物主義。我們有理由把馬克思關于資本主義現(xiàn)代性的分析以及共產(chǎn)主義的理論關懷看做正義論。從根本上看，什么是正確的生活？何為人類完美？何為最好的政治秩序？諸如此類的問題內在地包含于歷史唯物主義對歷史演變基本規(guī)律的闡釋之中。

書籍目錄

作者的話前言第一章  在歷史唯物主義與政治哲學之間　第一節(jié)  政治哲學：馬克思主義哲學的可能性　第二節(jié)  歷史唯物主義與政治哲學的切關性第二章  現(xiàn)代性與歷史主義　第一節(jié)  作為問題的現(xiàn)代性政治哲學　第二節(jié)  馬克思的自然概念第三章  歷史唯物主義：有政治哲學含義的歷史科學　第一節(jié)  歷史闡釋的政治取向　第二節(jié)  歷史闡釋的政治和道德意蘊　第三節(jié)  政治的科學化能否成為事實　第四節(jié)  政治、科學、藝術　第五節(jié)  政治、能動行動、經(jīng)濟一技術思維第四章  新的經(jīng)濟科學：開顯政治哲學　第一節(jié)  歷史唯物主義之超越政治經(jīng)濟學批判　第二節(jié)  需要理論：反貧困的政治哲學向度　第三節(jié)  政治經(jīng)濟學批判與階級斗爭的革命觀念第五章  多數(shù)人、人民、個人　第一節(jié)  唯物史觀對社會秩序的哲學透視　第二節(jié)  人民意志論及其神學批判　第三節(jié)  盧梭：人民概念及其政治哲學意義　第四節(jié)  歷史唯物主義視野中的人民概念　第五節(jié)  政治哲學中的個人概念及其哲學基礎第六章  自由、平等　第一節(jié)  自由觀之當代視野　第二節(jié)  辯證法的思想語法：思想的自由和思想的平等第七章  革命之形而上學取徑　第一節(jié)  專政：理性主義和歷史唯物主義　第二節(jié)  法國大革命以及馬克思主義的后續(xù)形式的闡釋定向第八章  我們時代的政治哲學反思　第一節(jié)  德里達：幽靈政治哲學　第二節(jié)  施米特：政治存在主義的技術化批判　第三節(jié)  盧卡奇：黑格爾的精神圣地之政治性　第四節(jié)  浪漫主義政治哲學的形而上學原則附錄　第一節(jié)  列奧·施特勞斯：哲學與政治哲學　第二節(jié)  列奧·施特勞斯與歷史唯物主義后記

章節(jié)摘錄

第一章　在歷史唯物主義與政治哲學之間第一節(jié)　政治哲學：馬克思主義哲學的可能性就其本質而言，哲學，是對人類社會生活中的根本的和真正永恒和持久的因素的探究，而作為哲學的一個分支的政治哲學，是對何謂最好的社會政治秩序問題的探究。然而，在我們習慣稱為“歷史”的東西被稱為我們時代的精神之后，當下社會生活的特定“趨向”及其歷史起源問題幾乎取代了對永恒和根本問題的思考。對于馬克思主義者來說，似乎也難以發(fā)現(xiàn)還有機會提出政治方面的哲學問題。這大概就是受制于歷史主義的理論邏輯使然：由于社會和人類思想的基本歷史特征，歷史主義拒絕考慮能否用一種理性的、普遍有效的方式宣稱存在著自然本性與良善生活特性的問題。對于歷史主義所說的這個語境，當下的馬克思主義哲學或政治哲學研究總會在相反的兩個方向上進行哲學思考：一方面引出它，另一方面又拒斥它。這種要在歷史的語境中恰當?shù)乜疾祚R克思主義哲學或政治哲學，在我們這里則意味著，馬克思主義哲學或政治哲學之所以真正屬于當代，恰恰是從其思想上超越了現(xiàn)時代精神的那個本質性維度去領會才有可能。這也是認定，馬克思主義哲學或政治哲學作為分析或思考觀察實性的一種“歷史的”理論或一種必須考慮特殊的空條件的信念，理所當然地要提出永恒的普遍性問題，并試圖尋找普遍性的解答。

后記

一切研究都是一段探求的旅程。我在闡釋歷史唯物主義之政治哲學向度時，就體現(xiàn)了這個觀點：我的哲學探索實際上是一個旅程。這個比喻特別切合我的致思境況，因為它既提示了我自身的哲學探索的歷程，又能把我致思的重大哲學轉向關聯(lián)起來。我也許可以說，眼下的問題是回溯地設定的?；蛘哂煤诟駹柺降脑拋碚f，我的問題總是不斷地回過頭來假設自己的可能性條件?；仡櫰饋恚业木襁h游始于關注一個論題——人。我發(fā)現(xiàn)，自從自己有了朦朧的哲學意識以來，還沒有什么別的哲學問題比“人是什么？”這個問題更長時間地盤桓于我的精神空間。《馬克思論“大寫的人”》是我的第一次哲學嘗試，另兩部與之平行的作品的書名是《自我的建構與解構》、《自我及其他者》。盡管前者是一部思想論題成型于早年的作品（其中的一些思想可追溯到20世紀90年代初），仍然具有較強的概念主義或教條主義的烙印——人顯得是一團概念，因此理論上會誘使人們致力于一個封閉的人的范疇理論或一套教義，不少范疇和概念不再能夠通達“源頭”，因而并不是一部能夠從中看到哲學探索的豐富成果是某一個體于整體中分有整體意識的結果。

編輯推薦

《歷史唯物主義的政治哲學向度》由江蘇人民出版社出版。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    歷史唯物主義的政治哲學向度 PDF格式下載

---