自由多元主義的實踐

出版時間:1970-1  出版社:江蘇人民  作者:威廉·A·蓋爾斯敦  頁數(shù):236  
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內(nèi)容概要

  《自由多元主義的實踐》捍衛(wèi)了自由多元主義的理論,這種理論是建立在三個概念的基礎(chǔ)上的,即價值多元主義、政治多元主義以及、及表達自由,同時,《自由多元主義的實踐》還探討了這一理論的政治內(nèi)涵。自由多元主義有助于闡明現(xiàn)實世界政治行為和觀點的復(fù)雜性,使其成為一種更為與眾不同的公共哲學(xué)種公共政策。這一理論導(dǎo)致了一種關(guān)于好社會的觀念在那里,在一個劃出界限的范圍內(nèi),政治制度是積極的;而且,在廣闊的界限內(nèi)、家庭、公民社會以及忠誠的社區(qū)可能會通過與公共領(lǐng)域的治理原則不相適合的方式進行自我組織和自我管理。

書籍目錄

譯者的話致謝導(dǎo)論第一部分 自由多元主義的哲學(xué)基礎(chǔ)第一章 價值多元主義及其批評一、價值多元主義概述二、問題一:比較與可比性三、問題二:不同價值的沖突四、問題三:制度性規(guī)范五、問題四:在多元主義者的多個選擇中做出選擇六、結(jié)論第二章 政治多元主義及對國家權(quán)力的限制一、自由民主與公民組織二、極權(quán)主義者的誘惑三、多元主義者的另一種選擇四、結(jié)論:政治多元主義的哲學(xué)立場第三章 表達自由與憲政民主:宗教自由之個案一、導(dǎo)論二、信仰自由:兩個案例三、宗教自由:麥迪遜的觀點四、大量必要程序、基本自由和信仰自由五、從戈比蒂斯案到巴內(nèi)特案:菲利克斯·弗蘭克福特的起起落落六、結(jié)論:法學(xué)、道德直覺與政治理論第二部分 自由多元主義與公共行為第四章 價值多元主義與政治手段:政治美德的韌性一、導(dǎo)論:美德與政治生活二、憲政民主國家中的政治領(lǐng)導(dǎo)三、諸種極端之間作為手段的韌性四、困境中的韌性五、結(jié)論第五章 價值多元主義與動機的復(fù)雜性一、導(dǎo)論二、利他主義現(xiàn)象三、利他主義的尺度四、利他主義、美德與友誼五、世界利他主義的興衰第三部分 自由多元主義社會的政治、市場與公民生活第六章 公眾及其問題一、導(dǎo)論二、公眾及其問題三、經(jīng)濟四、公民社會五、治理六、社會主義、市場與自由民主第七章 現(xiàn)代市場對公民生活的影響一、導(dǎo)論二、現(xiàn)代市場體系中的公民生活:六個假設(shè)三、現(xiàn)代市場社會的公民生活:三大理論四、結(jié)論第八章 互惠的政治一、治理理論的三大基石二、從互助理論到實踐:發(fā)展市場的戰(zhàn)略三、互助主義與國家共同體的理念四、結(jié)論第四部分保衛(wèi)自由多元主義第九章 自由多元主義和自由平等主義一、羅納多·德沃金二、布萊恩·巴里三、蘇珊·奧金第十章 一元論和多樣性之間的自由多元主義一、反對價值多元自由主義的觀念二、價值多元主義者可以成為“完備的自由主義者嗎”三、自由多元主義會破壞民主嗎四、價值多元主義和神學(xué)至善第十一章 結(jié)論:國內(nèi)和國外的自由多元主義索引后記

章節(jié)摘錄

  但是,德沃金耍了個小聰明,他描述政治沖突的方式好像是把價值沖突降到了最低。想一想亞伯拉罕在摩里亞山上時的情景,一面是他認為至高無上的上帝不容置疑的命令,另一方面是上帝要求他獻出獨生兒子的不道德行為,他陷于兩難選擇。如果這兩個互相沖突的命令彼此不相干并各具權(quán)威,那么亞伯拉罕就無法避免帶來可怕后果的悲劇性的選擇。但是德沃金堅持認為政治并不是這樣。比如,在關(guān)于禁止種族主義言論的法案的爭論中,他提出:“我們并非受惠于兩個獨立的至高無上的權(quán)力……相反,我們被拉向?qū)α⒌牧鲋械囊粋€,理由是如果我們最終承認它們的權(quán)威地位,那么我們就不再理會另一個的召喚”。②  這引起了這樣的問題。正如查爾斯·泰勒(charles Taylor)指出的,伯林關(guān)于不一致的理論,假定我事實上的確把對立的善“看作以某種方式強加于我,就像綁到我身上,或強迫我接受。否則,我們可以對沖突置之不理?!雹蹎栴}在于道德經(jīng)驗和思考是否支持這一假定。我想答案是肯定的。關(guān)于仇恨語言法案(hate-speech codes)的爭論涉及到了多個因素,這些因素反映了不同的價值尺度。即使我們做出一個周全的判斷,支持爭論中的一方,實際上我們也可能會把某些真正的善拋到了一邊。簡而言之,正確答案(如果有的話)的正確性并不能保證把所有的善都囊括其中,而且我們的日常經(jīng)驗得出的也是相反的結(jié)論。當問題“難以解決”時,是因為我們沒有能夠找到一個解決的辦法,可以把所有的價值合并到一個單一的行動中。在這種并不罕見的情況下,我們并不能對另一方的召喚“置之不理”。我認為,實際上,保留那些我們曾堅決反對的選擇的真正價值是道德意識覺醒和成熟的標志。

媒體關(guān)注與評論

  蓋爾斯敦……存政治哲學(xué)界以一種罕見的方式把堅持不懈的理論爭論和經(jīng)驗的假設(shè)與后果聯(lián)系存一起他對我們這個時代的實踐的和制度的問題的把握讓人羨慕,而且,他經(jīng)常關(guān)注把高深的理論同如經(jīng)濟政策和公民參與這樣一些如此具體的事情聯(lián)系在一起。本書就是以一種典型的蓋爾斯敦風格把這些品質(zhì)展示出來  ——查爾斯·拉莫爾,哥倫比亞大學(xué)

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